| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
|
众生若觉，何物不说解脱法？何处不说解脱法？那一条路不是解脱之路呢！然后从眼见佛性的这个境界，深入去观察思惟，便见那个不生不灭的真如虽然空无形相，却能够在一切四大五阴、六根六尘之中自在运作，并且经由佛性，在一切的相上示现。这就是念佛圆通章里面说：“若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远。”念佛圆通章讲的“现前当来、必定见佛&rd | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
众生若觉，何物不说解脱法？何处不说解脱法？哪一条路不是解脱之路呢！然后从眼见佛性的这个境界，深入去观察思惟，便见那个不生不灭的真如虽然空无形相，却能够在一切四大五阴、六根六尘之中自在运作，并且经由佛性，在一切的相上示现。这就是念佛圆通章里面说：“若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远。”念佛圆通章讲的“现前当来、必定见佛&rd | admin 2018-07-20 |
|
|
何等为四？于佛不坏净，于法不坏净，于僧不坏净，于圣戒成就……所以者何？若四大----地、水、火、风----有变异增损，此四不坏净未尝增损变异。彼无增损变异者，谓多闻圣于佛不坏净成就，若堕地狱、畜生、饿鬼者，无有是处。】----《杂阿含经》卷三十。意思就是说佛陀劝告这些比丘，还有比丘尼这些出家众，你们应该常常对于众生起悲愍心还有慈悲心，悲愍众生常常沦 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
何等为四？于佛不坏净，于法不坏净，于僧不坏净，于圣戒成就……所以者何？若四大----地、水、火、风----有变异增损，此四不坏净未尝增损变异。彼无增损变异者，谓多闻圣于佛不坏净成就，若堕地狱、畜生、饿鬼者，无有是处。】----《杂阿含经》卷三十。意思就是说佛陀劝告这些比丘，还有比丘尼这些出家众，你们应该常常对于众生起悲愍心还有慈悲心，悲愍众生常常沦 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
此时大地震动，诸天天人都来到这个地方，四大天王们带着上亿的部众们，一起前来致哀，天王们禀告佛说：佛啊！我们都是世尊的，跟随着您听闻佛法，才能够成就现在的初果须陀洹，这个棺材应该是要由我们来担的，才对！佛陀答应了。四大天王全部都变化形，加入抬棺的行列，用手扶着，把棺材放在自己的肩上，送葬队伍佛走在最前面，手里拿着香炉，佛光犹如一万个太阳那样的明亮，一 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
尔时世尊告诸比丘：「父母于子，有大增益，乳哺长养，随时将育，四大得成。右肩负父、左肩负母，经历千年，[更使便利背上，然无有怨心于父母，此子犹不足报父母恩。若父母无信，教令信，获安隐处；无戒，与戒教授，获安隐处；不闻；使闻教授，获安隐处；悭贪，教令好施，劝乐教授，获安隐处；无智慧，教令黠慧，劝乐教授，获安隐处。如是信如来．至真．等正觉．明行成为．善逝 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
尔时世尊告诸比丘：‘父母于子，有大增益，乳哺长养，随时将育，四大得成。右肩负父、左肩负母，经历千年，正使便利背上，然无有怨心于父母，此子犹不足报父母恩。若父母无信，教令信，获安隐处；无戒，与戒教授，获安隐处；不闻，使闻教授，获安隐处；悭贪，教令好施，劝乐教授，获安隐处；无智慧，教令黠慧，劝乐教授，获安隐处。如是信如来．至真．等正觉．明行成为． | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
乳哺长养，随时将育、四大得成。右肩负父，左肩负母，经历千年更使便利背上。然无有怨心于父母，此子犹不足报父母恩。若父母－－－无信教令信，获安隐处；无戒与戒教授，获安隐处；不闻使闻教授，获安隐处；悭贪教令好施，劝乐教授，获安隐处；无智慧教令黠慧，劝乐教授，获安隐处。如是信如来．至真．等正觉．明行成为．善逝．世间解．无上士．道法御．天人师．号佛世尊，教信 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
众生若觉，何物不说解脱法？何处不说解脱法？哪一条路不是解脱之路呢！然后从眼见佛性的这个境界，深入去观察思惟，便见那个不生不灭的真如虽然空无形相，却能够在一切四大五阴、六根六尘之中自在运作，并且经由佛性，在一切的相上示现。这就是念佛圆通章里面说：若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远。念佛圆通章讲的现前当来、必定见佛，指的就是见这个不可见的 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
极乐净土可以在五欲的受用之中让众生方便可以精进，可是世间的五欲受用却要让你不断地造业，在造业中享受一点点甜蜜的果实，这就像是在一把刀子上的前头滴上一些蜜，这蜜看起来非常的香甜，而且看起来滋味非常鲜美，可是当你用舌头去舔这个刀口的蜜的时候，总有一天，你舌头会被利刃所割伤啊！因为一切的四大都是假合成为我们的这个色身，这世间一切都是不稳固；而在净土世间中 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
白毫宛转五须弥，绀目澄清四大海。光中化佛无数亿，化菩萨众亦无边。四十八愿度众生，九品咸令登彼岸。这是赞叹阿弥陀佛的！或者我们可以自己把阿弥陀佛的功德大愿，自己写一首偈来赞叹阿弥陀佛，譬如我们赞叹阿弥陀佛说：阿弥陀佛大愿王，慈悲愿力恩难量。眉间白毫光摄众，四十八愿度群萌。三根普被诸佛赞，广摄有情极乐国。八德池中九品生，阿惟越致安乐行。一切众生善根具， | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
然后观想佛眼清净有如四大海。这个海不是我们这个地球上的海，是香水海的那个海。要知香水海有多大？去看华严经就知道了。无量寿佛的佛眼有如四个大香水海那么大，而且清白分明。然后祂身上每一个毛孔放射出的光明，都像一个须弥山那么大。世尊又说：再来要想弥陀世尊的圆光。（圆光是指佛身周围的光）。在无量清静平等觉经里面说，有佛光芒十丈，有佛光芒百丈，有佛光芒照射千 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
佛眼清净如四大海水清白分明。身诸毛孔演出光明如须弥山。彼佛圆光如百亿三千大千世界。于圆光中。有百万亿那由他恒河沙化佛。一一化佛。亦有众多无数化菩萨。以为侍者。无量寿佛有八万四千相。一一相中。各有八万四千随形好。一一好中复有八万四千光明。一一光明遍照十方世界。念佛众生摄取不舍。其光相好及与化佛。不可具说。但当忆想令心明见。见此事者。即见十方一切诸佛。 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
何等名为八功德水？一者澄净，二者清冷，三者甘美，四者轻软，五者润泽，六者安和，七者饮时除饥渴等无量过患，八者饮已定能长养诸根、四大，增益种种殊胜善根。多福众生，常乐受用。是诸宝池，底布金沙，四面周匝有四阶道，四宝庄严，甚可爱乐。诸池周匝有妙宝树，间饰行列，香气芬馥，七宝庄严，甚可爱乐。言七宝者，一金、二银、三吠琉璃、四颇胝迦、五赤真珠、六阿湿摩揭拉 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
白毫宛转五须弥，绀目澄清四大海。光中化佛无数亿，化菩萨众亦无边。四十八愿度众生，九品咸令登彼岸。南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛。随念六字名号，或四字名号，或几百声，或几千声，各随其力。念完，即念观音、势至二菩萨名号。即念《回向文》一遍，回向西方。若每日所课佛号，多至几千、几万声，当分作几时念。每念一时，即回向一次。其《回向文》，有详有略。详者，云 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
譬之跛人行路，终日不能数里，若乘转轮王之象宝，一朝能历四大天下。又如寒士，欲亲近帝王，倘从州县小试，以望登科甲、位通显，则难而未稳，若能托胎而为王子，不过旬月之间，便与帝王同为一家。往生者之专仗佛力，亦犹是也。修行人若不求生净土，仅在浊恶世界修持，则头出头没，不知经若干年劫，尚不能成一罗汉，何况至于菩萨地位？若修净土法门，只要精进修持，一心不乱，现 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
一旦命根绝处，四大风刀割时，外则脚手牵抽，内则肝肠痛裂。纵使妻孥相惜，无计留君。假饶骨肉满前，有谁替汝？生者枉自悲啼痛切，死者但觉神识奔驰。前途不见光明，举目全无伴侣。过奈何岸，见之无不悲伤。入鬼门关，到者自然凄惨。弃世方经七日，投冥渐历诸司。曹官抱案没人情，狱卒持叉无笑面。平生为善者，送归天道、仙道、人道。在日造恶者，押入汤途、火途、刀途。当初尽 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
相与得此人身，居于华夏，六根无恙，四大轻安，具有信心，幸无魔障。况今我等又得出家，又受具戒，又遇道场，又闻佛法，又瞻舍利，又修忏法，又值善友，又具胜缘。不于今日发此大心，更待何日？惟愿大众，愍我愚诚，怜我苦志，同立此愿，同发是心。未发者今发，已发者增长，已增长者今令相续。勿畏难而退怯，勿视易而轻浮。勿欲速而不久长，勿懈怠而无勇猛。勿委靡而不振起，勿 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
四大聚成玄兔角，六根缚住白龟毛；沤花影里翻筋斗，出没阎浮是几遭？东海一丸红弹子，流光日日射西林；世间多少奇男子，谁向窗前惜寸阴？捏目横生空里花，妄将三界认为家；大千常寂光明土，不隔纤尘总自遮。爱绳牵入苦娑婆，哭到黄泉泪转多；孰谓别离穷劫恨？通身浑是古弥陀。迷时无悟悟无迷，究竟迷时即悟时；迷悟两头俱拽脱，镬汤原是蕅花池。四十八愿水投水，千百亿身空合空 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
盖吾佛唯明一心，而谬人恒执四大。是故认肉络为宝罗，指妄想为真佛，肺属西而便名金地，舌生津而遂号华池。鄙伪千途，莫可枚举。岂知革囊不净，幻质非真。徒费辛勤，终成败坏。而复迷醉无知，窃附于心净土净之说。不但愚夫愚妇惑之，士大夫亦有受其害者，良可叹也！问：商入海，士趋朝，不待劝而骛者，以冠盖之溢目，货贝之动心也。释迦现土，令人自择；善财登阁，诸佛交光。其 | 三摩地 2018-07-20 |