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有人骂我：“不怕下地狱啊！”我最怕下地狱了，但我说这句话不是不怕下地狱，而是不会下地狱，所以我才敢说；我不会像那些喇嘛敢诽谤平实导师而说他们下地狱也不怕，没有智慧的人才讲这种话。 难道你不怕地狱，地狱就会怕你呀？问题在于密宗千多年来，有哪一位是善知识？是莲花生？阿底峡？马尔巴？密勒日巴？宗喀巴？……？这些都不是佛门善知识。 | admin 2019-05-01 |
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身大苦就是来世异熟果的正报，也就是舍寿之后先下堕长劫尤重纯苦的地狱中。因为这是以护法为名而实质是谤法的缘故；因为谤法，所以先到地狱去，在地狱中想死又死不了，地狱身又高广，又是遍身无间的受苦；地狱身的寿命又特别长，每天的日子也特别长，每天受苦不断而死，可是业风一吹又立即活过来，再接著受重苦，像这样每天经历万生万死的惨痛，这日子要怎么过？所以叫作身体大 | admin 2019-04-24 |
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不可误信误认见性即是究竟佛，否则不但成就大妄语业而堕入地狱，未来无数劫中只怕难闻佛法，何况信受修学？《正法眼藏‐护法集》 七地菩萨断尽一念无明，获得尽智，由诸佛加持觉悟，传授「引发如来妙智三昧」而进入第八地，才能发起中品妙观察智及中品平等性智。这是中品转识成智，诸位如果想了解八地菩萨的六七二识中品转识成智的妙观察智和平等性智内容，可以请阅《十地 | admin 2019-04-24 |
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有时候因为恶业而生到了地狱、畜生、饿鬼道中，有时候因为善业而生到欲界天，有时候因为定福而生到色界天，有时候则生到无色界天。这样轮转不停，永远没有离开分段生死的时候；所以一直轮回到现在，还会继续轮回到未来无量世。三界六道有情的五趣轮回，都是由于无明，导致不能接受涅槃的寂灭，为了想要保持五阴的常住，就会不断的入胎受生；所以，反覆的去取后有，取得后世的五 | admin 2019-04-24 |
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那欲界是函盖欲界六天、人间、畜生、饿鬼、地狱道，还有修罗道的众生也包括在其中。对于欲界六天和物质世间的色、声、香、味、触，以及这五尘引生的各种法的贪着，主要为男女细滑触的贪爱，其余四种则是次要的。欲界众生除了极少数乘愿或者受命而来的菩萨以外，都是因为贪爱欲界五尘而被它所系缚，因而轮转于欲界中。欲界众生必定因为这种贪爱而住在欲界境界中，所以说是欲界爱 | admin 2019-04-24 |
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可是当他寿命结束的时候，他的心中就会生起一念；对于这一念，第一刹那，这个无想天的天人不知道是什么，第二刹那他想去了解探讨这一念到底是什么，第三刹那他终于知道这一念就是他的觉知心，这一念就是（觉知有）“我”存在，这时候这位无想天天人就会下堕，下堕去当毛毛虫或是下堕到地狱、饿鬼、畜生，不一定；或是下堕去当人，这就要看这位无想天天人过去世所造善 | admin 2019-04-24 |
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如此罪人，以恶业故，应堕地狱。命欲终时，地狱众火，一时俱至。遇善知识，以大慈悲，即为赞说阿弥陀佛十力威德，广赞彼佛光明神力，亦赞戒、定、慧、解脱、解脱知见。此人闻已，除八十亿劫生死之罪，地狱猛火化为清凉风，吹诸天花，花上皆有化佛菩萨，迎接此人，如一念顷，即得往生。七宝池中，莲花之内，经于六劫，莲花乃敷。观世音，大势至，以梵音声，安慰彼人，为说大乘甚 | admin 2019-04-20 |
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《大宝积经》卷72〈24遮罗迦波利婆罗阇迦外道品〉：「彼人若从地狱终来生人中者。当有是相。智者应知其声。嘶破骡声。怱急声。怖畏声。高声浅声。小心常怖。数数战悚。其毛数竖。梦中多见大火炽然。或见山走。或见火聚。或见釜镬沸涌。或见有人执杖而走。或见己身为鉾矟所刺。或见罗剎女。或见群狗。或见群象来逐己身。或见己身驰走四方而无归处。其心少信无有亲友。外道。有如 | admin 2019-04-18 |
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命终之后如箭刹那堕大地狱。何以故。虚妄计执分别彼我。起嗔烦恼毁谤于佛。堕诸恶趣受苦无量。又复于我心生轻谤。一切众生亦复如是。 尔时世尊告诸比丘。而说颂曰。于佛起恶心毁谤生轻慢入大地狱中受苦无穷尽有诸数取趣于师及比丘暂时起恶心命终堕地狱若于如来处起大嗔恨心皆堕恶道中轮回恒受苦是时兜儞野子来诣佛所顶礼佛足。于世尊前种种语言。柔和善顺称叹如来。说是语 | admin 2019-04-18 |
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好喜婬他妻女者，死入地狱，男抱铜柱，女卧铁床；从地狱出常生下处，当堕鷄鸭中。好喜妄语，传人恶事，死入地狱，洋铜灌口，拔出其舌，以牛犁之。出堕鸱枭鸲鵅鸟中，人闻其鸣，莫不惊怖，皆言变怪，呪令其死。喜饮酒醉犯三十六失者，死堕沸屎泥犁之中。出生堕狌狌中，后还为人愚痴，生无所知。夫妇不相和顺，数共鬪诤，更相驱遣，后堕鸠鸽中。贪人力者，后堕象中。佛语阿难：州 | admin 2019-04-18 |
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歆慕密教者名愚痴人，以密教代替正法者是地狱种姓。藏地正法消失，只剩下了“男女双修，气脉明点”等外道法，“大手印，大圆满”等法，也是意识境界的修法，与正法无关，不能证果。 | admin 2019-04-01 |
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若是身穿僧衣而暗中修习双身法，已丧失戒体而不只是佛门外道，已经是地狱种姓；若是公然否定第八识心，并且书之以文、梓行书籍，广泛流通而严重误导众生者，已是谤菩萨藏者，根本罪、方便罪、成已罪都具足了，成为一阐提人，《楞伽阿跋多罗宝经》中具说。如是之人，来世报在无间地狱中，受苦七十大劫以后才能往生饿鬼道；再经多劫受苦之后才能往生畜生道中，再经多劫受尽 | admin 2019-03-04 |
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然此本性清净之如来藏空性，含藏染污之七识种子，故随业风漂转，于三界六道中受生，时而生天，或下地狱。或生人间，以否定正法故，复于地狱中现。（节录自平实导师著，《阿含正义》唯识学探源第三辑，正智出版社有限公司，台北，2008年10月初版三刷及《真实如来藏》正智出版社有限公司，台北，2010年10月改版七刷）凡是有为法都是缘生所以如幻，只是暂时而有、幻化所生的法性， | admin 2018-12-27 |
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当一个恶人死后下堕到地狱去，哭天抢地、怨天骂地，诅咒一切有情，当他正在地狱里痛苦到不得了的时候，他的如来藏照样离见闻觉知、不贪不瞋，连一点点的生气都没有。后来终于生到天界去了，乃至让他当上某一天的天主，一生之中天乐无穷，每天在欲界天中贪著五欲、享受快乐，兴高采烈非常欢喜；可是他的“此经”真如心照样离见闻觉知，依旧不贪也不瞋。后来又因为证得 | admin 2018-12-27 |
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非唯如此，宗喀巴于其所造《密宗道次第广论》中更主张：“唯有俱生喜（第四喜之淫乐大贪）是真实乐，若离淫乐之贪，即是违犯西藏密宗三昧耶戒，必堕金刚地狱”。亦以双身法之乐空不二、乐空双运作为西藏密宗究竟成佛之标准修法，如是表里不一，外示清净之表，内藏极垢之实，以欺瞒社会、欺瞒佛教显宗学人。非唯黄教上师弟子，如是言行里外不一，欺瞒世人；其余各派亦 | admin 2018-12-27 |
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他不相信有极乐世界，琉璃世界丶十方净土，更不相信有地狱令众生受恶业之果报……他大胆否定佛法的根本如来藏，以及否定二乘菩提堕于断灭空,也使得大乘菩提的般若成为性空唯名的戏论,使得大乘菩提的增上慧学——般若实相的第三转法轮诸经的究竟智慧一切种智——成为虚妄唯识论。从此以后，真正的三乘菩提都变成了不可实修丶不可实证的戏论，同 | admin 2018-12-27 |
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又譬如说：地狱道的有情，他们在地狱里面忍受长劫的尤重纯苦，很想让地狱身赶快死掉，往生到善道去，就不必受苦了；结果却是死不掉欸！当他苦痛到受不了而死掉的时候，马上业风一吹，很快的又活过来，结果还是在地狱身中受苦，还是没有办法舍身啊！由此可见意根不是真心嘛！因为时时思量的你、处处作主的心就是你的意根，你很想要舍弃地狱中受苦的身根，可是你作不了主啊！还是 | admin 2018-11-14 |
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歆慕密教者名愚痴人，以密教代替正法者是地狱种姓。藏地正法消失，只剩下了“男女双修，气脉明点”等外道法，“大手印，大圆满”等法，也是意识境界的修法，与正法无关，不能证果。 （原标题：西藏唯一正法—觉囊派的消失） | admin 2018-11-13 |
| 没有般若慧，在世间又欺人谤法，误导众生，其结果只能成为夜叉一类的低级鬼神或者下地狱，不能成佛菩萨。八识论传承路线：佛祖：龙树菩萨→提婆菩萨→护法菩萨→玄奘菩萨(唐)中国禅宗的开悟就是以实证第八识为目标，一直传承至今。虽然有时候第八识的密意会失传，但是可以从佛经中和祖师的记录中，找到修行的次第和失传的密意。这也是依法不依人的表现。六识论传承 | admin 2018-11-07 |
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由此可知，如果没有八识心王，就不可能有三界六道的有情存在，畜生道、饿鬼道以及地狱中的有情都莫不如是。十法界中的六凡业道中的有漏法是这样子，四圣法道的无漏法也是这样子。比如说佛法界，最后身菩萨在人间成佛的时候，祂的身口意行已经完全是纯无漏的有为法；这无漏有为法还是必须要八识具足现行运作，才能够在人间托钵、饮食、尝味、嗅香，乃至于说说法度众。又如 | admin 2018-11-03 |