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这两个人对于同一张图片,各自说出了看似简单的答案,但是在这样一个简单答案它的背后,它其实反映出来的,不只是他现前眼识去辨别这个形状而已,也不只是意识思量判断而已,它的背后其实蕴含了整个经验,是过去所经历种种的经验,无论是有形的法、无形的法的总和,因此各自会作出判断,以及各自会解释为什么他会作这样的判断。这样子讲,各位同不同意呢?所以,同样一个问题再问各位:不同的 | admin 2020-02-18 |
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譬如说，我们在谈论它的法相的时候，谈过之后，其实它已经经历多次的生灭变异了；另外这些有为法也都是相对法，譬如说高矮、胖瘦等等，它们的法相都是相对，而不是绝对性的。第二个角度，我们可以从能取的角度来看，譬如说天人看到水，他是把它当成是琉璃，人见水还是水，可是饿鬼道看到水就变成是脓血，所以我们也没办法说，哪一个有情他所看到的是真的。这一些事实上都是在当 | admin 2020-02-18 |
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学佛其实需要的是善根，最主要的就是对三宝的清净信，世间的学历知识并不是学佛的门槛，只要心性具备了人的品德，具备了善根，深信因果，听懂弘法善知识的语言，即可得入一切佛教。因为佛法它是清净解脱至善的法，假如说没有具备基本的伦理道德，没有情没有义，不知道要知恩报恩，那么这样的一个人，就已经不是具备人的品格了，那又如何与这个清净解脱至善的佛法相应呢？同时也 | admin 2020-02-18 |
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当我们在讲如来藏是真如的时候，是因为依于祂是真实，祂在历缘三界法的时候，祂如如不动，祂不作分别；你的觉知心在起瞋的时候，你的如来藏仍然是如如不动，祂从来不起瞋，所以祂是如如不动，所以我们就说祂是真如。也就是祂有真如这样的特性，所以我们说如来藏也可以称作真如。那如来藏称为空，我们等一下再来说。也就是说，空其实指的是如来藏，也叫真如，因为祂有空的意涵。 | admin 2020-02-18 |
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”可是我们来看，（他们）名字是叫作“佛”，可是实际内涵是不是佛？佛既然是福德具足圆满，那有没有（像历代达赖喇嘛那样的）“佛”，是活到二十几岁就被人家暗杀的啊？或者是活到一半就夭折而死？并不是这样子，实际的佛是寿量具足，而且佛福德具足圆满。比如来讲：我们出家人，过去世在佛世的时候，佛要入灭的时候，人家问说：“佛！你入灭了 | admin 2020-02-18 |
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再来说，如果佛法是不可知不可证，那么还要发菩提心来学佛作什么呢？尤其是必须历经三大阿僧祇劫，难行能行、难忍能忍地修学，才能成就大乘佛菩提。所以菩萨以比量来观察诸佛如来，过去的诸佛如来、未来的诸佛如来都和自己一样，一直都有这种人间的色身，在受种种的苦恼。但是进一步深细观察：这个人间色身，虽然一生又一生----生、住、异、灭，但它的背后确实存有一个永远常住 | admin 2020-02-18 |
| 它可能要经过十百千年，经历数十百个世代，使它的物性逐渐演化，才能适应环境的转变；这种经由演化而后才产生的适应，绝对不会发生在单一世代的植物身上。这就表示：植物对特定生长环境的偏好，不是因为它有记忆的作用和好恶的反应；反而应该这样说，如果它有这些记忆及反应的话，那它就不必要在原来的母株早已死亡，经历十百个世代的子株逐渐演化之后，才能发展出这种对特定环 | admin 2020-02-06 |
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| 从理论上而言，众生度尽之后，佛必入无余涅槃，山河大地也无法继续存在；但众生界无量无边，不可穷尽，如《佛祖历代通载》卷十三说：“佛能空一切相、成万法智，而不能即灭定业。佛能知群有性、穷亿劫事，而不能化导无缘。佛能度无量有情，而不能尽众生界。是谓三不能也。”----《远惑趣道》第一辑法义篇 | admin 2020-02-06 |
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】6《历代三宝纪》卷4：佛生天竺，彼土士族婆罗门是总称为梵，梵者清净承胤光音，其光音天梵之最下。劫初成就，水竭地干；下食地肥，身体粗重不能飞去，因即生人。7《长阿含经》卷6：婆悉咤！今当为汝说四姓本缘。天地始终，劫尽坏时，众生命终皆生光音天，自然化生，以念为食，光明自照，神足飞空。其后此地尽变为水，无不周遍；当于尔时，无复日月星辰，亦无昼夜年月岁数，唯 | admin 2020-02-04 |
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tw/newsflash/202001122020年菩萨戒公告-不受理台湾以外地区报名由于近日2019新冠肺炎传染情况严重，大陆及世界各地皆有确诊病历发生。因为台湾以外地区学人必须通过密闭交通工具，始能来台参加上品菩萨戒传戒大典，为护念大众色身安全，今年不受理台湾以外地区学人报名，特此公告，请静待来年因缘。行政部敬上2020/01/26 | 三摩地 2020-01-10 |
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这样转依真如而住的依『内遣有情假缘智』，能够断除软品的意识相应的分别随眠；这是悟后想要圆满十住位的人必须观察的内容与所证的智慧，一般而言，历时第一大阿僧只劫的三十分之四——从第七住位的初入心到第十住位的满心。二、『内遣「诸法假缘智」』。前面一品心的智慧是针对自己这个有情的五阴虚假而作的观行，如今这个第二品心是针对有情五阴所函盖的诸法加以观 | admin 2019-11-22 |
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众生对佛、法、僧等三宝修习信心，十信位满心后进入初住位中，始修菩萨六度万行，皆属外门六度之行；逮至开悟明心证真如时，方入真见道位中；次第进修相见道位诸法以后，直到通达而得入地时，历时一大阿僧祇劫，故说大乘见道之难，难可思议。大乘真见道之实证，即是证得第八识如来藏，能现观其真实而如如之自性，名为证真如；此际始生根本无分别智，同时证得本来自性清净涅槃。 | 三摩地 2019-11-22 |
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到了新年代，为了政治上的考量，准了班禅的建议，将喇嘛教改称为藏传佛教继续弘法；这便是现代喇嘛教可以打著藏传佛教旗号，游历全球欺骗世人的根据与事实由来。 笔者当年只是为了复兴真正的藏传佛教，必须引述证据及佛教里的圣教与理证，据实指出喇嘛教为何不是佛教，以及喇嘛教的教义为何不是佛教教义的事实与理由，因此而写作《狂密与真密》一书；不料却因阅读喇嘛教的 | 三摩地 2019-11-22 |
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须要指出的是十住菩萨的明心见性，只能部分的降伏烦恼，烦恼不因明心见性而一次性断除，尚需在悟后的修行中历缘对境去逐渐的断除。是故悟后仍当以戒为归，谨慎守持。若不严持戒律、谨言慎行，难免会因私心起瞋而谤善知识所弘正法，舍寿之后则会受生于傍生道中，成为异生。 三：十行位的修证具足十住位如幻观的修证，就进入十行位。一到十行 | admin 2019-11-03 |
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这样的证据，有很多人知道，而且同修会握有确实的证据，公开贴在讲堂，可供查阅，说明如下：元音老人临终前数月，睡眠当中常有胡言乱语事情发生，已显示不祥之兆发生；元音老人于2000年农历正月初一晚上病情极为严重时，也不肯躺下，欲用打坐强忍口中应吐的血而不吐，以示现能够坐脱立亡。后来元音老人病情更加严重、更加痛苦，一位门徒心中不忍，劝元音老人吐出，以此来减轻痛 | admin 2019-09-20 |
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《法华经讲义》第九辑二千五百多年前我们在释迦如来座下的那个过程，你们将会在弥勒尊佛的座下重新再经历。如果在釋迦如来座下，在这个未法时期你可以证悟到弥勒佛降生那一世成为阿罗汉，很有可能在那一世就入地了，因为应身佛一定会讲《法华经》，那个时候你们有可能已经入地了，成为”化长劫入短劫”的菩萨。也就是说，历经弥勤佛所讲的《楞严经》等等法以后，最后 | admin 2019-09-16 |
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我认为释惟护所说的事件本身大体上是真的，只是因为各方立场不同和思想深度不同，导致各方的理解不同，当然，释惟护也隐藏了自己干过的很多事，这个“虔诚僧人”的黑历史也不少呢。我这里，就大致说一下前因后果。资料不是很全，说错莫怪。 1,萧导师出世，正觉法声名鹊起我们知道，佛教看起来非常繁荣，其实只是徒有其表，佛教真正的内涵已经没有人清楚了。大家 | admin 2019-09-09 |
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我的童年和青少年就在不断地适应不同文化和教育制度当中度过；回想起来真的很辛苦，不过那段经历也使我日后能自然的与来自不同国家的人沟通相处、打成一片。我发愿要将世间法所学的知识和能力运用在护持正法上，这样之前的辛苦和努力才有意义。 回台湾之后，我进入金融业，目前在一家美商投资银行的股票交易部门上班。工作的环境注重多元化，平常跟国外的同事和客户 | admin 2019-09-02 |
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”如果有人听闻了这个法，并且依于这个法而住，也就是能够观察现象法界、实相法界混同一起，结果却实相与现象各皆历然分明，毫不混乱，但是却不一不异；你听闻了这妙法以后能够这样观察，就叫作“菩萨觉悟”。以这样的定义来观察所有善知识，百无一失。你去观察所有的善知识，如果有谁能够闻此法；这个“闻此法”是有胜解的闻，不是意识思惟而且还思 | admin 2019-09-02 |
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到了年代，为了政治上的考量，准了班禅的建议，将喇嘛教改称为藏传佛教继续弘法；这便是现代喇嘛教可以打著藏传佛教旗号，游历全球欺骗世人的根据与事实由来。 笔者当年只是为了复兴真正的藏传佛教，必须引述证据及佛教里的圣教与理证，据实指出喇嘛教为何不是佛教，以及喇嘛教的教义为何不是佛教教义的事实与理由，因此而写作《狂密与真密》一书；不料却因阅读喇嘛教的相 | admin 2019-09-02 |