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可是最后，究竟会发生什么事情呢？天上的人，他等到他的快乐享尽以后，几乎所有的天人，他们都会到地狱里面去，或是到恶道里面去，仅有少数、少数不能再少数的人，他们可以到善道可以再作人。那你说这是真的吗？是的，这是佛陀告诉我们的。对于世间人来说，要看到佛陀亲身说法，已经是比较困难的；但是透过佛经的演教，可以告诉我们这个道理，没有更易过，因为佛是真正的真正的 | 三摩地 2018-07-22 |
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我今略说，人中尚尔，何况地狱难可为喻！谁有智者，于生死海当乐此身？二十八七日处母胎时，生于八种颠倒之想。何等为八？一、乘骑想，二、楼阁想，三、床榻想，四、泉流想，五、池沼想，六者、河想，七者、园想，八者、苑想，是故名为八种之想。二十九七日处母胎时，复感业风名曰华条，由此风力，令此胎身光色润泽，诸相分明。皆由过去所造诸业差别不同，随其形类有种种色，或 | 三摩地 2018-07-22 |
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地狱、饿鬼及以畜生、阎罗王处，忿恚鬪讼，更相毁辱，如是诸恶，皆因贪著五欲所致。耽著五欲，远离诸佛，障碍生天，何况得于阿耨多罗三藐三菩提！】（《大方广佛华严经》卷23）因此，如果不能看清五欲其实是引生种种苦的根源，而耽著于五欲，便无法解脱于欲界境界，更何况能生色界、无色界天？如果不能看清楚五阴自己的本质是虚妄不实，仍然贪求于五阴的种种境界，那么解脱道的 | 三摩地 2018-07-22 |
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快餐店的炸鸡每天在炸，烤鸭店每天在烤，屠宰场每天在杀猪羊，这个人间，其实就是傍生有情的地狱世间。这一些杀业，还是要靠大家怎么样去倡导：「素食其实是比较营养的。」吃肉--我们如果吃一斤肉，可是那一斤肉要经由大约十斤的素食的食物才能生产出那一斤肉，那你想想看：如果大家都素食，可以少掉十分之九的米粮了嘛！也可以将这些地用来保护环境了嘛！也可以少掉很多的杀业 | 三摩地 2018-07-22 |
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同样的道理，如果不孝顺父母、不供养父母乃至忤逆父母，所获得的罪报不可思议，乃至有人杀害父母，那是不顺孝道，也是违犯世尊所说的五逆罪之一，死后当堕地狱受极大苦，这就是对父母稍作不善，便获得如是大苦报的道理。 （原标题：佛典故事之孝养父母） | 三摩地 2018-07-22 |
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同样的道理，如果不孝顺父母、不供养父母乃至忤逆父母，所获得的罪报不可思议，乃至有人杀害父母，那是不顺孝道，也是违犯世尊所说的五逆罪之一，死后当堕地狱受极大苦，这就是对父母稍作不善，便获得如是大苦报的道理。-----《三乘菩提之菩萨正行二第002集如何供养三宝？（二）》游正光老师 （原标题：【母亲节特辑】孝养父母，福德真的很大） | 三摩地 2018-07-22 |
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但是才走离了七步，光明婆罗门却停住了脚步，心中生起了大悲心而改变了心念说：我现在应该发起勇敢捍卫众生的心，纵使因为与这个女人结为夫妻而违犯禁戒，我也应该忍受地狱的苦报，不应该就这样离开她，让她因而失去了性命。伽咤听到光明婆罗门的话，心中当然非常高兴！因为已能如她所愿，不至于要结束生命。这时光明婆罗门就抓着伽咤的手对她说：就如你的希求，我同意随着你。 | 三摩地 2018-07-22 |
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这样努力修行了一段时间之后，佛陀又带着他来到镬汤地狱去，让他看到有一锅空无一人的沸汤，但是并没有人在里面受报。他就问狱卒，狱卒告诉他说，这是在等待一位叫作难陀的人，在他生天享尽天福之后，就会下堕到这里来受沸汤之报了。难陀听了觉得非常的恐怖，所以从此就不再期待生天了，只希望能够真实解脱，将来不会下堕到沸汤地狱中去受苦。当佛陀看到难陀的出离心已经很坚定 | 三摩地 2018-07-22 |
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这种对者而言，身心都是一种煎熬，这种痛苦将深刻记录于意识和潜意识，在未来总有机会报仇，也要把对方折磨得死去活来，求生不得求死不能，把这股怨气出了才算一个了结，这种残酷对方的心态，是因往世冤仇重大，今生会继续造成极重的恶业，在八识心田极易造成地狱种子。这种夫妻的爱情，亦可称为‘地狱的爱情’。世间怨偶很多，以上只是大致列举。这些原因造成双方痛 | 三摩地 2018-07-22 |
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九者身坏命终，死入地狱。十者若出为女人，多人共夫；若为男子，妇不贞洁。（《大智度论》卷13）纵使没有受戒，如果有了对自己的配偶不真诚而与配偶以外的人行淫，当生就会发生很不好的后果，像《佛说善生子经》中说：淫邪有六变当知。何谓六？不自护身、不护妻子、不护家属、以疑生恶、怨家得便、众苦所围，已有斯恶则废事业，未致之财不获，既获者消，宿储耗尽。（《善生子经 | 三摩地 2018-07-22 |
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凡夫的生命轨迹就是如此，所以凡夫的死亡并不带来解脱，选择的人因为厌倦了今生的躯壳肉身和活法，以为一死便解脱了，其实他们不知道，该受的苦没有受完，死后再换一个父母，换一个肉身，苦还得继续受，不见得比现在好，甚至都不见得能继续投胎做人，可能会下堕为畜生身、饿鬼身乃至地狱身也未可知。修学佛法的二乘解脱之道虽然能够永久的解决安全问题，但这或许不是你可以接受 | 三摩地 2018-07-22 |
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舍此身已处在地狱，受恶色力，饥渴长命，无量苦恼，是名后世恶业果报。若得人身，恶色、恶口，人不喜见，不能守护妻妾男女。”这就是邪淫的果报。（2）您所谓的口交，是属于“非道行淫”，也是邪淫的一种，但这是情节较轻的邪淫，还不算是重大的邪淫，不属于最重戒。《大智度论》卷13解释说：“非道之处则非女根，女心不乐，强以非理，故名邪淫。”因 | 三摩地 2018-07-22 |
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合大地狱：首先要有三种恶业，打好地狱的基础－－－喜欢去杀生、偷盗、邪淫行，但是这边是偏于邪行多作。又彼比丘。知业果报。次复观察合大地狱十六别处。何等十六。一名大量受苦恼处。二名割刳处。三名脉脉断处。四名恶见处。五名团处。六名多苦恼处。七名忍苦处。八名朱诛朱诛处。九名何何奚处。十名泪火出处。十一名一切根灭处。十二名无彼岸受苦处。十三名钵头摩处。十四名 | 三摩地 2018-07-22 |
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也就是说，在地狱中的有情，大多数的时间都在领受著剧烈的痛苦，所以根本就没有机会生起淫欲之心，更何况是男女二根之交合。只有像鬼道、畜生道以及人间，有苦、有乐相互掺杂的状况就会有婬欲生起，男女二根相互交合并且会有不净流出；而欲界天的下二天中，虽然有男女二根交合行淫但没有不净流出，只在男女二根中有风气排出，男女欲的热恼便得消除（四天王天的天人和忉利天的天 | 三摩地 2018-07-22 |
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以因果律来说，造了杀生、偷盗、邪淫、大妄语这四种业，是一定会下地狱长劫受苦的重业。因为造作这四种恶业，它的性质就是会让众生下堕到三恶道中，所以称为性罪；而持守不犯这四种性罪，那么就称为性戒。一切世间以及出世间的戒法，都是一定要持守这四个基本重戒的。而饮酒呢，基本上是没有性罪；但是因为喝了酒之后，很容易让人昏醉、不清醒，因此就很容易会造下前面四种性罪 | 三摩地 2018-07-22 |
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譬如说：生生世世心中都常怀之心；众生憎恶不喜欢看见我们；乃至我们也是所思惟的都是恶法，都是恶心和恶念；众生看见我们就好像看见毒蛇，或者看见老虎一般，心生恐怖；睡觉的时候也心不安稳，醒来以后心神不宁；常常会作恶梦；命终的时候狂怖恶死；种下种种未来世短命的业因缘；身坏命终会堕入地狱之中；如果是再生而为人的话，常常都是短命的果报。各位菩萨，我们可以总结来 | 三摩地 2018-07-22 |
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譬如说十法界里面有四圣法道——就是声闻、缘觉、菩萨跟诸佛，那还有六凡业道——从天、阿修罗、人、饿鬼、畜生、地狱。这样子来看：如果说我们在人间里面，在这个一个法界里面，如果说有一个乞丐他说他是国王，那也是一个妄语啊，可是这个叫作小妄语。因为如果说有一个人，他是属于人——人乘的这个层次，他只持守五戒，可是他说他可以生天，因 | 三摩地 2018-07-22 |
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复有作已，亦具足者：人中作恶，地狱受报。复有作已，不具足者：有正念心。复有作已，亦具足者：无有念心。复有作已，不具足者：三时生悔。复有作已，亦具足者：三时不悔。如恶，善亦如是，因是作已，亦具足故。作小得大，作大得小；一意摸身，身既成就，有无量意：摸身初意，即是善也。身既成就，得二种果，杂善、不善。如人，天亦如是；地狱众生恶意摸身，身既成己，一向不善 | 三摩地 2018-07-22 |
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……师子吼菩萨言：世尊！是人何故令现轻报转地狱受？佛言：善男子！一切众生若具五事令现轻报转地狱受。何等为五？一者愚痴故。二者善根微少故。三者恶业深重故。四者不忏悔故。五者不修本善业故。复有五事：一者修习恶业故。二者无戒财故。三者远离诸善根故。四者不修身戒心慧故。五者亲近恶知识故。善男子。是故能令现世轻报地狱重受。师子吼言：世尊？何等人能 | 三摩地 2018-07-22 |
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即便命过堕大地狱。受极苦恼无有出期。世尊此等众生既遭大苦云何救护。唯愿慈悲救济令出。尔时释迦牟尼如来。即便舒手摩曼殊室利法王子顶。告言善哉曼殊室利。为欲利益一切有情。能问如来如是义利。汝当谛听极善作意。我今为汝说此呪法。安乐人天利益一切。于诸呪法最为殊胜。祕密甚深顺菩提道依真法界获大功德。于临终时必能忆此大力呪王。正念现前当生善处。即说呪曰。南幺萨 | 三摩地 2018-07-22 |