| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
|
也就是说，意根的功能它是很广泛的，在前面讲的是意根对于过去的事情，祂在扮演的角色；刚刚讲的这是意根对于现在的事情，在历缘对境当中，祂扮演的是什么样的角色呢？我们会在下个单元当中为您作说明。——《三乘菩提概说第22集略说十二处(二)》正旭老师开示（原标题：好玩的意根到底祂在干什么？） | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
’这里所谓的告朔，是指从前诸侯会从周天子那边领来所谓的政令书、月令书，告是祭告──祭告天地，朔是每一个农历的初一。换句话说，在每一月的初一的时候，诸侯们要宰杀一只羊，饩羊就是说，宰杀了以后还没有煮熟，是生的羊，宰杀了这只饩羊以后，再把从周天子那边领来的月令书周告宣导让大众周知，这就是所谓的告朔之饩羊；后来因为子贡他所服侍的鲁文公，他因为生病的 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
末学在法义上不行，所以就从自己的人生经历来聊几句藏密和心中心法能笼罩住人的一个原因吧：附佛。元音和大愚的心中心法是很推崇莲花生和密勒日巴的，末学早年在心中心外道的时候，有个同修是末学的好朋友，对自己的心中心师父很虔诚，以密勒日巴为榜样。这位同修把师父剪下来的指甲、掉下来的头发都收藏好供养着，而吃饭经常是吃师父吃剩的。实际上，这位同修比末学当年虔诚， | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
看了关于你成长历程的介绍，也对你有了更多了解。从长年暴戾氛围的家庭中走出，你是全村考入北大的第一人，5.12改变了你的命运，却没有带走您对自我的坚持，一种近乎战斗的坚持。我特别注意到的，是光亚学校校长卿光亚的一段话。地震的事对他的刺激非常深，我觉得他现在还是一个病人。他辞职的时候情绪是失控的，根本没有计划。病人一说，让我想到七年前曾经风靡一时的灾后心理 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
小时候，妈妈借助钓鱼游戏教我认字，看到我迷恋《还珠格格》，她就鼓励我读清朝历史。后来我迷上了英国魔幻小说《哈利·波特》，她就走遍当时并不发达的本地书店，最后从首都淘来最新版的书。在还没有中文译本的时候，我已经拥有了版的第一本《哈利·波特》。我对《哈利·波特》的迷恋让我发现了该书中文版译文生硬，妈妈便鼓励我去读英文版本。聪明这两个字 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
也许说宁可从别人已经曾经发生的经历，来作为自己的借镜；但是这也是要在你相信的状况下，才能够有所改变。反过来，我们来看看离开嗔恚的好处《念处经》卷60里面提到说：能舍嗔恚，众人所爱，众人乐见，人所信受，颜色清净，其心寂静，心不躁动，善净深心，离身口过，离心热恼，离恶道畏，离于怨憎，离恶名称，离于忧恼，离怨家畏，离于恶人，恶口骂詈，离于悔畏，离恶声畏，离 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
想到这里,菩萨深自悔责,勉强自己站立起来坐在秤盘上,心里非常欢喜,这样的欢喜,是从来没有经历过的。这时候大地六种震动,诸天宫殿皆悉震动,色界诸天住于空中称赞菩萨难行苦行,因而各个泪下如雨,并雨天华供养菩萨。这时候,帝释天毘首天子恢复本形,立于王前说:国王修苦行,所图的是希望当转轮圣王呢?还是当帝释天、或着是大梵天?国王回答:我不求世间的尊荣,我所求的乃是成就佛道。 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
然而行菩萨道所经历的时间是三大无量数劫,其时劫非常漫长,所以菩萨在行菩萨道时,很容易碰到挫折而退失菩提心。又譬如菩萨如果没有碰到真善知识教导,菩萨的成佛之道时程将变得很漫长,而且也不容易达成。所以经中曾开示:菩提妙果不难成,真善知识实难遇。也就是这个道理。更何况在末法时代,常见外道、断见外道以及男女邪淫外道之邪师如恒河沙非常多,使得菩萨行佛菩提道这条路真的 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
最后，小编想用亲身经历提醒心爱的你，真正的爱，不是相互凝望，而是朝着同一个方向看过去。当我们不再盯着悬崖下，而是愿意回头看看的时候，你会发现，那被你遗忘的身后，繁花似锦，光芒万丈。（原标题：喜欢就会放肆但爱就是克制） | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
因为一个人孤零零地从他生长的背景被拎出来，和你不愉快地相遇，你所知的就是他人生中的一个碎片，至于他在怎样的环境长大，过程中经历了哪些泪水与欢笑，你一概不知。然后你们不愉快地相遇，你觉得受了委屈，他和你作对，或者他做得非常不合理，你不得不纠正他，因为侵犯了你的底线。但，你如果还有一份理智，并真的想把精力放在解决问题上的话，那么，把他还原吧！他曾是一个 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
到了最后第四个阶段,则离开山林,披着粗布衣,手持水瓶、钵碗游历四方,超脱世事,接受布施供养。因此光明婆罗门与伽咤一同过了十二年的夫妻生活之后就离家,栖居山林中精进修持清净行,然后舍报后就生到梵天,成为色界天人。释迦牟尼佛讲完这则故事后,又再说明,当时的光明婆罗门不是别人,正是释迦世尊的前身;而当时与光明婆罗门结为夫妻的女人伽咤,正是释迦世尊成佛前为希达多太子时 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
如果成熟就是经历了各疼痛、绝望、恐惧、无助、抛弃、被抛弃的结果，那么死亡就是对人最深刻的教育。 年初时陪朋友一块做了一次全身检查，大脑，心脏，血液，体内各个器官的彩超等。二十几年，第一次做全身体检，生怕有什么隐藏的大病，结果出来一切正常时，整个人都明朗了。所以有时候会想，真正可怕的并不是死亡，而是面对死亡，知道将要死去。 对死亡的恐惧 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
散装的漂浮着蛆虫的酱油已经成为历史，大家连井水都不喝了，觉得不健康。现在大部分家庭都在喝桶装水。 新农合已经推开，大部分的看病费用都能报销。村里的诊所已经销声匿迹，大家有小病去镇卫生院，重一点就去市三甲医院。 工业户口和农村户口的差距或许没有彻底消除，但已经很不明显。同学相聚，那些曾经的工厂同学，已经看不出任何的优越。 曾经的小学 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
其时代背景，是我国历史上的春秋战国时代，这个时候群雄四起，天下混乱！这个生于忧患，死于安乐原来指的是君王治理国家所面对的局势，所以才会有入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。而现在也被引用来作个人的修为，乃至是经世创业上的情况。可是绝大多数的人都不喜欢生于忧患，所以就有人问：是不是可以既生于安乐，然后又可以死于安乐呢？实际情况，我们看到的甚至是 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
你这一世的成长中，你可能会经历通货膨胀（百分之一万的可能）；你可能会经历技术的疯狂蔓延，以至于人性被挤压在不知名的角落；你会面临人口的继续膨胀和老化，由于错误的医疗观念和生活方式，越来越多的年轻人像老年人一样心肌梗塞、高血压、面瘫、大小便失禁，而越来越多的老年人却为了驱除孤独和失落，在努力的装嫩。你还可能会经历战争，我们一次又一次的以为，文明可以带 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
可是，微妙比丘尼说到这里，就还是要警惕在场的五百比丘尼，她说：“即使是如此，我今天已经成为阿罗汉了，已经成为四果，已经证道了，可是每一天早晚都有一支热铁针，就如同我当初害死那小孩所作的，从我头顶上，然后插入，一直穿透我全身，最后从脚部出去，每天历历不爽让我尝受这苦果。我的过去生，就是那一辈子，这样能够修学佛法，然后能够听闻，最后能够在这一生， | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
而且这些经典在古代必需要千里迢迢去到印度，再从印度带回来，需要心性非常慈悲勇猛的菩萨，经历九死一生才能够完成的；再加上从古代历经战乱，流传至今，真的是非常的珍贵。因此现在有经典可以读诵，真的是非常难得的事情，对于经典心存恭敬，就已经有第一分的功德了。如上所述，因为古代与现代文字的关系，便有许多人希望透过阅读经论的注解，来了解经典；但是要提醒诸位的是 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
目录【第一篇】悟前第一章前方便第一节闻法阅经建立知见第二节闻时记忆闻后思惟第三节培植福德广结善缘第四节受持佛戒发菩提心第五节减除世间五欲之贪着第六节忏悔业障深信因果第七节消除慢心第八节发大愿心第二章正修行第一节谨慎选择教禅的善知识第二节正修功夫第三节深解第一义经典第四节参究的方法第一目简介话头第二目简介公案第三目参究的方法第五节禅法知见第一则建立信 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
假如您是从自己身上亲历这个果报，您一定会有刻骨铭心的痛，这当然不是我们所愿意见到的。如果您能有智慧把他人因嗔受报的教训作为自己的借镜，努力降伏自己的嗔习，您世间道乃至菩提道的修行也将会愈加顺畅少障，这才是我们所愿意看到的情形！接下来，我们再看看离开嗔恚的好处。《念处经》卷60里面说到：能舍嗔恚，众人所爱，众人乐见，人所信受，颜色清净，其心寂静，心不躁 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
但是只有我这个朋友圈里的人知道，她们每个人都曾经经历或者正在经历着什么。前阵子我在北京的朋友家小住，单身了很久的女性朋友早出晚归，下了班带着一身疲惫洗澡换衣服，然后坐在沙发上抽着烟跟我说，她也不是没想过要找一个人结束单身生活。有时候其实特别孤独，尤其在偌大的北京，忙了一整天晚上开车在回家的路上的时候，心里一点奔头都没有。家里黑着灯，房间里没有人等着 | 三摩地 2018-07-23 |