| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
| 愿四大部洲中，种种外道禁行者、苦行者面前均有非人助我调化，非人语于外道：“你等苦行实不究竟，此最后有者菩萨亦在苦行，而他定会成佛，故你等皆应前往一睹，受其劝化。”此等苦行者闻言后均能舍弃各自之苦行来在我前。见我苦行后，各入声闻诸乘，依各自根机而得调化。愿人间国王、人中英杰、城市中诸人皆能到我苦行之地，并依三乘法而得解脱；愿诸女人为瞻仰我而 | admin 2020-07-30 |
|
| 所谓大种性自性，乃是真如有变生四大极微以及聚集地、水、火、风四大元素的自性，是故能出生有情色身以及器世间。譬如地大乃是指坚硬、坚韧的物质，在人身中可以成为骨骼、肌肉、发、毛、爪、齿、筋、腱、脑、脏、腑等等；水大乃是指具湿润性的物质，象是流动的液体，如血液、水、油等等；火大乃是指温暖及温暖所从来热能量之物质，如身中的体温煖气等等；风大乃是指空气等有动 | admin 2020-07-27 |
|
| 乃至于说你愿意开始来持菩萨戒，每一戒你都有这么多更多更多的菩萨来护持！（《三乘菩提系列讲座》）在佛门了义正法中当护法神的，有许多是威神力极大；譬如韦陀菩萨，据说是贤劫的最后一尊佛；毘沙门天是四大天王里面的北门王，他的儿子在佛教史中非常有名，曾经多次的现身护持佛法，甚至在道教之中据说他就是一般人所称的三太子，其实祂是佛教的护法神之一，也是一位已经证得 | admin 2020-07-23 |
|
| 亦有改认[冥性]—无念无相之灵知心，认为此心本有，不从缘生，籍四大极微，成就人之五根及见闻觉知；不出数论外道二十五冥谛之范畴。错误佛子所执此二外道见，与一神教之梵天不生灭论，及四大极微派之唯物论，合称四大类外道。六十二见及九十六种外道皆由此四大类外道而演生。前述四大外道之前二类所犯过失，末学已于《正法眼藏—护法集》之附录中预先破斥，期望诸多 | admin 2020-07-23 |
|
| 彼云何为色？所谓四大身及四大身所造色，是谓名为色。色异名异，故曰名、色。】《增一阿含经》卷46。《增一阿含经》说，那什么是名呢？很多喔！痛啊或是觉得快乐啦！或是思惟啦！计划啦！想象啦！非常多……。那什么是色法？就是物质，物质就是四大，四大就是物质还有这个四大所造的各种物质。这些心法叫作名，心法有心法各种的内容，色法有各种色法的内容，所以色 | admin 2020-07-17 |
|
| 白毫宛转五须弥，绀目澄清四大海。光中化佛无数亿，化菩萨众亦无边。四十八愿度众生，九品咸令登彼岸。这是赞叹阿弥陀佛的！或者我们可以自己把阿弥陀佛的功德大愿，自己写一首偈来赞叹阿弥陀佛，譬如我们赞叹阿弥陀佛说：阿弥陀佛大愿王，慈悲愿力恩难量。眉间白毫光摄众，四十八愿度群萌。三根普被诸佛赞，广摄有情极乐国。八德池中九品生，阿惟越致安乐行。一切众生善根具， | admin 2020-07-06 |
|
| 所以又继续跟他讲说：我们的身体是四大所成，人死了这四大就分散了，所以这个身体，它不是真正的我。国王说：这个是我们都可以知道的。因为身体之外，还有一个意识心，意识心之外，其实就还有一个如来藏。所以国王他能够体会到的部分，就是色身不是我的道理。所以国王因为发现：原来五阴、十八界，身心的内外，就是心跟境，都是无常、苦、空、无我，所以就听从菩萨的教导，就用 | admin 2020-07-06 |
|
| 圆觉经云：一切众生，从无始来，种种颠倒，犹如迷人四方易处，妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相……又云即知此身毕竟无体和合为相，实同幻化。四缘假合，妄有六根，六根四大，中外合成，妄有缘气，于中积聚，似有缘相，假名为心。佛陀为一件大事因缘慈悲化现于娑婆，告知人们在一切有情众生的身中不仅有乖巧伶俐能够思维的妄心，更有一个不生不灭、不垢不净、不 | admin 2020-06-26 |
|
| 甚且公然否定最原始结集之四大部阿含诸经中之圣教，妄判为六识论之解脱道经典，公然贬抑四阿含诸经中之八识论正教，令同于常见外道之六识论邪见；全违世尊依八识论而解说声闻解脱道之本意，亦令声闻解脱道同于断见、常见外道所说之解脱，则无余涅槃之境界即成为断灭空而无人能知、无人能证。如是住如来家，著如来衣，食如来食，藉其弘扬如来法之表相，极力推广相似像法而取代声 | admin 2020-06-20 |
|
| 明明就告诉大家，一定得要修十因缘的黑品法、白品法，然后再修十二因缘的黑品法、白品法，明明就写在四大部《阿含经》里面，又不是没写，为什么白纸黑字写在那边，大师们还是没有办法成为缘觉？你看印顺法师，据说他把《大正藏》四部阿含那二大册都翻到快要烂了，可是为什么还是无法证缘觉果？依旧落在常见外道里面？因为缘觉法门这个智慧门也是难解难入。再不然，谈最浅的声闻 | admin 2020-06-20 |
|
| 从我们人间往上，第一个欲界天是地居天，就是四王天，有东西南北四大天王，但这四大天王归须弥山顶的忉利天天主所管。须弥山顶的忉利天既然住在须弥山顶，当然也是地居天。这个忉利天分成三十三天，东西南北各有八天，八天的中央就是中天，中天归玉皇大帝所管，他就是佛法中说的帝释，但他也同时管辖其他三十二天的天王。道教里有很多上帝，对不对？不是只有一位，那你就知道道 | admin 2020-06-20 |
|
| 所以菩萨们听完了那一些不回心大乘，也未证得佛菩提果的阿罗汉与三果以下的声闻人诵出大乘经的时候，几乎要晕倒，当然要求他们修改经典内容，因为他们宣称自己结集出来的经典叫作《阿含经》啊！“阿含”的意思就是“成佛之道”，可是四大部《阿含经》中共有二千多部经典，里面明明没有成佛之道啊！但他们都不肯接受菩萨的请求，都不肯修改。菩萨们听了知道 | admin 2020-06-20 |
|
|
当今身中四大。各自有名。都无我者。我既都无。其如幻耳。佛言。人随情欲。求于声名。声名显著。身已故矣。贪世常名。而不学道。枉功劳形。譬如烧香。虽人闻香。香之烬矣。危身之火。而在其后。佛言。财色于人。人之不舍。譬如刀刃有蜜。不足一餐之美。小儿舔之。则有割舌之患。佛言。人系于妻子舍宅。甚于牢狱。牢狱有散释之期。妻子无远离之念。情爱于色。岂惮驱驰。虽有虎口 | admin 2020-06-14 |
| “舍利弗，如来现在善护法城，四大弟子智慧深远，今我法城不惧破坏。若与法城作障碍者，为是大贼，毁坏法城，盗我密法向外道说。是人常来至于我所，我与共语，示其教法，不说密要。是人为求所示教法，出家受戒，我知此人后应得道，听使出家四月中试。何以故？为护法城故，又使未来世贼不更起故。如是如来善护法城，使不得便。所谓令受佛教，舍本恶邪。诸比丘众皆应欢喜， | admin 2020-06-14 |
|
| 复有名月天子、普香天子、宝光天子、四大天王，与其眷属万天子俱。自在天子、大自在天子，与其眷属三万天子俱。娑婆世界主、梵天王、尸弃大梵、光明大梵等，与其眷属万二千天子俱。有八龙王：难陀龙王、跋难陀龙王、娑伽罗龙王、和修吉龙王、德叉迦龙王、阿那婆达多龙王、摩那斯龙王、钵罗龙王等，各与若干百千眷属俱。有四紧那罗王：法紧那罗王、妙法紧那罗王、大法紧那罗王、 | admin 2020-06-14 |
|
| 是四菩萨，于其众中最为上首唱导之师，在大众前，各共合掌，观释迦牟尼佛而问讯言：世尊！少病少恼、安乐行否？所应度者，受教易否？不令世尊生疲劳耶？尔时四大菩萨而说偈言：世尊安乐少病少恼，教化众生得无疲倦？又诸众生受化易否？不令世尊生疲劳耶？尔时世尊于菩萨大众中而作是言：如是！如是！诸善男子！如来安乐，少病少恼；诸众生等，易可化度，无有疲劳。所以者何？是 | admin 2020-06-14 |
|
| 到已，下七宝台，以价直百千璎珞，持至释迦牟尼佛所，头面礼足，奉上璎珞而白佛言：世尊！净华宿王智佛问讯‘世尊少病、少恼，起居轻利，安乐行否？四大调和否？世事可忍否？众生易度否？无多贪欲、嗔恚、愚痴、嫉妒、悭慢否？无不孝父母、不敬沙门、邪见、不善心、不摄五情否？世尊！众生能降伏诸魔怨否？久灭度多宝如来在七宝塔中，来听法否？’又问讯‘多宝 | admin 2020-06-14 |
|
| 大师所授记当来佛下生彼号为慈氏如前后经说唯愿人中尊伽陀重分别彼神通威德我今乐欲闻佛告舍利子应至心谛听当来慈氏尊为汝广宣说尔时大海水以渐减三千二百逾缮那为显轮王路赡部洲纵广有万逾缮那有情住其中在处皆充满国土咸富盛无罚无灾厄彼诸男女等皆由善业生地无诸棘刺唯生青软草履践随人足喻若睹罗绵自然出香稻美味皆充足诸树生衣服众彩共庄严树高三俱舍花果常充实时彼国中人 | admin 2020-06-14 |
|
| 我们来看看在五受阴的这个法，佛陀怎么说：【云何色如实知？诸所有色，一切四大及四大造色，是名色，如是色如实知。……云何受如实知？有六受身：眼触生受，耳、鼻、舌、身、意触生受，是名受，如是受如实知。……云何想如实知？谓六想身。云何为六？谓眼触生想，耳、鼻、舌、身、意触生想，是名想，如是想如实知。……云何行如实知？谓六 | admin 2020-06-12 |
|
|
|
诸位同修好本站上周推出三摩地手机版增加部分新功能新功能一：复制网页一段文字后自动加网站链接新功能二：微信分享网站文章带网站标题图片此次新功能的增加，虽然提升了诸多方便，也有不少同修提了改进意见，对此特别更正调整如下：三摩地四大板块：影音板块：2400集讲座视频+文字mp3板块：2400集讲座语音+文字 读书板块：所有书籍+电子报+2400集讲座文字论坛板块：书籍 | admin 2020-06-10 |