| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
|
舍利弗，譬如黄门非男非女；破戒比丘亦复如是，不名在家、不名出家，命终之后直入地狱。舍利弗，譬如蝙蝠欲捕鸟时则入穴为鼠，欲捕鼠时则飞空为鸟，而实无有大鸟之用，其身臭秽但乐闇冥。舍利弗，破戒比丘亦复如是，既不入于布萨、自恣，亦复不入王者使役，不名白衣、不名出家，如烧尸残木不复中用。如是比丘，无有戒品、定品、慧品、解脱品、解脱知见品，但有具足破净戒品；不 | 三摩地 2018-07-21 |
|
|
舍利弗，如是说者，我说此人当堕地狱，不至涅槃。“复次，舍利弗，说法比丘处在大众，信乐法者为敷高座，舍佛正法，而说外道严饰文辞。我久勤苦求是法宝，而此恶人舍置不说，但以经中相违语义，互相是非不顺正法，于圣法中高心自大，随意而说为求利养。舍利弗，若比丘说法杂外道义，有善比丘勤求道者，应从坐去。何以故？舍利弗，有信白衣敷置高座，不应演说外道语义。若 | 三摩地 2018-07-21 |
|
|
舍利弗，以小因缘，而于久远受地狱身。嘱累品第十尔时，阿难白佛言：世尊，当尔世时，诸比丘等，于善法中云何精进？佛告阿难：且置莫问！所以者何？佛无量智所说经典，尔时比丘尚不能信，况能勤行？阿难，如来于有为法中所有智慧，一切辟支佛、阿罗汉等不能解知。阿难，如来所知法，若为汝说，汝则迷闷，何况是人当能信之？如来于今说如是经，尔时痴人犹尚不信，何况能信所说罪 | 三摩地 2018-07-21 |
|
|
所谓地狱畜生饿鬼阿修罗天人诸趣。成就第一义。随所有众生不种善根。不能清净一切罪业。不能成就诸善根力。不多信法。不集功德智慧之业。我为彼说诸法不生。彼诸众生闻我所说。因缘和合有为行生。彼众生知诸法无常不恒不可归依。异异转灭。于诸一切有为行中。生惊怖心生远离心。生惊怖心生远离心已。彼诸众生不行恶法修行善法。修行善法者依善法因。不种善根者种诸善根。不清净 | 三摩地 2018-07-21 |
|
|
谓地狱识。十者杂受俱行识生。谓欲行识。十一喜俱行识生。谓初二静虑识。十二乐俱行识生。谓第三静虑识。十三不苦不乐俱行识生。谓从第四静虑乃至非想非非想处识。十四染污俱行识生。谓诸烦恼及随烦恼相应识。十五善俱行识生。谓信等相应识。十六无记俱行识生。谓彼俱不相应识。云何善知心住。谓如实知了别真如。云何善知心出。谓如实知出二种缚。所谓相缚及粗重缚。此能善知应 | 三摩地 2018-07-21 |
|
|
或作地狱饿鬼畜生之形。备受苦毒不可称数。世尊于此无师独觉以智慧药錍。抉开骄陈如等无明眼瞙。以雨灭优楼迦叶等烦恼炽火。以智因缘最上智药治舍利弗大目连等结使之病。以此智钩钩摩诃迦叶入佛正道。以法梯橙令大石婆罗门趣解脱堂。以此智斧斫尊者摩诃迦旃延阿[少/兔]楼大富楼那摩诃拘絺罗难陀孙陀罗难陀诸罗汉等有身之树。以此真智能除梵王生一切智想。以此智力能令天帝求为 | 三摩地 2018-07-21 |
|
|
谓地狱畜生饿鬼阿修罗。不苦不乐受者。谓白癣等。迦叶白佛言。此则不然。佛告迦叶。从乐生苦。从苦生苦。彼为无记。迦叶白佛言。其譬如何。佛告迦叶。因食生病。食则是乐。病则是苦。彼白癣等。名为无记。迦叶白佛言。若苦乐名无记者。父母子亦无记。佛告迦叶。此则不然。迦叶白佛言。其譬如何。佛告迦叶。如非想非非想等天乃至无想。则恒住子法。善(明注曰南藏作不善法)亦如是 | 三摩地 2018-07-21 |
|
|
当堕地狱。若有信者彼自当信。其余众生。应以摄事摄令解脱。复次迦叶。若有士夫。初得热病。不应与药及余众治。所以者何。时未至故。要待时至然后乃治。二处不知是则败医。是故病熟然后应治。若未熟者要待时至。如是众生谤此经者。过患熟时深自悔责。呜呼苦哉。我之所作。今始觉知。至于尔时。应以摄事而救摄之。复次迦叶。如有士夫。度大旷野。闻合群鸟鸣。时彼士夫思是鸟声。 | 三摩地 2018-07-21 |
|
|
云何而得地狱之心。云何常求地狱之心。云何修集地狱戒禁。云何滋息地狱业行地狱之身。刀剑弓箭锥[金*册]轮火。云何能破坏众生地狱果。云何为地狱众生作安乐。云何注大雨能灭地狱火。云何处地狱而不受其报。云何为地狱而作船导师。云何为地狱而作大良药。云何而能得闭塞地狱道。云何作慧灯坏于生死闇。云何在生死烦恼毒不污。虽住无所住。而不同空住。能消诸烦恼。犹如日照雪。 | 三摩地 2018-07-21 |
|
|
当知是人必堕地狱。世尊。我今始知诸佛如来不毕竟灭。知已则得无上大宝。以佛力故复令我知诸佛实性。得服无上甘露法味。永断一切诸结烦恼。昔来所有狂聋喑痖今悉除愈大云初分三昧健度第二尔时大云密藏菩萨摩诃萨言。甚奇世尊。如来正觉不可思议。今说此经令无量众生发阿耨多罗三藐三菩提心。是经境界不可思议。乃为一切无量众生现大神通雨诸宝味。众生闻者得遇无上甘露法雨。是 | 三摩地 2018-07-21 |
|
|
增长地狱。出佛身血。破坏众僧。生于释种增长憍慢。实非人类强名为人。察其行迹畜生无别。复从无量阿僧祇世。常于如来生恶逆心。其有施者无有果报。自所修善亦不成就。如尼干子等无差别。尼干子说无受无施。提婆达多亦复如是。真是魔党非佛眷属。何以故。常于如来起害心故。虽名沙门无沙门义。犹如袈裟裹覆利刀。实是秃人名为无命。所有徒众亦复如是。实非世尊作世尊想。世尊如 | 三摩地 2018-07-21 |
|
|
地狱众生遇斯光已。苦痛休息身得安乐。尔时一切大众之前。即时出生六万亿莲华。其华微妙色香具足。千叶盛满四宝为质。一一莲华出微妙香。遍满三千大千世界。其中所有天龙鬼神乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽释梵魔天沙门婆罗门。一切众生闻香气已。皆得爱法心乐大乘。乐欲听法断诸烦恼。是华成就如是功德微妙之香尔时大云密藏菩萨摩诃萨。在大会中见是神变。即从座起合掌恭敬 | 三摩地 2018-07-21 |
|
|
开地狱门施清冷水。因而告曰。汝等今者无所能为。唯当专念如来应正遍知。建立最后随喜供养。当令汝等长夜获安。时魔波旬于地狱中。悉除刀剑无量苦毒。炽然炎火注雨灭之。以佛神力复发。是心。令诸眷属皆舍刀剑弓弩铠仗鉾槊长钩金锤钺斧斗轮罥索。所持供养倍胜一切人天所设。其盖小者覆中千界。来至佛所稽首佛足而白佛言。我等今者爱乐大乘守护大乘。世尊。若有善男子善女人。为 | 三摩地 2018-07-21 |
|
|
命终即当堕于地狱。如彼诸人食迦罗果已而便命终复次善男子。譬如城市有卖药人。有妙甘药出于雪山。亦复多卖其余杂药昧甘相似。时有诸人咸皆欲买然不识别。至卖药所问言。汝有雪山药不。其卖药人即答言有。是人欺诈以余杂药语买者言。此是雪山甘好妙药。时买药者以肉眼故。不能善别即买持去。复作是念我今已得雪山甘药。迦叶。若声闻僧中有假名僧有真实僧。有和合僧若持戒破戒。 | 三摩地 2018-07-21 |
|
|
生在地狱畜生饿鬼。诽谤正法及一阐提。是名报障。如是三障名为大病。而诸菩萨于无量劫修菩提时。给施一切疾病医药常作是愿。令诸众生永断如是三障重病。复次世尊。菩萨摩诃萨修菩提时。给施一切病者医药常作是愿。愿令众生永断诸病得成如来金刚之身。又愿一切无量众生作妙药王。断除一切诸恶重病。愿诸众生得阿伽陀药。以是药力能除一切无量恶毒。又愿众生于阿耨多罗三藐三菩提 | 三摩地 2018-07-21 |
|
|
若不悟菩提，虽欲入涅槃而住无想定中，类似涅槃，然不久后，终将因未断一念无明烦恼之有爱住地及色爱住地——空明觉知心自我之执着及对色界身之执着；又复起心，出于无想定外，便道世无涅槃可证，便谤佛说不如实语，如善星比丘因此而堕地狱。此名有我欲证涅槃，违背佛说涅槃无我之理，以有空明觉知之我，则非寂静故。近年来，本岛有甚多国外来的大小显密诸宗大师传授 | 三摩地 2018-07-21 |
|
|
】大慧禅师举了六祖的开示言语，随即又开示道：【只这一络索，便是直截分明指示居仁底指头子也！居仁见此，若道犹是经论所说，尚指古人公案；若尚作如此见，入地狱如箭射。】时人皆与错悟古人一般，总道无余涅槃之中有一觉知心受诸寂静之乐，或如藏密外道一向主张“无余涅槃之中，有一觉知心常受人间淫乐中最高层次之第四喜淫触乐受，就是报身佛所拥有的快乐常乐果报&rdqu | 三摩地 2018-07-21 |
|
|
首先，我们来说说地狱中有情的寻与伺。地狱中有情的寻与伺，唯是戚行，触非可爱境，引发苦受，与忧相应；常求脱离苦受，心随着扰恼的业力而运转。这一段话的意思是说，地狱中的有情，他们意识所领受的境界，都是在触不可爱的六尘境，并且引发种种的苦受，因此一直都是与忧愁相应；心中虽然盼望能够脱离苦受，但却一刻也无法停止苦受，所以心就随着扰恼的业力而不断运转着。就如 | 三摩地 2018-07-21 |
|
|
因为他在飞狸那一世，依于他前前世外道的恶誓愿，他会扑杀无尽的这个畜生，他会造成无边的恶业，会堕落到地狱之间。欝头蓝弗因为是以定为禅，，这一边的禅当然不是指一般所谓的四禅八定，以定为禅的禅；这个禅应该是指禅宗的禅，是指一个真如心的实证，是禅宗的明心，是禅宗的证得这个涅槃心，而依之修行而能够步步的增上。所谓的涅槃心易晓，差别智难明。欝头蓝弗因为是石头压 | 三摩地 2018-07-21 |
|
|
如果有一天被邪师误导，谤了正法，诽谤贤圣，下辈子下了地狱；在地狱中，那个人的本来自性清净涅槃还是一样没有变，还是一样继续显现出来；永远不变的，也不会变坏的，所以这个涅槃是本有的，不是你去修来的。等你把这个“本来自性清净涅槃”证得了以后，就知道什么叫做眞如无为了。眞如无为是依附于附于阿赖耶识来说有一个眞如无为，不能离开阿赖耶识而说有眞如无为 | 三摩地 2018-07-21 |