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如果你期望在定的修证上面有所成就，你就必须在历缘对境之中去断除对世间法的贪着，才可能在定境上面有所成就；如果是已经担任会中的重要职务的人，譬如任亲教师、或干部职务…等，必须除掉私心及眷属欲，否则，连意识的贪着都不能除掉，怎么可能除掉更刚强的末那识的执取性呢？因为私心及眷属欲，都是意识层面的贪着啊！这位师兄问到这个问题，可见你已经有在精进修定， | admin 2018-11-14 |
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可惜觉囊派不见容于当时格鲁派的政治势力，在达赖五世的授意下，达布派与萨迦派前来共同挑战法义高下，在觉囊派历经多次的法义辨正胜利以后，每一次都随即被达布与萨迦派群众以刀杖杀害，寺院全被侵佔，多罗那他被达赖五世逐出西藏，最后所有寺院都被达赖五世洛桑嘉措（西元1617～1682）所接收，于是觉囊派被彻底消灭，还被诬指为佛教的破法者。觉囊派的教法，在西藏完全与众不 | admin 2018-11-13 |
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后来无意中，读到自己最佩服的民族英雄文天祥、范仲淹等伟人哲士，他们都有在寺院里读书的经历，养出一身浩然正气。我自己很喜欢读书，也读了很多的书，但依然不能安慰自己，抚平自己的忧伤，相对于这些文人哲士，我需要的是一个安心的法门，这才想起在衡山曾有和尚送的那几本书，看看或许会有什么用处。读《坛经》不懂，读《楞严经》不懂，读其他经书，也是糊里糊涂，倒是觉得 | admin 2018-11-10 |
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周围那些从其他地方来的师兄们看到我这样，或许难免会感到奇怪；但是我自己知道，经历了那么多的波折，跨越了那么多的障碍，现在终于坐进了讲堂。在这里可以聆听到萧平实导师和亲教师们为我们讲课，能值遇萧平实导师为我们传受上品菩萨戒。这对我来说，是多么的珍贵又难得啊！这正是我学佛以来最大的愿望啊！第一天就是萧平实导师为我们讲《佛藏经》的课程。当看见萧平实导师步 | admin 2018-11-10 |
| 此后两派历代弟子同时继承错误的六识论，而互相辩论不断，成为佛教史上有名的空有之争。佛护论师的追随者，由于辩论最后归结之时必言“如是应成”，故被称为“应成派”；而清辨论师的追随者，仍主张意识可以自己永续存在而被名为“自续派”。两派之见解，皆以意识心不住两边、不著诸法，作为究竟的中道观。这两派的中观见，传到公元7世纪时，有 | admin 2018-11-07 |
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其他开悟弟子也在全国各地开山创业，成就一代宗师，为禅文化的弘扬披荆斩棘，弘宗演教，使六祖禅宗迅速超越神秀的北宗成为禅门正脉正宗，神秀一脉慢慢分解，一些融入六祖禅宗，一些与外道为伍，渐渐地堙没于历史的长河中。 真理往往掌握在少数人手里，但是，谁掌握了真理，谁就掌握了世界。六祖及其门下弟子所修所证所得，都是 | 三摩地 2018-10-14 |
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农历七月，是报父母恩、超度先祖时节因缘最好的一个月份。此时读诵《地藏菩萨本愿经》回向给他们，会有非常好的效果。祖先、已逝的先人，对我们现世的生活都会有一定的影响，甚至能够影响到我们每日的生活、睡眠、身体健康、工作、结婚生子、子孙前途等等。如果能诵经回向给他们，超度他们，那么同时也会对我们的各个方面有很大的益处。盂兰盆节，亦称盂兰盆斋、盂兰盆会，是每 | admin 2018-08-23 |
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正宗佛教历来对内部不同意见只做法义辩证，从不动武；正宗佛教不做国贼、不谤国主、不漏国税、不犯国制；正宗佛教从来都是祖师自焚，没有让信众自焚的。后来达赖十四世流亡印度，更把中观应成派邪说，散布于世界各地，让世人误以为：佛教就是西藏密教，西藏密教==佛教。于此五浊恶世之际，魔子魔孙遍满人间。当前，最有名的藏密行者，索达吉堪布（宁玛派）和xx仁波切（宁玛派） | 三摩地 2018-08-16 |
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所以说导师的《阿含正义》就一举翻转了大家把四阿含当作是“大乘非佛说”的一种文献证据，然后把它变成是《阿含经》作为大乘是佛说的文献证据，这个就是导师著作《阿含正义》的最伟大的贡献，也令大乘是佛说的这项历史事实可以获得证明。 导师的《阿含正义》有七辑，可是这七辑里面因为内容非常的丰富，所以导师在《阿含正义》里面没有办法再细分三乘在《阿含正 | 三摩地 2018-08-16 |
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十方如来，怜念众生，如母忆子；若子逃逝，虽忆何为？子若忆母，如母忆时，母子历生、不相违远。若众生心，忆佛念佛，现前当来、必定见佛，去佛不远；不假方便，自得心开。如染香人，身有香气；此则名曰香光庄严。我本因地、以念佛心、入无生忍；今于此界、摄念佛人归于净土。佛问圆通，我无选择；都摄六根，净念相继，入三摩地，斯为第一。】念佛圆通章自始至终皆说忆、说念。 | admin 2018-08-16 |
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黄正幸老师是悬绝七年无人见性后的第一人，她于2009年的见性报告刊于本书的第二辑中，为大众证明佛性确实可以眼见；其后七年之中求见性者都属解悟佛性而无人眼见，幸而又经七年后的2016冬初，以及2017夏初的禅三，复有三人眼见佛性，希冀鼓舞四众佛子求见佛性之大心，今则具载一则于书末，显示求见佛性之事实经历，供养现代佛教界欲得见性之四众弟子。 平实导师简序 | admin 2018-08-16 |
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如果有人以世间的标准，来衡量出世间智慧，比方说是否有什么高的学历，如博士学位，或者拥有多少的荣誉博士学位，或者以得到世俗人所施设的认证或者奖项，如诺贝尔奖，来证明谁的佛法证量比较高，这便是对于佛法的修行，还有很大的距离。所以菩萨在广修供养的福业上，我们绝不能忽视这个重要的观念以及作法，若因为自己能有智慧善加简择，亲近承事供养的对象是真正的善知识，或 | admin 2018-08-15 |
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一般人之所以还会不时犯戒的主要原因，大多是因为对于因果道理的了解不够深入，以至于对于毁戒作恶产生之严重后果，不是那么清楚；这方面就要透过亲近善知识、多熏闻正法，使自己对于因果的正理能够逐渐累积加强；那这方面的力量，就会渐渐超过种种境界对他的影响力，而能在历缘对境之中，分分降伏性障及转变自己的烦恼习气。菩萨们想要在佛菩提路上顺利前进，一定要知道：我们 | admin 2018-08-15 |
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为什么菩萨的自他庄严要经历那么久远的时劫呢？一来，这也正可以说明，佛菩提道的内涵是远较声闻的解脱道更加胜妙与深细之外；还有另外一个原因是说，他庄严真的不是一件容易的事！尤其是在娑婆世界，度化众生容易吗？这个问题的答案，相信各位看官跟我的看法是一致的，那就是说，真的不容易！这也就是为什么说这个世界叫作娑婆世界的原因。然而菩萨若发心在这个娑婆世界行此自 | admin 2018-08-15 |
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所以释迦牟尼佛在两千五百年前在印度成佛的时候，这是历史上的事实，但是仍然还有人会毁谤说：“释迦牟尼佛这个人，是印度编造出来的。”如果说不娶妻生子的话，人家还会说：“那个人没有办法在世间五欲中获得满足，所以才会出家，所以才会成佛。”所以菩萨生生世世不可生为无根之身，一定男根或是女根要具足的。那不受二根、奴婢之身，是说若受二根、奴婢 | admin 2018-08-15 |
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」善光便即与夫相将，往故舍所，周历按行，随其行处，其地自陷，地中伏藏，自然发出！即以珍宝，雇人作舍，未盈一月，宫室屋宅，都悉成就！宫人妓女，充满其中；奴婢仆使，不可称计！王卒忆念：「我女善光，云何生活？」有人答言：「宫室钱财，不减于王。」王言：「佛语真实！自作善恶，自受其报！」王女即日，遣其夫主，往请于王。王即受请，见其家内，氍毺毾[毯-炎+登]，庄严 | admin 2018-08-13 |
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因此，我们可以透过观察各种有情生命的现象，发现当中因缘果报的差别乃是非常非常的多，当中上、中、下品各各不同，而且错综复杂的生命现象历历在目，这些都是因为过去世、无量世造作不同功能的业行；而这些杀业的种子，存在各人的第八识如来藏当中，这样因果昭昭不爽的呈现。所以，如果有情的如来藏当中，收藏有杀业的种子，那就是在因缘成熟的时候，而呈现出短命的果报，那这 | admin 2018-08-10 |
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因为说：我即使富可敌国，乃至我有种种的世间的名闻利养，高贵的名声，最后它一样是消失了；即使我能够被历史学家把它记录下来，再流传于千百年，可是当这个世界——我们这个地球，总有一天要灭，灭了之后我们的历史也就灭了，那个时候再有再广大的名声也是空无所有。因为这样子，所以就能够对于自己的一切身心能够放舍，对于自己在这个世间存在或不存在已经无所谓了 | admin 2018-08-10 |
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喇嘛教不是佛教喇嘛教自诩为佛教密宗、藏传佛教，由此很多不明真相的群众误以为喇嘛教就是佛教，然而仔细研究喇嘛教的历史来源，并且将其教义与佛教经典做比对，就会发现真实的喇嘛教与佛教南辕北辙。 喇嘛教修行时依靠吃屎、喝尿、吞男女精血的“尝解脱”法门，或依靠与上师或其他人，甚至是牲畜性交的双修法，又或使用人骨、肉、皮等物制作的“法器&rdqu | admin 2018-08-10 |
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许多人一生寻觅明师，为的就是寻找生命的真相，辛苦经历了许多外道修习的法门，而终于在佛法中见到了曙光、找到解决的答案，如久旱遇甘霖般一头便栽进去。但殊不知佛法学习的道路是有很多的岔路，若没有真正的善知识的教导，加上心性上没有调伏好，慢心、疑心作祟，很容易发生自以为是，但却是渐渐偏离真实佛法修行的方向。又如果教导佛法的人，本身也是未悟的凡夫，在关键的佛 | 三摩地 2018-08-10 |