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此人命欲终时遇善知识。为其广说阿弥陀佛国土乐事。亦说法藏比丘四十八大愿。闻此事已寻即命终。譬如壮士屈伸臂顷。即生西方极乐世界。生经七日遇观世音及大势至。闻法欢喜得须陀洹。过一小劫成阿罗汉。是名中品下生者。是名中辈生想。名第十五观。作是观者名为正观。若他观者名为邪观。 佛告阿难及韦提希。下品上生者。或有众生作众恶业。虽不诽谤方等经典。如此愚人。多 | 三摩地 2018-07-20 |
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遇善知识，闻法能行，此亦为难。若闻斯经，信乐受持，难中之难，无过此难。是故我法，如是作，如是说，如是教。应当信顺，如法修行。尔时世尊，说此经法，无量众生，皆发无上正觉之心。万二千那由他人，得清净法眼。二十二亿诸天人民，得阿那含果。八十万比丘，漏尽意解。四十亿菩萨，得不退转。以弘誓功德而自庄严。于将来世，当成正觉。尔时三千大千世界六种震动，大光普照十 | 三摩地 2018-07-20 |
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复次善男子，言请佛住世者，所有尽法界虚空界，十方三世一切佛刹极微尘数诸佛如来，将欲示现般涅槃者，及诸菩萨、声闻、缘觉、有学、无学，乃至一切诸善知识，我悉劝请莫入涅槃，经于一切佛刹极微尘数劫，为欲利乐一切众生。如是虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我此劝请无有穷尽。念念相续，无有间断。身语意业，无有疲厌。复次善男子，言常随佛学者，如此娑婆世界 | 三摩地 2018-07-20 |
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且莫疑我系业力凡夫，何能以少时念佛，便可出离生死，往生西方？当知佛大慈悲，即十恶五逆之极重罪人，临终地狱之相已现，若有善知识教以念佛，或念十声，或止一声，亦得蒙佛接引，往生西方。此种人念此几句，尚得往生，又何得以业力重，念佛数少，而生疑乎？须知吾人本具真性，与佛无二，但以惑业深重，不得受用。今既归命于佛，如子就父，乃是还我本有家乡，岂是分外之事？又 | 三摩地 2018-07-20 |
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使善知识缓颊茧足而导人信，不若善导之光从口出，真善导耳。尝闻此方念佛，净土华鲜；念佛心弛，净土华萎。彼佛广开方便，胡不移此华荣悴于此人之前乎？假令处世，则开目闭目，与莲相参。期尽，则乘此华轮，弹指生彼。有何不可？而不然者，岂权巧之所不及耶？答：干名图利，乃现世之功能，人斯共见。念佛往生，实隔世之因果，人所难知。虽然，莲华实荣悴于目前，而迷者不觉耳。 | 三摩地 2018-07-20 |
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则善知识所言“一失人身万劫难”与“出得头来是几时”之语，岂非刳心剖肠痛哭流涕之言也哉？今世上人，求其六根清净，不犯一业者几人？则茫茫尘世，大抵皆地狱之因耳。求其为饿鬼畜生尚不能得，岂可不寒心哉！《楞严》中载，畜生中业报，用钱役力，偿足自停。若杀身命，或食其肉，经微尘劫，相食相诛，互为高下，无有休息。食肉之转徙又如此。然则我辈此一 | 三摩地 2018-07-20 |
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续刻莲华世界诗海内善知识，怀净土者无量。见闻所及，前已授梓。求而续得，或他书偶触者，拟人自为帙，频至频增，源源无尽，共作一莲池海会也。以此供养十方修净土人，同为莲海之游耳。云栖会下妙意庵广贵识。净土偈（明）蕅益博山禅师拈净土偈，每云“净心即是西方土”，盖欲以因摄果也。而读者不达，遂至以理夺事。予触耳感怀，更拈“西方即是唯心土”， | 三摩地 2018-07-20 |
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”“如此愚人，临命终时，遇善知识”，教念阿弥陀佛十口，除罪往生。此是《观经》中下品下生法。又准《无量寿经》云：“乃至一念，即生净土。”并是下品往生法。问曰：一种念佛，一念、十念即下品下生，一日、七日何故得上品上生？答曰：一念、十念为念数少，功德亦少，所以下品下生。一日、七日为念数多，功德亦多，所以上品上生。又一念、十念，喻 | 三摩地 2018-07-20 |
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如此愚人，临命终时，遇善知识，种种安慰，为说妙法，教令念佛。此人苦逼，不遑念佛。善友告言：‘汝若不能念者，应称无量寿佛。’如是至心令声不绝，具足十念，称‘南无阿弥陀佛’。称佛名故，于念念中，除八十亿劫生死之罪。命终之时，见金莲华犹如日轮，住其人前。如一念顷，即得往生极乐世界。于莲华中，满十二大劫，莲华方开（当以此消五逆罪也）。观 | 三摩地 2018-07-20 |
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还有一件事情也非常重要，就是要告诉他：放下这一切，不要再去计较，不要再去思考，包括要连自己都应该要放下！这是什么意思呢？现在外面很多错误的善知识，总是不断地要我们把握自己，要清清楚楚、明明白白，还要了了分明；但是这一些都是意识心的境界。在我们即将往生的时候，各种的器官，包括了五根—眼耳鼻舌身，都会一一的损坏，而渐渐地失去功能；意识又被叫作五俱 | admin 2018-07-20 |
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虽然临终助念时也需要往生者的配合念佛，乃至下品下生者之十念称佛名号，虽然已非念佛，仍需要往生者自己信愿之成就，加上善知识开示方能致之。但是莲友助念时，以至诚心、深心、回向发愿心忆念弥陀世尊，这样的助念是可以感应诸佛来接引，帮助往生功德的增上；此分法要，有人仍然不懂，因其不知道同修道友忆佛念佛之净业，可以帮助感应弥陀世尊，成为往生极乐顺利的一个顺增上 | 三摩地 2018-07-20 |
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您既已舍寿，不能再随善知识修证菩提，就应当求生西方极乐净土，闻佛说法、亲证实相，便得解脱三界生死轮回之苦。阿弥陀佛曾发四愿，普摄十方念佛众生。其中第十八愿说：『我作佛时，十方众生闻我名号、至心信乐，所有善根心心回向、愿生我国，乃至十念、若不生者，我誓不取正觉。』现在阿弥陀佛成佛已经十劫，只要您跟随大众一起忆念阿弥陀佛，求生极乐，必得往生。大众也将一 | 三摩地 2018-07-20 |
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继续说明中品下生：中品下生，他虽然不持戒闻法，但是因为在世时，孝养父母，行世仁义，命终时遇善知识为他说极乐庄严国土，和弥陀世尊四愿，因此命终往生，无莲花可坐，七天以后见到观世音和大势至两位菩萨，听闻声闻法，获得声闻初果，过一小劫以后才成为阿罗汉。以上中辈三品是摄受持戒修善，而不诽谤大乘法的声闻种性的菩萨。接下来我们继续说明下品三生。首先说明下品上生 | 三摩地 2018-07-20 |
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如此果报，何其冤枉哉！然此中道理，唯有透过佛菩萨的开示及透过善知识教导以及自己思维整理才能了知，非是不懂佛法的证严法师所能知道。由于证严法师不懂佛法，不知初死者意识尚存的道理，却在没有保护措施的情况下，大力鼓吹信徒做器官捐赠，并说之为：绝对没有一个救人的人还下堕地狱，其结果，将导致有情器官捐赠之大善行，因剧痛难耐导致生瞋而下堕三恶道，何其冤枉哉！以 | 三摩地 2018-07-20 |
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故遇善知识而得念佛。此等侥幸。万中无一。群疑论云。有十种人。临终不得念佛。一善友未必相遇。无劝念佛人。二业苦缠身。不遑念佛。三偏风失语。四狂乱失心。五遭水火。六遇豺狼。七恶友坏彼信心。八昏迷致死。九陈亡。十坠高岩。此皆寻常闻见。不论僧俗。人皆有之。宿业所招。现业所感。忽尔现前。不容迴避。忽然遭着一种。便做手脚不得了也。知识。救不得了也。便随业向三涂 | 三摩地 2018-07-20 |
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25一心顶礼本师释迦牟尼世尊一心顶礼极乐世界阿弥陀佛观世音菩萨大势至菩萨一心顶礼韦陀菩萨一心顶礼恩师平实、亲教师罗玫玲菩萨回忆自己学佛以来，由于不知亲近善知识，只依经典书籍，私心揣测、暗中摸索、一知半解、囫囵吞枣，因此修行时进时退，改易法门，备尝酸辛苦辣………最初在某杂志看到地藏经赠阅，因索取读后方知佛教；因乐所说读诵利益，便在工作 | 三摩地 2018-07-20 |
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李素贞-------念佛心得报告以感恩的心向大善知识萧导师及教导我的亲教师顶礼三叩拜。亦以见道所有之功德回向给诸位老师：愿诸老师法身慧命常自在，能带领更多众生开佛知见，宏扬无相念佛，藉以明心见性，得以解脱。南无阿弥陀佛末学十五岁时，经同事接引入一贯道拜佛，熏习仙佛圣讯及因果循报。二十一岁不顾母亲顾虑反对，由少食肉改为全不食众生肉。（现在母亲已经八十岁了， | 三摩地 2018-07-20 |
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心想：这次大概又是“打遍无敌手（了知全部善知识的落处）”了。内心却一点儿喜悦也没有，只是感慨良多：佛法怎么会变成这样呢？修善修福者众，却不知了义佛法，求出无期；修道用功者寡，又多入歧途--或止于戒相、或止于定境，开般若慧者绝无仅有。四处参访，话不投机：或有不服气，乱辩一通者；或有一脸茫然者；或有自己不知道什么是对，却专门说别人都不对者，什么 | 三摩地 2018-07-20 |
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若非原形毕露的显现，让我眼前触证祂，否则怎肯“风雨自来去，明月依旧在；问伊何处去？随缘任浮沉”？如今想起禅三整个过程，总觉得自己是哪辈子修来的福报？否则今世哪能亲近这样的大善知识呢？当禅三第一天开始小参，就以自己平时所捕捉的知见，向主三和尚报告；小参室三进三出，所得的结果都是“错了！”第二天上午，又轮到小参，还是不得其门而入，此 | 三摩地 2018-07-20 |
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一面高兴，更是一面庆幸自己找对了修行法门，依对了善知识；感恩佛菩萨之庇佑加持，以及龙天的护持，能安住在正觉讲堂、得此了义，悟明真心。便在佛前发愿尽未来际追随萧老师学习一切种智，得见佛性，学习差别智，亲证初地无生法忍，地地增上；并尽未来际护持萧老师及本会，令久住人间，以接引一切有缘众生同得契入，得明心见性。并感恩一切曾经帮助、护持、指导我学佛的同修、 | 三摩地 2018-07-20 |