| 帖子标题 | 作者 | |
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】（《大智度论》卷41）檀波罗蜜就是布施波罗蜜，尸波罗蜜则是持戒波罗蜜，用布施与持戒来与众生结善缘，不仅能消除种种恶因缘，当然更能增长寿命、增长财物，乃至得大富、出三恶道。就依着这二个波罗蜜可爱果报的功德力长劫累积福德，能成就自度度人、自利利他的无上正等菩提，所以龙树菩萨才会说布施波罗蜜与持戒波罗蜜是菩提心。另外也有人为了两件事情来发菩提心，就是为了 | admin 2020-02-19 |
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是已经累积了无量生当中彼此的善缘，所以今生这一些圣弟子们，才能为佛所度，而且迅速的证得果位。在佛的本生故事里面，我们还可以整理出来一个法则：在佛身边与佛越亲近，能够被佛所度的这一些大弟子们，都已经在过去生当中，不只一二三四五生与佛结缘，而且是在无量生当中都已经跟佛结下甚深甚深的善缘。有的时候我们看佛的本生故事，甚至会在想：怎么这些故事里面，始终出现 | admin 2020-02-19 |
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像是布施、护生都可以和众生结下善缘,在未来世遇上了,自然就会有好感,就很容易可以摄受他。菩萨懂得这个道理,所以就会不厌其烦的随缘来度化众生。还有菩萨要不惜生命的,尤其当菩萨看到有些佛门外道,假借佛法来敛财,却又把邪法给众生,很容易就误导众生,断了众生的法身慧命,所以菩萨就应该要不惜生命,勇于破邪显正来救度众生;而不应该因为担心自己的生命安危,而就乡愿不敢摧破邪 | admin 2020-02-19 |
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它需要有因有缘,过去培植的善因,今生遇到了善缘,所以善种子才能够显发。就好像佛菩萨衪会为我们安排各种因缘,让我们能够顺利地学佛;不管是世间、或者出世间的各种善缘,都要依靠佛菩萨为我们安排。譬如说:各位为什么今生会遇到佛各位为什么不是出生在一个没有佛法的地方?这一切都是佛菩萨为我们安排而来的。这一切的善因缘,是只需要佛菩萨和我就能完成的吗?当然不是啊!大家都晓 | admin 2020-02-19 |
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如果每天将诵持此咒的功德，回向一切众生皆能早证三乘菩提，便可与累劫怨家解冤释结，更可同时利益往世亲属，广结善缘，自他皆得广大利益；进而若有因缘值遇真善知识，为他有次第地一一详细正确解说这〈正觉总持咒〉的内涵，然后也能依着次第实修，必定能得到诸佛菩萨的感应加持，随行者的心愿志趣，就能实证解脱道和佛菩提道。但是咒语和手印还有一个意义，就是作为暗语、密语 | admin 2020-02-19 |
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如果每天将诵持此咒的功德，回向一切众生皆能早证三乘菩提，便可与累劫怨家解冤释结，更可同时利益往世亲属，广结善缘，自他皆得广大利益；进而若有因缘值遇真善知识，为他有次第地一一详细正确解说这〈正觉总持咒〉的内涵，然后也能依著次第实修，必定能得到诸佛菩萨的感应加持，随行者的心愿志趣，就能实证解脱道和佛菩提道。但是咒语和手印还有一个意义，就是作为暗语、密语 | admin 2020-02-19 |
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而菩萨透过长劫的十善业道之行，也可以与无量的众生结善缘，而成为摄受佛土之行的一部分。譬如不杀生而护生，对于菩萨来说是很重要的，因为众生所最宝爱的就是他的生命，因此如果你因为放生而救了牠，未来世这个众生就会很想亲近你，见到你就没来由地喜欢你，因此你要度这个众生学佛就很容易；同时六道众生皆是我父母，因此需要修慈心来救护众生。但是这里面顺便提醒，放生也是 | admin 2020-02-19 |
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当然对于善法来说，我们应当要随喜与赞叹，同时如果能够自他共作善法，那是更好的，因为这样可以让菩萨与许多众生结下善缘，就会有很多的世间法及佛法上的眷属，未来世就能够更有利于行菩萨道。今天我们探讨的内容，主要是在十善业与五阴世间的关系，这也是属于非常重要的因果道理，让我们可以了解一切众生随自业转的道理，同时也知道不同的十善业，就有不同的异熟果报。而且我 | admin 2020-02-19 |
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当然对于善法来说，我们应当要随喜与赞叹，同时如果能够自他共作善法，那是更好的，因为这样可以让菩萨与许多众生结下善缘，就会有很多的世间法及佛法上的眷属，未来世就能够更有利于行菩萨道。今天我们探讨的内容，主要是在十善业与五阴世间的关系，这也是属于非常重要的因果道理，让我们可以了解一切众生随自业转的道理，同时也知道不同的十善业，就有不同的异熟果报。而且我 | admin 2020-02-19 |
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而菩萨透过长劫的十善业道之行，也可以与无量的众生结善缘，而成为摄受佛土之行的一部分。譬如不杀生而护生，对于菩萨来说是很重要的，因为众生所最宝爱的就是他的生命，因此如果你因为放生而救了它，未来世这个众生就会很想亲近你，见到你就没来由地喜欢你，因此你要度这个众生学佛就很容易；同时六道众生皆是我父母，因此需要修慈心来救护众生。但是这里面顺便提醒，放生也是 | admin 2020-02-19 |
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我们为什么要修十善业道呢？那是因为菩萨在漫长的修道成佛当中，必须要有许多善缘的帮助，才能减少修道过程中的障碍，也才能使得我们的成佛之道得以顺利的进行。因此，每一位菩萨都应该要勤修十善业道，以迅速的增长和累积自己的福德资粮，以作为进修佛道的基础。......什么叫做十善业道呢？所谓十善业道，就是十恶业道的相反。首先说身有三道，身的三道就是杀生、偷盗、邪淫（ | admin 2020-02-19 |
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由于有情本身宿世善根的原因，以及与佛门三宝的善缘，这一世便会仰信三宝的清净与无上殊胜功德，于是就跟着大家依止佛门。但大多数人所学的只是世间的善法，虽然努力布施护持正法，为道场付出心力、时间来当义工，还去救济贫苦、关怀弱势的慈济大众的事，但这一些只能说还是世间善法。比较进一步接近真正学佛的情况，则是有人会参加定期念佛，或者禅坐共修。但绝大多数的人从未 | admin 2020-02-19 |
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因缘果报之中有善因恶因、有善缘恶缘及善果与恶果六种状况，每一种又因为因和缘、善和恶的大小程度，千差万别不同。譬如说：善因恶因、善缘恶缘有所不同，善因大，恶因小，善因小，恶因大；善因先，恶因后，善因后恶因先；或者纯善无恶，或者纯恶无善；或者说善因而遇善缘，善因而遇恶缘；恶因而遇善缘，恶因又遇到恶缘；或者说善因大恶缘小，善因大恶缘大；恶因大善缘小，恶因 | admin 2020-02-18 |
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广结善缘是很有必要的，但是必须坚持原则，不为正义站岗，必为邪恶陪葬。本人现在不追求开悟，也没有上禅净班的打算，也不想加入正觉会，写此文一来报萧导师教导之恩，二来报释惟护一箭之仇。调查惟护法难这事儿，我资料有限，两面都不讨好，爱咋咋地吧。 | admin 2019-09-09 |
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至于地上菩萨眼见佛性者，除有十住菩萨之现观以外，其佛性境界能与众生心相应，当菩萨所面对之众生专注一心时；是故地上菩萨能感知众生往世与己是否有缘，是善缘或恶缘，大多能知；具有如是直接感应之功德者，方能谓已入地菩萨。至于诸佛眼见佛性者，具有成所作智，八识心王一一心、一一心所法，皆能与五别境心所法相应而能独立运作，亦皆与善十一等心所法相应，一切等觉 | admin 2019-09-02 |
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末法时代，密教横行，邪师说法如恒河沙！佛法本非迷信，犹如日月一样磊落光明，皎然纯净！祂调化人心的刚强、点亮智慧的明灯！乃是这宇宙间亘古长存、永恒不变的真理！然而如今的中土，强敌环伺，国土危脆，面对境外各色外道猖獗的渗透，国家焉能听之任之？佛法之于华夏，千年传承，早已嵌入灵魂、深入识海，焉能断绝呼？然时局艰辛，我佛陀圣教亦需体察国之 | admin 2018-11-21 |
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这么一来就可以思惟：到底我们是不是要广结善缘？是不是要自己的身体都能健健康康地？这个道理一听就明白了。只是剩下来，就要看看是用什么方式，把那一件会让你起瞋的事情，把它解决掉了。所以除掉了一分的瞋心，心境就更加调柔，以后容貌、色身也会因此而更加庄严。可是断掉瞋心的人，看起来应该讲的是听法的人，所以也只有听法的人未来无量世中得成上色？其实不然！会如法说 | admin 2018-08-15 |
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由于有情本身宿世善根的原因，以及与佛门三宝的善缘，这一世便会仰信三宝的清净与无上殊胜功德，于是就跟著大家依止佛门。但大多数人所学的只是世间的善法，虽然努力布施护持，为道场付出心力、时间来当义工，还去救济贫苦、关怀弱势的慈济大众的事，但这一些只能说还是世间善法。比较进一步接近真正学佛的情况，则是有人会参加定期念佛，或者禅坐共修。但绝大多数的人从未思惟 | 三摩地 2018-08-10 |
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小和尚笑了笑说：“这是我们住持三年前写的，有天他淋着大雨回来，说有位施主和他没有善缘，所以为他写了一块长生禄位。住持天天诵经念佛，回向功德给他，希望能和那位施主解冤结、添些善缘，至于详情，我们也都不是很清楚……”庄园老爷听了这番话，当下了然，心中既惭愧又不安。后来，他便走向了学习佛法的道路。这是老和尚最喜欢讲的一个改造“恶缘”的故事。世界说小不小， | 三摩地 2018-08-09 |
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五、放下教导帮助、度化别人的念头：别人若因自己的话而受益，功不在己，而是善缘成熟，他人有智慧可以接受。即使你要慈悲利益别人也要自己有立稳脚跟的能力。还要加上一个慈悲心智慧的方法来成就别人，否则要么盲人骑瞎马，相牵入火坑，要么自力不足，救人会溺水。那些好为人师者，必生大“我慢”；那些佛教警察只有他是对的。不怕你做警察，关键是你本来就是土匪流氓无赖，真 | 三摩地 2018-08-09 |