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（3）或有业能令众生得地狱报。或有业能令众生得畜生报。或有业能令众生得饿鬼报。或有业能令众生得阿修罗报。或有业能令众生得人趣报。或有业能令众生得欲天报。或有业能令众生得色天报。或有业能令众生得无色天报。（4）或有业能令众生得决定报。或有业能令众生得不定报。或有业能令众生得边地报。或有业能令众生得中国报。或有业能令众生尽地狱寿。或有业能令众生半地狱寿。 | 三摩地 2018-07-22 |
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譬如说十法界里面有四圣法道----就是声闻、缘觉、菩萨跟诸佛，那还有六凡业道----从天、阿修罗、人、饿鬼、畜生、地狱。这样子来看：如果说我们在人间里面，在这个一个法界里面，如果说有一个乞丐他说他是国王，那也是一个妄语啊，可是这个叫做小妄语。因为如果说有一个人，他是属于人----人乘的这个层次，他只持守五戒，可是他说他可以生天，因为生天是要修十善业，可是他说他 | 三摩地 2018-07-22 |
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另外也再说，《中阿含》卷51佛云：【若此众生，成就身恶行、口意恶行，诽谤圣人，邪见成就邪见业；彼因缘此，身坏命终必至恶处，生地狱中。若此众生成就身妙行、口意妙行，不诽谤圣人，正见成就正见业；彼因缘此，身坏命终，必升善处，上生天中。】既曾批判，立场已定，则无法容纳他人的规劝；若有人说如来藏思想真是佛说，便觉有失颜面，乃生瞋恚、诽谤贤圣，都不畏惧诽谤、贤 | 三摩地 2018-07-22 |
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就因为这样的因缘，我和你们大家都曾经经历了地狱的苦恶果报，然后再经过无量无数劫到今生，我释迦牟尼虽然成佛了，但是当时残留的恶因缘，让我和你们此时要在阿耆达王的毘兰邑城外结夏安居九十日，都只能够以马麦为食物，来报偿当时残留的恶业。”释迦牟尼佛告诉弟子们之所以九十日吃马麦的因缘，固然是在告诫弟子们要善护心、口，切勿因为瞋恚、憍慢而放恣口行，以免造 | 三摩地 2018-07-22 |
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六道，指地狱、饿鬼、畜生、人、天阿修罗、天。这个六道的范围，事实上，只在欲界里面；若谈人天乘，一般只说到欲界。可是，如果我们要谈到解脱，还要把六道里面的天扩大。天，除了天阿修罗、欲界天之外，还有色界四禅天，也就是初禅、二禅、三禅、四禅的色界天。往上还有无色界天，也就是空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处。三界六道里，业是如何与之相应的？也就是 | 三摩地 2018-07-22 |
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喜欢奸淫他人妻子的人，死了之后会入地狱，男的会抱着炽热的铜柱，女的会卧在炽热的铁床上；地狱报后而从地狱出，却常常出生在下贱之处，以后还会投胎作鸡鸭之类。喜欢说谎并到处宣传别人过恶的人，死后入地狱中，会被口灌滚热的铜汁，会被拔出舌头，以牛来耕他的舌头。喜欢喝酒，醉后犯了三十六种过失的人，将来会堕入热腾腾的沸屎地狱里，之后还会投胎成猩猩；后来在出生为人 | 三摩地 2018-07-22 |
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那其他往生到色界天、以及欲界天的人，除了往生地狱的人以外，所有色界与欲界众生，死后都会有中阴身出现。那么往生地狱的人为什么会没有中阴身呢？这是因为地狱有情的往生过程并不需要透过中阴身，因为地狱众生是化生的，不是胎生的，也不是由定力而往生的。法界因果律，对于即将要下堕地狱的人，不会有机会给他预先知道内容的：这里是我要去的地方喔！这可眞是恐怖哩！我得赶 | 三摩地 2018-07-22 |
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我们来看一下《阿含经》中的记载：有一次舍利弗与目犍连两个人，去了无间地狱，地狱中的热度很高，火焰沸腾，不断地从油锅里面蒸散出来，笼罩了整个地狱，地狱的众生就在哀嚎哭叫。舍利弗和目犍连用神通向他们洒了清净的甘露，地狱众生的苦痛才能暂时得到片刻的休息。这时候他们看到一个罪人，粗大的身体伸出一条又长又大的舌头，上面有五百付的铁犁，正在舌头上面来回的耕耘割 | 三摩地 2018-07-22 |
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世尊就说：如果这一位都提子现在就命终舍报的话，在一瞬间，他就会生到地狱里面去，为什么呢？因为他对我佛陀生起了极大的瞋恚，如果众生对佛陀生起瞋恚，当他身坏命终就会生到恶处，到地狱里面去。于是都提子来到了佛的面前，就质问世尊：沙门瞿昙，你今天是不是来我家里乞食过？世尊就回答：是！我今天有往你家中去乞食。然后如此如此，这般这般；世尊都回答：是！正是如此。 | 三摩地 2018-07-22 |
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除了往生无色界与无间地狱，不需要经过中阴身之外，出生到其他的地方，皆需要经过中阴身的阶段。有情处在中阴身时，他就会在这个阶段等待出生的因缘，因此在中阴身这个阶段并不属于鬼道。鬼道是已经离开中阴身阶段，而出生到六道之一的鬼道了。所以中阴身与鬼道二者，是有差异存在的。譬如在《佛本行集经》卷32中的开示：或有众生，从人间死，堕于地狱；或有众生，从人间死，堕 | 三摩地 2018-07-22 |
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意思是说，恶业分为上、中、下三品，上品的恶业，下堕地狱；中品的恶业，下堕畜生道；下品的恶业即生饿鬼道中。《念处经》中则说：若起贪嫉、邪佞谄曲、欺诳于他，或复悭贪、积财不施，皆生鬼道。《佛说业报差别经》中更说：具造十业生饿鬼中，一身行轻恶，二口行轻恶，三意行轻恶，四悭涩多贪，五起非分恶，六谄曲嫉妒，七起邪见，八爱着资生即便命终，九因饥而亡，十枯渴而死 | 三摩地 2018-07-22 |
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五道就是天道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道；而六道是加了阿修罗道，因为阿修罗道遍布在五道中，因此也可以称为五道轮转。《佛说轮转五道罪福报应经》的白话翻译如下：我阿难是这么听佛说的：佛在迦维罗卫国和一千二百五十位比丘，一起住在释氏精舍的时候。由于九月结夏安居已经结束，于是佛从禅室出来，和一同前往舍卫国的祇树给孤独园。这两国之间有一棵大树，叫作尼拘陀树 | 三摩地 2018-07-22 |
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如来藏能够普遍地出生或者增长创造出一切五趣六道的众生，如来藏就像一个魔术师一样，在母胎中一下子变出我们这个色身，下一世又帮我们变出另一个色身；如果我们过去世持五戒修十善业，如来藏就帮我们变一个人身或天身给我们；如果我们过去造恶业，现在要实现，如来藏就帮我们变一个畜生身、或饿鬼身乃至地狱身给我们，每一世都不一定，因此而说变现诸趣。可是，如来藏的自体虽 | 三摩地 2018-07-22 |
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另外，造恶业的有情在即将堕入地狱等恶道的时候，如果这些有情听闻诸佛名号或者是称名起观，就会感得诸佛来出手相救，使其不用往生恶道长劫受苦，而被救拔到诸佛的净土。譬如佛陀在《佛说观无量寿佛经》中，谈到下品下生的时候说：如果有众生因为愚痴无明，造作了五逆十恶等不善业，本来应该要堕入恶道遭受长劫苦报，这时候如果称念‘南无阿弥陀佛’的话，就可以于念 | 三摩地 2018-07-22 |
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祝福大家：福慧双增，道业猛进！-----《三乘菩提之学佛释疑一第102集真的有天堂与地狱吗?》正光老师 （原标题：两个关于“因果”的故事） | 三摩地 2018-07-22 |
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我们以莲宗的祖师举例子来给大家说，无非就是因为这些祖师们各个都是出家修行、修行有成的僧众，他们所持的戒法里面，有一条严格的戒就叫做“妄语戒”－－不可以说妄语，否则的话就必下地狱。所以在这些出家僧众来讲，他们见到什么才能说什么，有什么样的境界才能说什么样的境界。那么举这些人的例子来的话，应该最能够取信于大众。我们再来看看，比方说我们刚才讲的 | 三摩地 2018-07-22 |
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所谓濒死经验，是在接近死亡的时候有一些人所经历的现象；这些现象包括灵魂出体，或看见天堂或者地狱，或看见死去的亲人，或是出现一道亮光等等。而且大部分的濒死经验都是正面的。绝大多数有濒死经验的人事后都相信人有来世，并且变得很慈悲、乐于积极帮助他人。根据民调的结果，在1994年时美国大约就已经有1300万人经历过濒死经验。又比如，在佛教经论中，有关于人们临死时状 | 三摩地 2018-07-22 |
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我们所说的三界，就是欲界、色界、无色界，我们可以看到，一般所说的六道，就是地狱、饿鬼、畜生、人、天阿修罗、天，这个六道的范围，事实上，只在欲界里面；若只谈人天乘，一般只说到欲界。可是如果我们要谈到解脱，还要把六道里面的天扩大，来详细看它的内容；这个时候可以看到天，除了天阿修罗、欲界天之外，事实上还有所谓色界四禅天，也就是初禅、二禅、三禅、四禅的色界 | 三摩地 2018-07-22 |
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九情一想，下洞火轮，身入风火二交过地，轻生有间，重生无间二种地狱。纯情即沈入阿鼻狱，若沈心中有谤大乘、毁佛禁戒、诳妄说法、虚贪信施、滥膺恭敬、五逆十重，更生十方阿鼻地狱。循造恶业，虽则自招；众同分中，兼有元地。中说一般世间有情的生死相续，生的时候是随顺于业的习气而行，死的时候就随业之变而流转投生六道；临命终时暖触尚在，阿赖耶识尚未开始舍离色身时，一 | 三摩地 2018-07-22 |
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至于众生是如何感招地狱果报的呢？《楞严经》卷8有说：【众生自业所感，造十习因，受六交报。】（CBETA,T19,no.945,p.143,c4-5）什么是十习因？一、淫习交接：此淫习乃是发于互相研磨，而研磨不休息，因此便生大猛火，暖热相现前，故众生彼此之间淫习相然，故招感地狱中便有铁床铜柱等事；因此十方诸佛如来都观此行淫是欲火，会焚烧修道成就的功德；而真修菩萨道者看到淫欲，心 | 三摩地 2018-07-22 |