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五道就是天道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道；而六道是加了阿修罗道，因为阿修罗道遍布在五道中，因此也可以称为五道轮转。《佛说轮转五道罪福报应经》的白话翻译如下：我阿难是这么听佛说的：佛在迦维罗卫国和一千二百五十位比丘，一起住在释氏精舍的时候。由于九月结夏安居已经结束，于是佛从禅室出来，和一同前往舍卫国的只树给孤独园。这两国之间有一棵大树，叫作尼拘陀树 | 三摩地 2018-07-22 |
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因为他在飞狸那一世，依于他前前世外道的恶誓愿，他会扑杀无尽的这个畜生，他会造成无边的恶业，会堕落到地狱之间。欝头蓝弗因为是以定为禅，这一边的禅当然不是指一般所谓的四禅八定，以定为禅的禅；这个禅应该是指禅宗的禅，是指一个真如心的实证，是禅宗的明心，是禅宗的证得这个涅槃心，而依之修行而能够步步的增上。所谓的涅槃心易晓，差别智难明。欝头蓝弗因为是石头压草 | 三摩地 2018-07-22 |
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譬如：心地残酷狠毒以残暴手段故意致人于死，今生被判死刑处死后，依着杀业还要落到地狱中受苦；地狱苦报偿尽了，还得辗转出生到饿鬼道、畜生道，然后才生到人间；生到人间之后，等待因缘成熟的时候，还必须因为意外而枉死于过去世被他杀害的人手中，这样他杀业的果报才算报尽。恶业的罪报如此，布施的福报也一样在来生，要等因缘成熟才受报。像《毘耶娑问经》中世尊开示：如是 | 三摩地 2018-07-22 |
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这好或不好的果报称为黑业与白业，能够招到可爱异熟果报的，称之为白业，也就是可以招感快乐殊妙的果报，像得到天人的果报；如果招到不可爱的异熟果报，称为黑业，也就是招感秽恶不净的果报，像地狱果报。但这也有上下的相对性，如对天人来说，人间并不是殊妙的果报，所以他如果来到人间是下堕；但是相对于地狱界的众生来说，人间的果报是殊胜安乐太多了。-----《三乘菩提之学 | 三摩地 2018-07-22 |
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譬如说第一个最低的地狱，地狱就是造作了五逆十恶的果报。那什么是五逆十恶呢？就是所谓的第一杀父，第二杀母，第三杀阿罗汉，第四出佛身血（因为众生是没有办法杀死佛的，因为佛的福德威德非常广大，所以最多只能够出佛身血），第五就是破和合僧。如果造作了这样的恶业，他就沦落到地狱里面。因为父母、阿罗汉、佛、僧团是对众生恩德最大的，如果有人违犯、触犯对我们有恩的人 | 三摩地 2018-07-22 |
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这个中阴身依着你的业种去受生，去受生的时候有可能去投胎到三界六道里面去，有可能是到天界、有可能是到人道、也有可能到畜生道、也有可能到地狱道、也有可能到饿鬼道，或是说一般的鬼道的众生。那一般的鬼道众生一样是由中阴身投生到鬼道众生去，去的时候化身为鬼，化身为鬼的时候，这些有阴眼、或有阴阳眼，或是说有天眼的这些外道不知这样的道理，就把中阴身还有鬼身当成是 | 三摩地 2018-07-22 |
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又有人认为说焚烧纸钱可以贿赂阴间的鬼神，减少死者在地狱所受的刑罚，这个更是痴心妄想了。你想想看！如果地狱的这些能够接受你的贿赂的话，这样子还有没有因果了呢？所以地狱的刑罚，其实也不是像民间所传说的这个样子，你能够焚烧纸钱去免除你地狱的刑罚吗？地狱的刑罚一样是依据着你的因缘果报来的，所以因为我见还有见取见辗转而变成了戒禁取见。所以如果你以为这样子能够 | 三摩地 2018-07-22 |
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由于渔民竞相捕捉水族众生，所以死后堕在地狱受苦，后来辗转得以出离三恶道，今世成为释迦族人，而被流离王、梵志好苦以及四部兵众消灭了。而我要受头痛的余殃，其头痛之烈，好像被须弥山压着一样那么重！从释迦世尊亲身经历来看待这件杀与被杀的真实例子，告诉我们三个重点：第一个重点，因果历历不爽啊！往昔造了杀业，纵使经过很多劫，于今世因缘成熟，还是要遭受被杀的果报 | 三摩地 2018-07-22 |
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二、八岁以下的孩童还不懂得男女之间的事，请问：如果八岁以下的孩童死亡，他们在中阴身时能否顺利去投胎呢？又譬如被堕胎的胎儿，是否也能顺利的投胎呢？我们的回答是：不论是八岁以下的孩童或者胎儿，死后都会出生中阴身，除非是造了地狱业或者证得四空定者，不必经由中阴阶段以外，其他有情死后都会出生中阴身，因此，中阴身的出生和有情死亡时的岁数是没有关系的。小儿固然 | 三摩地 2018-07-22 |
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喜欢邪淫别人的妻女或婚外情的，死了会入地狱，男的受抱铜柱的苦，女的受卧铁钉床的苦，从地狱中出来常生入下三道︵地狱、饿鬼及畜生︶中，如鸡鸭等类中。喜欢谎言乱讲或传播他人恶事的人，死后入地狱，热铁汁灌入口中又被拔舌后牛来犁舌，出狱后再落入叫声恐怖的如枭类中，人们听到它叫都害怕，说它是变怪并希望它死去。喜欢喝酒，醉后又犯一切过失的人，死后入沸屎泥犁地狱。 | 三摩地 2018-07-22 |
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又有人认为说焚烧纸钱可以贿赂阴间的鬼神，减少死者在地狱所受的刑罚，这个更是痴心妄想了。你想想看！如果地狱的这些能够接受你的贿赂的话，这样子还有没有因果了呢？所以地狱的刑罚，其实也不是像民间所传说的这个样子，你能够焚烧纸钱去免除你地狱的刑罚吗？地狱的刑罚一样是依据着你的因缘果报来的，所以因为我见还有见取见辗转而变成了戒禁取见。这个其实是从古代的一些民 | 三摩地 2018-07-22 |
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有人认为，为人“看事”就是帮助他们离苦得乐，其实那是不知道真正离苦得乐的方法——佛法！鬼神的小通，他通达不了解脱生死，通达不了究竟成佛；虽然很多“出马”的人都劝人学佛，但是他自己就是一个外道！他如何度那些受苦的人脱离苦海？好多人想在世间求乐，但是却偏偏造作的是苦因，乃至亲自把自己送进了地狱却还不知道是什么原因！真心希望 | 三摩地 2018-07-22 |
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像这些自以为聪明的人，只为了眼前极短时间的小利，却要在未来世长劫在地狱受无量的苦果，这可以说是最不划算的投资，也是最为愚痴的作法。但是这些人，却大多是完全不相信这个果报的可怕，甚至嗤之以鼻，实在是让人觉得无奈啊！而第三种所谓异类而熟则是说：所造的因是善性或是恶性，但所受的果报，无论是苦果还是乐果，却都是属于无记性，善恶性以及无记性的品类是不一样的； | 三摩地 2018-07-22 |
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在中有提到常不轻菩萨正因为如此的作为，所以得到了广大的福德而早成佛道，而那些在当时毁谤、打骂常不轻菩萨的佛门四众，却在两百亿劫之中，都无法遇到佛法僧三宝，然后还有千劫的时间是在阿鼻地狱中受苦。这些过去毁谤、打骂常不轻菩萨的众生，到了无量亿劫之后，释迦牟尼佛的时代，最终仍然是被佛陀所度化了，一同在法华会上听受佛陀开演妙法。接下来的床座施以及房舍施，也 | 三摩地 2018-07-22 |
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譬如说：生生世世心中都常怀邪恶之心；众生憎恶不喜欢看见我们；乃至我们也是所思惟的都是恶法，都是恶心和恶念；众生看见我们就好像看见毒蛇，或者看见老虎一般，心生恐怖；睡觉的时候也心不安稳，醒来以后心神不宁；常常会作恶梦；命终的时候狂怖恶死；种下种种未来世短命的业因缘；身坏命终会堕入地狱之中；如果是再生而为人的话，常常都是短命的果报。各位菩萨，我们可以总 | 三摩地 2018-07-22 |
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持戒而犯，不愿意舍戒者，最多不过下地狱受苦，受苦之后不久究竟解脱，亦比凡人众生好得太多。如果已见道者，可以在佛像前自誓受戒，不但今生受持，也尽未来际受持。菩萨戒有一生受者，如《菩萨优婆塞戒经》之六重二十八轻戒。余皆尽未来际受，生生世世随于学人乃至成佛，不失戒体，故一受永受，无有舍法，非如出家声闻戒之有舍法。尽未来际受之菩萨戒，其戒相或增或减，大同小 | 三摩地 2018-07-22 |
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一切众生因杀生故，现在获得恶色恶力恶名短命，财物耗减，眷属分离，贤圣呵责、人不信用，他人作罪横罹其殃，是名现在恶业之果；舍此身已，当堕地狱——多受苦恼饥渴长命、恶色恶力恶名等事，是名后世恶业之果；若得人身，复受恶色短命贫穷，是一恶人因缘力故，令外一切五谷果蓏悉皆减少，是人殃流及一天下。’——《优婆塞戒经》（受戒品）第十四一 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以沦落三恶道的有情不一定都是恶人，所以菩萨有时去地狱中度众生时，往往也可以度得几个有善心的人；他们只是因为不能安忍，一时生瞋就造恶业而下去了，所以忍非常重要。一切佛弟子都应当深观，若有经过深观，就会知道：瞋恚心会是未来无量世在恶道中受苦的因缘。所以菩萨若暂时生起了瞋心，就要赶快生起惭愧心；要生起恐怖心，恐怕不能安忍而造了恶业，就会下堕三涂，所以要 | 三摩地 2018-07-22 |
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或者单受一个大妄语戒而使来世免入地狱，或者单受一个不饮酒戒而使来世拥有世智聪明，解脱于世间智的愚痴；乃至具受五戒、十善戒，得生一欲界天、色界天，而得解脱于人间生死、欲界天生死，所以名为别别解脱。意思是：受一个戒就有一种解脱。譬如单受大妄语戒，就解脱于大妄语罪之外：单受不杀戒，就解脱于杀罪之外，不堕落主恶道中；所以随着每个人所受的不同戒相而产生各种不 | 三摩地 2018-07-22 |
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」以手攀称，尔时菩萨肉尽筋断，不能自制，欲上而堕，自责心言：「汝当自坚，勿得迷闷，一切众生堕忧苦大海，汝一人立誓欲度一切，何以怠闷？此苦甚少，地狱苦多，以此相比于十六分犹不及一，我今有智慧精进持戒禅定，犹患此苦，何况地狱中人无智慧者。」是时菩萨，一心欲上，复更攀称，语人：「扶我。」是时菩萨心定无悔，诸天龙王阿修罗鬼神人民皆大赞言：「为一小鸟乃尔，是 | 三摩地 2018-07-22 |