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但是他想：这一个大妄语，这个大妄语罪犯了就得下地狱，不能接受。他不肯接受大妄语的恶事，恶人当然就要杀他，所以就畏他死；也就是说，因为恶人要杀他，所以他就怕死，恐怕别人会杀害他而死亡，后来只好被逼之下对外宣称他是证悟的圣僧。如果有人这么作的话，这种妄语就是从痴而生的业道。为什么说是从痴生呢？因为只要是有智慧的人宁可被杀，也不要去下地狱；因为有的地狱的 | admin 2020-02-19 |
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如果是在世俗法上面炫耀神通，是没有神通而装作有神通，虽也是重罪但仍不是断头罪，最多是堕落饿鬼或畜生道；但是，如果是大妄语业而犯了根本罪、方便罪、成已罪，那就是地狱业了，因为未悟言悟这个大妄语罪，是世间妄语罪中最重的罪。------《三乘菩提之菩萨正行（二）》<第088集十恶业道之根本、方便、成已三事（二）>余正文老师 | admin 2020-02-19 |
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这三种罪有轻有重，譬如地狱罪它虽然很重，但是如果只是得根本罪，最多只是下到寒冰地狱或是火热地狱，绝对不会到无间地狱去，或者是说有时候只在近边地狱当中；如果巧设种种方便，那就是红莲地狱、大红莲地狱、号叫地狱、大号叫地狱等等，这样子的无间的地狱，如果继续去做而且完成了，这是无间地狱的罪。无间地狱有五种无间的苦受，这个无间的苦受绝对是不好玩的，所以佛很慈 | admin 2020-02-19 |
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我们来看《大般涅槃经》卷三十七中的开示：【如十恶法定在地狱饿鬼畜生，十善之业定在人天。十不善法有上中下，上因缘故受地狱身，中因缘故受畜生身，下因缘故受饿鬼身。人业十善复有四种，一者下、二者中、三者上、四者上上，下因缘故生欝单越，中因缘故生弗婆提，上因缘故生瞿陀尼，上上因缘生阎浮提。】这里面就已经把五趣与十善业的关系作了精要的开示，对于不善业来说，上 | admin 2020-02-19 |
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而因为杂烦恼的因缘，就会造作种种杂业，因此有时行善、有时行恶；善多恶少就生到欲界天享福，恶多善少就下堕三恶道中受苦，极恶之人就下堕地狱受无间之苦；因此说杂业因缘受于杂有，杂有因缘受于杂身，所以一切众生都是如此。也因为杂业有的关系，所以受杂身；也没有永远当人的，也没有永远当饿鬼的，也没有永远当天神、天主的，也不会有人永无止尽地受地狱苦。而且造业的果报 | admin 2020-02-19 |
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首先我们来看《优婆塞戒经》卷六中的开示：【若有风云为持大水、阿修罗宫、大地、大山、饿鬼、畜生、地狱、四天王处，乃至他化自在天处，悉因众生十业道故。】在这里面世尊已经为我们开示器世间之所以能够成就的道理。经文中所开示的风云，用现代的名词来说，讲的就是动能。因为有动能的关系，星球之间才能维持平衡，不会合并毁坏或飘散开来，这种动能就叫作大风云，因此才能够 | admin 2020-02-19 |
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各位菩萨，至于邪淫会产生什么样的过患呢？我们来举述《菩萨优婆塞戒经》卷三作为说明，经中说：【若复有人乐为邪淫，是人不能护自他身，一切众生见皆生疑，所作之事妄语在先，于一切时常受苦恼，心常散乱不能修善，喜失财物所有，妻、子心不恋慕，寿命短促，是名邪淫现在恶果；舍此身已，处在地狱，受恶色力、饥渴长命、无量苦恼，是名后世恶业果报；若得人身，恶色、恶口，人 | admin 2020-02-19 |
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乃至佛告诸比丘：此众生者，过去世时，于此舍卫国，迦叶佛法中，出家作比丘，作摩摩帝，恶口形名诸比丘，或言此是恶秃，此恶风法，此恶衣服，以彼恶口故，先住者去，未来不来，缘斯罪故，已地狱中受无量苦，地狱余罪，今得此身，续受斯苦。诸比丘！如大目犍连所见，真实不异，当受持之。】经中记载着佛住在舍卫国的时候，有一天尊者大目犍连说：我在回来的路途中看见有一个身量 | admin 2020-02-19 |
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但是一般人在世间，因为不知道善恶因果的道理，大多只是随顺业习而造业，所以到了要死亡的时候，不知道自己会不会下堕到地狱、饿鬼道或畜生道去受苦，所以心里就会担心害怕，这也是一般人无法坦然面对死亡的重要原因。而解脱道中的有学及无学的圣弟子们的心中，已经没有这种担心了。接着我们再来看看大乘佛法的修行人，大乘佛法的修行也同样是依于涅槃而修，但是是依本来自性清 | admin 2020-02-19 |
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”乃至佛告诸比丘：“此众生者，过去世时，于此舍卫国，迦叶佛法中，出家作比丘，作摩摩帝，恶口形名诸比丘，或言此是恶秃，此恶风法，此恶衣服，以彼恶口故，先住者去，未来不来，缘斯罪故，已地狱中受无量苦，地狱余罪，今得此身，续受斯苦。诸比丘！如大目犍连所见，真实不异，当受持之。”】经中记载着佛住在舍卫国的时候，有一天尊者大目犍连说：“我 | admin 2020-02-19 |
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地狱众生存在的事实，一直是某一位法师极力反对的，他私心中认为地狱的说法，是后来在大乘经中才提出来的说法，只是圣人方便劝善的施设而已，不是真的有地狱存在。但是在四阿含中就已经有地狱的说法存在了，而且说得很详细，并且是在最早结集的《长阿含经》中所说，确实是佛陀的亲口宣说，不是后人杜撰的；而且在许多确定为佛说的阿含诸多经典中都有说到，不是只有一部阿含的经 | admin 2020-02-19 |
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譬如有人因为无明而造下五逆罪，也就是造下杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧的大恶业，下一世就会下堕到地狱受镕铜热铁之苦，那可是长劫、尤重、纯苦、不可爱的异熟果报。 又譬如有人不肯布施而悭贪成性，下一世就会下堕到饿鬼道，每天饱受饥饿口渴之苦；又譬如有人很努力受持五戒，也就是不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，下一世仍然出生在人间而不会下堕； | admin 2020-02-19 |
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所以如来藏，一般的众生的如来藏，如果没有变异的话，那畜生就永远会是畜生，饿鬼永远会是饿鬼，地狱永远会是地狱，人道永远会是人道。乃至于这些业种，如果都没有变异的话，我们生活在世间上，你富人永远是富人，贫穷的人永远是贫穷的人，这样子就违反了法界的实相，违反了因果的道理。也就是因为这样子的妄想，这样子的无明，所以才会去妄想执着，有另外一个第一因，能够出生 | admin 2020-02-19 |
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所以恶戒千万不能受，宁可持善戒而犯了下地狱，也不要受持恶戒；因为持恶戒下了地狱，铁定是无间地狱，不会在有间地狱，而且受苦的时劫会特别长久；所以恶戒真的不能持，纵使所有恶律仪都犯而成为无戒人，也不可以接受那些修行双身法的附佛法外道的恶戒。如果不受恶戒，是否就可以干恶事呢？这当然也是不可以！虽然不从他人领受恶戒，但是自己发愿，比如说：我看见所有的狗统统 | admin 2020-02-19 |
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而受持八关斋戒的人，应该要如何发愿呢？《增壹阿含经》卷38：【优波离白佛言：云何当发愿？世尊告曰：彼发愿时：‘我今以此八关斋法，莫堕地狱，饿鬼、畜生，亦莫堕八难之处，莫处边境，莫堕凶弊之处，莫与恶知识从事，父母专正，无习邪见，生中国中，闻其善法，分别思维，法法成就。持此斋德，摄取一切众生之善，以此功德，惠施彼人，使成无上正真之道，持此誓愿之福， | admin 2020-02-19 |
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在《佛说罪福报应经》里面也这么说：祂说喜淫他人妇女的人，死了入地狱，男的抱铜柱、女的是卧铁床；出生了以后，堕入鸡、鸭之中，这样的一个罪福是跟着人是如影随形。我们说，不要去看这样的画面，不要去看这样的一个影片......所以我们说，这样的影像不要去看，看到这样的一个佛像，我们更不应该去接近，尤其是出家人。在佛法中，不但不要去看，要保持我们的清净心；在电视上 | admin 2020-02-19 |
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因为对此法不相信，就会造成这些人诽谤，诽谤第一义谛，即成就地狱业果报。佛陀慈悲怜愍众生无明的无智，为善护众生法身慧命，以免被自己不正知正见口业摧残造恶，故不为其演说。另在《解深密经》中佛说，这个真如如来藏，就是第八识阿陀那识，这就是佛法里面的宗门，但是世尊说：【阿陀那识甚深细，一切种子如瀑流；我于凡愚不开演，恐彼分别执为我。】（～《解深密经》卷1） | admin 2020-02-19 |
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那童女迦叶就问他：“到底什么样的缘故，你这么样的坚信没有来世转生，善恶业报这些事？”弊宿就说：“因为我曾经有一个亲友生病要死掉了，但是我去探病的时候，我特别跟他约定说：‘如果真如出家人讲到，有地狱的存在，那你平常十恶具足，造了这么多恶业，一定会下堕地狱；如果你真的下去了，你一定要回来告诉我，那我就相信有地狱的业报。’ | admin 2020-02-19 |
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佛说这个小沙弥偷盗了僧团中的两块黑糖饼，偷偷的夹在自己的腋下，就因为这个罪业，他后来生到地狱中，已经在地狱中受了无量的罪报了，离开了地狱后，现在是承受着剩余的罪报，就像你刚才看到的那个样子。最后佛告诫大众：诸比丘啊！如同大目犍连所见，真实不虚，你们应该好好的受持这个道理。那为什么偷盗现前僧物的罪业会如此的重呢？主要是因为那些财物是属于十方三宝的财物 | admin 2020-02-19 |
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我们仔细检验达赖各本书中的说法之后，可以确定，他是连菩萨道的初信位都没有完成的凡夫外道，他完全不懂得害怕未来地狱长劫的苦报，所以才无知的胆敢自称为“法王”。 ------《三乘菩提之菩萨正行（一）》 <第05集菩萨正行的基础----认识三宝的真实义> 陆正元老师 | admin 2020-02-19 |