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” 汉地的转轮藏，其来历与作用不过如此，汉地佛教对此也没有夸大其词。藏密上师编造出转经轮的各种神奇功德，而且不需要付出很多，就像一张廉价的天堂门票一样，难怪藏地会有那么多的人手持转经轮了。如果上师为了卖转经轮而撒下如此弥天大谎，则更是让人不齿了！在藏密里，类似甘露丸、转经轮等诸有漏有为法，往往大行其道，学人不应看到藏地持转经轮的人数众多， | admin 2018-07-23 |
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无理据且荒谬的暴力民数记11:18-11:20民数记11:31-11:33士师记11:30-11:39出埃及记20:5路加福音19:27出埃及记22:20马太福音12:32马太福音25:41约翰福音3:36约翰福音15:6马太福音13:49-50创世纪17:10-17:14创世纪38:3-38:7出埃及记9:15-9:16利未记20:18历代志下21:14-21:15约翰福音9:2-9:3利未记10:1-10:2J.非法禁锢申命记21:10-21:13K.破坏环境那鸿书1:3-1:5L.残疾歧视,意图伤 | admin 2018-07-23 |
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不为人知的是，早在一年前，我内心深处已经开始对自己修学和信仰动摇：也许我从十多岁年少专注所学并非真正清静的佛法，而极有可能是佛法在漫长历史嬗变中被李代桃僵的错误传承，内心疑惑一旦产生，随之而来是巨大的心灵震撼和很长一段时间反反复复的内心挣扎。毕竟之前我在这个国家赢得了卓著的声名，还有国内外世界各地几十万的皈依；这一切都将失去吗，我该怎样面对和如何做 | 三摩地 2018-07-23 |
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西藏密宗卡卢仁波切二世，在自拍影片《卡卢仁波切的自白》中，以亲身经历，踢爆喇嘛圈内性侵男童、争权夺利的实况。卡卢仁波切被嘉瓦喇嘛和十四世达赖喇嘛认证为第一世卡卢仁波切的转世，但他却亲自告白，他在寺院求学的过程中，受到其它喇嘛性侵，以及他因此成为“问题少年”——喝酒、吸毒的真实往事。德国Trimondi夫妇写的《达赖喇嘛的阴暗面─藏传佛教 | 三摩地 2018-07-23 |
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后来这位富豪的捐款计划取消，这是一位同修的经历，复述之········小香惊魂记那位去五明考察的同修又提供了他的难忘经历。他亲眼看到，当地的藏民用可乐瓶子装尿喝，因为他看到了一个藏民的小孩上4年级了，用的铅笔还是绑在树枝上用，因为没有钱买新的笔，所以把快写完的铅笔绑在树枝上接着用。他看了很难过把随身带 | 三摩地 2018-07-23 |
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同在<楞严经>中记述，同时也是佛陀宣说楞严神咒的缘起，我们且看真正的佛陀是如何第一时间救护阿难的：尔时阿难，因乞食次，经历淫室，遭大幻术。摩登伽女，以娑毗迦罗、先梵天咒，摄入淫席。淫躬抚摩，将毁戒体。如来知彼，淫术所加，斋毕旋归。王及大臣、长者、居士，俱来随佛，愿闻法要。于时世尊，顶放百宝无畏光明，光中出生千叶宝莲，有佛化身，结跏趺坐，宣说神咒。敕文 | 三摩地 2018-07-23 |
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正修无上瑜伽而领受乐空双运之时间，每天至少须经历八个时辰（一个时辰为二小时），是故宗喀巴云：「正修习时，长时领受经八时等。」等字之意为：整日、整月、整年、整劫、整整千劫。此是黄教至尊宗喀巴所说之无上瑜伽正修行也。宗喀巴认为如是欲贪不应舍离，此是「成佛之道」故。为求第四灌顶之亲受上师指导，亦应全身顶礼上师，然后以己色身供养上师（与上师合修双身法）：《 | 三摩地 2018-07-23 |
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我是经历了太多的挣扎，吃了太多的苦，才终于认清了邪师的本来面目。邪师的表现一般有以下特点：其一，抬高自己的身份：无论对方根基如何，总会寻机告知对方自己是某某大寺院出来的，某某高憎大德或某某社会知名人士与自己有关系等等。其二，卖弄神通：暗示或借他人之口表现自己的感应道交和神通功力，言辞语调流露出对神通功夫的得意之态，误导正知正见。其三，不重戒律：为标 | 三摩地 2018-07-23 |
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正修无上瑜伽而领受乐空双运之时间，每天至少须经历八个时辰（一个时辰为二小时），是故宗喀巴云：「正修习时，长时领受经八时等。」等字之意为：整日、整月、整年、整劫、整整千劫。此是黄教至尊宗喀巴所说之无上瑜伽正修行也。 宗喀巴认为如是欲贪不应舍离，此是「成佛之道」故。为求第四灌顶之亲受上师指导，亦应全身顶礼上师，然后以己色身供养上师（与上师合修双身法 | 三摩地 2018-07-23 |
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哇！法师的论断让我五体投地！基米雅佛母继续说：印度密宗分‘事部’、‘行部’、‘瑜伽部’、‘无上瑜伽部’四个历史流派，前三个史称‘老密’，后一个史称‘新密’。莲花生从乌仗那（乌仗那，现巴基斯坦境内。印度的巴基斯坦地区为伊斯兰军首先占领，莲花生是第一批逃往乌斯藏的无上瑜伽密僧人）把新密带到高原 | 三摩地 2018-07-23 |
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三足缺一，如何稳固？把僧降为一个和睦的团体，僧不再是高高在上的宝，“老法师”又推波助澜，说“佛法不在寺院”“现在僧人未来就是要下地狱，所以我从不劝人出家”之类诽谤贬低僧宝寺院的言语（这可能跟他早期遭僧团排挤的经历有关），慢心炽盛的在家人就得到了契机，无数脱离僧团而自立的念佛堂、居士林如雨后春笋般建立起来，各立山头，招揽 | 三摩地 2018-07-23 |
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故此密续所说由莲花化生者，根本是虚妄宣传之说，不符历史事实。若真是莲花化生者，唯能生存于色界境界中，不能生存于欲界六天以及人间，此因莲花化生之身，皆是微细物质之身故，皆是非男非女之中性身故。诸佛菩萨化身于人间，同诸众生同事共修者，皆必须降神母胎，受肉质身。而且人间莲花不能如色界宝池之莲花，化生有情之色界身。莲花生上师既具男性性征而能娶妻生子，又能屡 | 三摩地 2018-07-23 |
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尽管还有中阴身救度法，如中阴身时大概会出现哪些过程或状态，如何识别境界，如何防患堕落不善道风险，如何当机转化等等，总体不过教化路数，均不入究竟之理，以致不得不堕落于依赖外在命体交合经历经验锻炼平常心的法门，以爱为觉悟之门。这里就顺势分别一下，以助读者透参。生命因迷执而生分别心，掉落二元分别而无明。无明中起心动念生出业识，业识累积成业性。源头问题是： | 三摩地 2018-07-23 |
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若是无福德的人，一时不忍而自杀以后，死后在七次的中阴身境界中，一定会只有出现饿鬼道的境界，使他不得不往生到饿鬼道中，也不会有经年累月在原地自杀的事件重演，因为意识都已经改换为另一世的意识心了，已经不是原来的意识心了！而且意识心是不会持种的，纵使会持种，也无法带着自杀的情境去到后世，何况意识心是无法去到后世的；又在经历最多七次的中阴身过程时，一定会舍 | 三摩地 2018-07-23 |
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由于佛教界出现了反对派，公开要求传续中国佛教历史上法义辨正无遮大会的传统和作风，不少大师不敢、不能应战，一些大师沉默是金；一些大师书信来往论辨，只一个回合，便败下阵来，最后的结局是；网络上出现以化名、假名造谣、中伤的虚假不实文章，对萧平实及正觉同修会大泼污水，真正印证了柏扬先生所痛斥的那些的阴暗、卑劣心理——我辩不赢你，就污辱你、搞垮你； | 三摩地 2018-07-23 |
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与人交往中，遇到与自己的观点、眼光、做事方式不一样的，不假思索该说就说，该发脾气就发脾气，觉得不这样做，就说不过去！结果是，每次张嘴，话一出口，自己绝对会被人撂倒！那只乌龟被摔死了，只经历一次的痛苦，可是末学却是一次次地被撂倒，反反复复自尝苦果，头破血流了无数次，现在才知道反省，知道原来修行就在日常生活中，而不是书本、观念上的知识；修行不是挂在嘴上 | 三摩地 2018-07-23 |
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因此，中国禅宗在佛教历史的重要性与独特性地位，仍然处于尚待厘清楷定的阶段。除了密教化的议题之外，什么是菩萨道的修证目标？什么是可以成就佛道的所依？一切法空的真正意涵为何？般若智慧的密意如何具足因缘而证得？第八识如来藏心到底是什么？……等等，都是新判教所应探索的议题。这些关于到底佛教是什么的内涵性议题，在西方僧人与学者间已经探讨二百年了， | 三摩地 2018-07-23 |
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判教是实证三乘菩提者帮助世人认识佛教的重要方式，因此从创建佛教开始，历经期、像法期，甚至到了现代的末法期，判教一直都是认识佛教的重要议题，而且在《阿含经》中还记录着释迦牟尼佛首开先例亲自示范的判教。二、什么是新判教释迦牟尼佛为了让世人认识佛教的教义，在佛陀时代就有由佛陀亲自判教的记录。《长阿含经》卷1〈大本经〉：毘婆尸如来三会说法，初会有十六万八千 | 三摩地 2018-07-23 |
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这项划时代的创举，将在学术历史上留下光耀且不可抹灭的里程碑。第二，建构科学的实证性批判。马克思认为宗教是人民的鸦片，其实只是对教文化的批判。因为教文化建立虚构的超人上帝与幻想的天国，寻求不可见的来世永生与快乐。因此，马克思批判教文化中这种欺骗世人的天国与超人上帝，主张应该寻找自己的真正现实性的地方。然而，实证佛教就是在生命眼前最现实性的地方，以事实 | 三摩地 2018-07-23 |
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众生对佛、法、僧等三宝修习信心，十信位满心后进入初住位中，始修菩萨六度万行，皆属外门六度之行；逮至开悟明心证真如时，方入真见道位中；次第进修相见道位诸法以后，直到通达而得入地时，历时一大阿僧祇劫，故说大乘见道之难，难可思议。大乘真见道之实证，即是证得第八识如来藏，能现观其真实而如如之自性，名为证真如；此际始生根本无分别智，同时证得本来自性清净涅槃。 | 三摩地 2018-07-23 |