| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
|
但这牵涉到前面七个条件以外，还牵涉到法无碍、义无碍、词无碍，以及大福德，也就是往世累劫修行以来所累积的福德够不够广大？如果累积的福德很大，莫说一般人，就算诸天天主来了，也得要服你，因为你福德大。若是你福德很广大，舍报以后一定可以取代他而成为天主，所以连天主都要畏惧于你。他心里面恐惧：“这位菩萨将来会不会突然起贪心，想要当天主？我这个天主的宝座 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
有情众生从无始劫以来就不断的从生生世世的父母来受生，所以一切有情都应该当过我的父母，所以说，一切男子是我父，一切女人是我母，六道众生都是我的父母；如果杀害众生来吃的话，就是在杀我的父母，也是杀我过去生在畜生道的身体。如果我们看到有人杀害畜生的时候，应该要想方设法来救护牠们，解除牠们的苦难；并且应该要常常教化众生，为他们讲说菩萨戒，来救度众生。在《优 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
所以，如果是以一世短暂的世间利益来考虑，以物化的观点，认为复制人只是自己花钱制造出来，属于自己的物品，所以就可以任意地操控复制人来为所欲为造作恶业的话，在未来世所得到的恶果，是要以千倍、万倍来返还的，甚至可能在未来世要沦堕三恶道来长劫受苦。何况如果我们多造五戒十善的话，那么在今生的色身坏掉之后，第八识如来藏还会继续帮我们在人间或者天界制造出下一世受 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
如《华严经》卷七五说妙德女因挚爱修菩萨行者威德主太子（释尊前身），求为其妻，而生大功德，虽以爱染心，供养彼佛子，二百五十劫，不堕三恶趣。《大宝积经.大乘方便会》载，众尊王菩萨以地大心执女人手共一床坐，劝一位爱他的姑娘发菩提心，受到佛的赞叹，谓成就如是悲心，虽受五欲，不犯众罪。树提梵志对一女子起悲心，答应她的求爱，为作丈夫十二年后出家，因此得以超越十 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
学诚喇嘛以佛教界最高首脑的身份修学“过街老鼠——人人喊打”的西藏密宗男女双身法，最后栽倒在空行母的的“莲花”（阴道）里，成为遗臭万年、千夫所指的佛教史上第一位汉僧喇嘛——假番僧真喇嘛！还有，就是名符其实的佛教界的“一粒老鼠屎”，无论他现在如何忏悔，内心都在地狱般心态中进行激烈的思想斗争，过着生不如死 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
正因为这个心的存在，所以才会使得我们的所作的业报，经过了百劫之后还不会消亡，并且是一一忠实的履行所有的业因跟助缘所产生的果报在。这里面的道理实际上是非常非常地完备的，它里面所牵涉到的事情远远地超过了我们刚才看到的业果报系统；甚至这个如来藏是真实可证的道理，正如《金刚经》跟《心经》所描述的这些境界都是可证的一样。所以在这里，就在因缘果报的这个子题下面 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
三界中大千世界里面，三千大千世界里面，一切都没有安定的处所：不论你躲藏在哪里，找一个美丽的小岛，或找一个幽静的天堂可以躲在里面，过着好象幸福快乐日子；但是等到三界的劫火一烧起，欲界就败坏了，乃至于色界，也会一直败坏到三禅天，所以没有究竟的安乐。所以你是不是应该去追寻一个究竟可靠的、一个真正的住所呢？这住所并不是身体的住所，这个就是智慧！就是要靠着你 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
我们也来看看，说：【我当普为一切众生、于一切世界、一切恶趣中，尽未来劫受一切苦，然常为众生，勤修善根，何以故？我宁独受如是众苦，不令众生堕于地狱，我当于彼地狱畜生阎罗王等险难之处，以身为质，救赎一切恶道众生，令得解脱。】（《大方广佛华严经》卷二十三）这么样看来说，这一分的阎罗王就偏向说，因为发心的缘故而往生到那个地方。这就好像说，众生因为善业所感， | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
汝负我命，我还汝债，以是因缘经百千劫常在生死。”】佛简单来说，祂在《楞严经》这段告诉了修行的菩萨们：唯杀盗淫三者是轮回的根本，因为众生的身口意行，因为三毒、因为四相的执着，造作了违犯五戒的一个恶业，十恶业的成就，就会让这些轮回的业果，不断地相续。换句话说，从佛在《楞严经》的开示，佛是严禁菩萨们去杀羊宰羊的，这一点我们在另外一部《央掘魔罗经》， | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
修道之人，难免违缘障碍、身心疾苦，但遭遇逆境之时，应作消业想，生欢喜心，因借此身心小苦消得多劫重罪，故应欢喜。如此心不退转、尽管径直行去，自有业障永尽、得享大乐的一日。（原标题：哪些业会现世成熟果报呢？） | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
所谓的「坏劫」，就是说世界开始败坏，会有火灾、水灾和风灾等大三灾。火灾会烧掉整个欲界，甚至连初禅天都会被烧坏；再来大水会淹到二禅天，甚至大风会吹坏三禅天，只有四禅天在坏劫之后仍然还能够存在，而在三禅天以下的世界则都完全被毁坏掉了。但是四禅天的天寿，虽然可能长到一万六千大劫，但是寿终之后也仍然要面临继续轮迴的灾患。色界四禅天再往上，就进入无色界天了， | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
所谓的佛宝就是指菩萨曾在三大无量数劫当中，证悟不生不灭的如来藏，得到般若实相智慧之后，能够不惜身命、勤修六度，直到万行，最后在菩提树下降伏魔军，断尽烦恼障以及所知障，而成就无上正等正觉；这时候如来藏当中的种子不再有变易，已经究竟清净，微妙寂静，这时就称为无垢识、清净法身。佛陀具足三身、十力、四无所畏、十八不共法、四智圆明等无量无边的真常功德，能够在 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
劫猛散坏。如是无量圣贤。今诸世间。皆悉空旷。常处黑暗。怖畏中行。邪见炽盛。不善增长。诽谤如来。断绝正教。永当沉没。生死大河。开恶趣门。闭人天路。于无量劫。受诸苦恼。我于今日。宜入涅槃。楞严经指出末法时代。邪师说法。如恒河沙。阿难当知。是十种魔。于末世时。在我法中。出家修道。或附。或自现形。皆言已成正遍知觉。赞叹淫欲。破佛律仪。先恶魔师。与魔。淫淫相 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
譬如平实导师所成就的如梦观，就是能够知宿命的这种定，因为这种现观能够在定中，或者是在梦中能够相应于过去的宿命，可以知道说过去多少劫自己所造作的种种的业行。所以能够把过去的种种的过去世的内容，把它串起来之后，就可以知道自己经过什么样的修行、经历过什么样的境界，所以来到了这一世。而这一世的修行的任务是如何、使命是如何、将来应该怎么样走，就逐渐地了知，这 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
如果菩萨透过参禅的方式，找到这个自心如来，发现祂有很多的功德，菩萨不仅可以藉自心如来的种种功德，来修集佛菩提道的福德智慧资粮，而且未来穷尽三大无量数劫后，这个自心如来改名为佛地的无垢识，与二十一心所有法相应，其每一个识、每一个心所有法，都可以独立运作利乐有情无有穷尽。然而出家菩萨专心办道，供养三宝并不是很困难，在家菩萨因为有不好的因缘缠绕着，要供养 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
第二件事：众生从无始劫以来，从来没有接触外境，所接触的外境都是自心如来变现出来的。这告诉大众，众生见闻觉知的种种境界，都是自心如来变现出来的相分，再由自己所出生的见分去作种种分别，以此来了知种种外境，说明白一点，就是自己在玩自己。这个道理犹如万花筒一样，将鲜艳颜色的东西，放在万花筒的圆筒一端，圆筒中间放置三棱镜，另一端用开孔的玻璃密封，只要转动万花 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
为什么如来世尊对众生有恩？说明如下：首先，如来世尊为了度众生，以人天至尊的身分到人间示现八相成道，也就是示现从兜率陀天下降、入胎、住胎、出胎、出家、成道、转、入涅槃让众生知道，如果依照世尊的开示，未来穷尽三大无量数劫后，众生也可以如世尊一样，成为四智圆明的究竟佛。又世尊诞生人间，为众生说法四十九年，就是要让众生开佛知见、示佛知见、悟佛知见、入佛知见 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
换句话说，世尊在这个百亿四天下之中任何一个世界示现成佛的时候，套一句世俗话说：肯定祂老人家一定都是吃得开的！那么大家这么样思惟之后，就可以发现：世尊福报的广大程度，不是我们这个阶段所可以想象的！而菩萨正应当这样一世又一世、一劫又一劫继续地修集福德。可是，前面所说明的部分，只通于一般人在容貌、生活资财、人缘好坏、聪明与否等等这样所显示出来的福报；然而 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
庄严，还有别的意思，譬如又有的经论说：不净说法无有惭愧，以诸恶法而自庄严；又有：当知是人以大罪业而自庄严，于无量劫身堕地狱。都指的是，以种种的不善法来成就种种的业因。有的经论中也说：邪淫行故，获臭恶身以为庄严。；又有：畜生罪毕还生人中，贫穷下贱以为庄严。这则说的是，一些众生造作种种的不善法之后，将来以种种的恶果而自其受用。所以《法华经》中也说：谤斯 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
善男子！菩萨常于无量劫中，为诸众生作大利益，至心勤作一切善业，是故如来成就具足无量功德，是三十二相即是大悲之果报也。也就是说，为什么会成就三十二大人相呢？就是因为三十二大人相是大悲的果报。为什么会是大悲的果报呢？就是因为诸佛菩萨慈愍众生不知道法界的实相，所以特地来到世间为众生宣说不可思议的第八识如来藏。因为众生对于第八识如来藏是从来不知的、从来不听 | 三摩地 2018-07-22 |