| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
|
真心是真的有这个心，只不过您在一开始的时候，如果明说这个就是，根本无法相应，就会毁谤，造业下堕地狱！所以必须要熏习正确知见，这样下了许多功夫以后，才会慢慢地想，去怀疑，最后知道了，承当祂真的就是，所以知见要正确，这个开悟是非常地简单，几乎是正确的知见，再去好好思惟参究，便应该就会怀疑了。只不过学人的信心不足，想善知识又还没有到我所住的地方来教授正确 | 三摩地 2018-07-21 |
|
|
有哪一个人可以用意识心来抵抗生死？没有！因为意识永远是缘起生灭法，意识永远只是一世，永远不是从前世来，也永远不能去到后世，是只能存在一世的断灭法；想要用这个一定会断灭的意识来抵抗生死，那不是愚痴吗？意根和如来藏可以三界六道随意去来，想要去地狱也很简单，只要每天辱骂佛菩萨、诽谤正法就够了，死后一定可以去，这个最简单。生天堂就比较难一点，因为要持五戒并 | 三摩地 2018-07-21 |
|
|
假使有一天佛说：“你去地狱度众生。”菩萨立即答应说：“好，我去。”佛说：“你去天上度众生。”菩萨也说：“好，我去。”就只是单凭佛的一句话，不需要自己在那边想：“去度地狱众生好辛苦，那境界多恶劣，每天看到都是那种凄惨的境界，我才不要去。”菩萨不然，菩萨一样可以去；因为去到那边，如来藏还是无所受；无妨在 | 三摩地 2018-07-21 |
|
|
法界皆由有情同一相之自心如来所生，而现于十法界：天、人、阿修罗、畜生、恶鬼、地狱、声闻、辟支佛、菩萨、佛。未熏闻般若波罗蜜之凡夫众生与二乘有学无学皆不知如何是佛，纵然受到阿弥陀佛之摄受而得能往生极乐国土，但是却也无法亲见阿弥陀佛，因为彼等尚不知不见如何是佛之理体。此辈往生者需要再跟随地上菩萨深入修学大乘了义法门，悟得大乘无生忍后方能明了诸佛秘藏，也 | 三摩地 2018-07-21 |
|
|
也就是说你真见道后再从三界九地来看这个真如，从自己、别人、天主、蚂蚁蟑螂乃至地狱众生来看这个真如，这就是别相智，称之为「相见道」。当你真见道后，要从真如的各种法相上面去加以观察，如实现观。这就是般若的第二层智慧--别相智。这个别相智是相见道位的菩萨所作的悟后思惟修。真如的总相智和别相智就是二转法轮般若经所说的般若智慧。别相智再细分下来还有种智，也就是 | 三摩地 2018-07-21 |
|
|
佛告诉众生：「世界从地狱直到四空天全是无常败坏之法(此即世界悉檀)。」让大家了解世界不是凡事可乐，世界有很多痛苦：天有天的、人有人的、地狱有地狱的痛苦。即使不贪恋世间，也无法出三界，因为「我」一直存在--能知能觉能作主之「我」一直存在，所以不能得解脱--因此想得解脱的人，要从五蕴十二处十八界下手，才能得解脱。那么请问：「你方才对我说的欲界无常缘起性空，与 | 三摩地 2018-07-21 |
|
|
，因为如来藏出生世界万法，森罗万象无不是如来藏所显现，犹如镜像展现在人们面前，这个也肯定不会懂吧？否则不会诽谤善知识弘扬，有些人无根诽谤善知识弘扬（人人具有的如来藏真心）大乘，你们发怒的心、离不开欲界的心、那么粗重，怎么能找到行相深细微妙的如来藏真心呢？善知识萧平实续如来事，大慈大悲想救教人因为男女双修，破佛陀戒律，不下无间地狱，在有生之年可以忏悔 | 三摩地 2018-07-21 |
|
|
见左右面有大地狱楚毒峻崄。自见己身超出此难。悉现境界。第八地先睹嘉瑞。自见两肩有师子兽王。首冠缯帛其身雄壮。一切毒害诸恶兽等无不摧伏。悉现境界。第九地先睹嘉瑞。转轮圣王大臣刹利百千眷属。以法化导一切众生。手执缯盖众宝百千庄严其首。悉现境界。第十地先睹嘉瑞。自见作佛。身黄金色圆光一寻。亿百千梵围绕说法。善男子。是为菩提萨埵十地前相。当作是知。悉从十地 | 三摩地 2018-07-21 |
|
|
我们一般人所向往的神仙天人们，他们大多分布居住在欲界里的上面六层里；我们人类，则是居住在由下面数上来的第四阶层，居住的环境比起下面三层的地狱、饿鬼与畜生来说，好得太多了。比如说，我们最熟悉的阎罗王，虽然统管地狱的大小事务，俨然是负责人一般，然而，阎王他依然是罪报之身，还是要忍受地狱刑罚加身的痛苦。佛陀告诉我们，阎王每个月，也要遭受灌饮热焰滚烫铜汁的 | admin 2018-07-21 |
|
|
所谓的众生世界，就是包括畜生世界、饿鬼世界、地狱世界、欲界天人的天身、初禅天、二禅天以上一直到非想非非想天，众生他们的境界－五阴境界，佛陀都能够具足了知，这只是世间解的一个部分。另外还有对于十方虚空无穷无尽的佛土世界、种种的的器世间，这些器世间的成住坏空，佛陀也都能够具足了知，这是一切种智的境界，也不是诸地菩萨道种智的境界所能够达到的，所以这叫作世 | 三摩地 2018-07-21 |
|
|
八难就是：地狱、畜生、饿鬼、长寿天、边地、盲聋瘖[yīn]哑、世智辩聪以及佛前佛后。其中像地狱、畜生、饿鬼这三恶道的有情，他们是报障深重，众苦逼恼，不能够修清净梵行，所以也难学佛闻法；想要度化他们，当然也很难。长寿天是指色界及无色界诸天的有情，虽然寿命长久，却喜好住于色界或无色界的寂静境界中，甚至以之为涅槃，不求佛法，所以也称之为难。边地则是指郁单越洲 | 三摩地 2018-07-21 |
|
|
从这个看起来，似乎佛陀也是说，正因为我前世有这个缘在，所以我这一世受了这个木头的尖刺刺到脚了，那本来就是无可逃避的嘛！同样的，谈到其他的难处的时候，比方说，谈到了背痛，佛陀也说祂过去做了一些不好的事情，那么这些不好的事情，当年祂为了这个不好的事情，同样也因此而下堕地狱了；到今天为止，虽然祂已经成就了佛陀的果位，可是那个时候的缘，这个时候呢导致今天仍 | 三摩地 2018-07-21 |
|
|
这个大体上讲起来是正确的，但是天人真的就没有痛苦忧愁吗？如果现在我告诉各位，也有大天王，也就是民间所谓的玉皇上帝，竟然也有可能生身下地狱，也就是直接以天身就堕入地狱了，各位相信吗？我们来看看《六度集经》的纪录：世尊过去生时曾是一国的国王，以慈治国广行于布施，见到贫民常常自责：黎民会贫困，是我国王无德，他的爱民之心、仁慈之行传遍十方。这个时候忉利天的 | 三摩地 2018-07-21 |
|
|
众生世界就是指我们每一个众生的五阴世间，诸佛都具足了知众生、一切众生的五阴世间的法，三界五趣众生的五阴世间；所以这包括了畜生世间、饿鬼世间、地狱世间，没有一个诸佛不了知的；这只是世间解的第一个部分。另外一个部分就是，诸佛了知一切国土世界，也就是对于器世间也得以了知究竟；诸佛对于器世间也能够具足了知，所以称诸佛名为世间解。所以，要具足了知众生世间及国 | 三摩地 2018-07-21 |
|
|
由于这样的功德，九十一劫之中不曾下堕地狱、饿鬼、畜生道里，生生世世都出生在天上、人间，常常有与生俱来的须曼花衣，包裹著身体，可以享受天人般的快乐，乃至于今天又值遇释迦牟尼佛，能够出家学法，并且证得了阿罗汉果。众比丘听了佛的开示，都欢喜地信受奉行。以上《撰集百缘经》所说的故事是在告诉大家，供佛乃至供佛舍利塔，有很大的功德。为什么供佛乃至供佛舍利塔会有 | 三摩地 2018-07-21 |
|
|
可是世间有多少种？对外道而言有六种世间，叫作凡夫世间，就是三界六道众生，天、人、阿修罗、地狱、饿鬼以及畜生。天与人是怎么来的?三恶道众生又是怎么来的?为什么会有十八种地狱?什么样的原因，会形成那样的地狱世间?又会有什么样的众生，往生去那里受种种苦呢?接著欲界天、色界天、无色界天，那些世间又是如何形成的?在这五趣之中，处处轮转受生的阿修罗世间，又是如何形成 | 三摩地 2018-07-21 |
|
|
同样的，因为对众生一律平等的关系，所以佛陀也不会选择判定，谁应该上天堂，谁应该下地狱；在真实的佛教的世界观里面，会上天堂或者下地狱，完完全全都是我们自作自受。那佛陀所作的，往往都是在悲愍众生不知道未来会如何走的状况之下，尽量想办法，按照我们所能理解的方式教导我们，让我们能够避免下到三恶道，比方说是避免下地狱。当然，如果我们因为福德很大上了天堂，佛陀 | 三摩地 2018-07-21 |
|
|
人有人的世间，天有天的世间，鬼道众生有鬼道众生的世间，乃至地狱有地狱的世间，各各不同。诸佛都具足了知三界五趣众生（注）的五阴世间，这只是世间解的第一部分。世间解的第二部分是具足了知国土世界（注）。诸佛具足了知知道十方虚空无穷无尽、不可限量的国土世界，具足了知这些国土世界从哪里来，具足了知这些国土世界为什么都会有成、住、坏、空的不断转变。也许有人说， | 三摩地 2018-07-21 |
|
|
八者大愿∶若有众生，广造诸恶，堕于地狱，无有出期，经无量劫，受诸苦恼；从地狱出，生于五趣，先作畜生，将命还于前生；负物作驼驴猪狗、牛羊象马、奴婢仆从，偿他宿债，累劫赔命，还他偷盗，无有休息。我于五道，从形受化，常生同世，教化于人，或作贫穷困苦，盲聋喑哑，最下乞人，于一切众生众中，同类同缘，同事同行，导引得入佛道；共我有缘，令发菩提之心。九者大愿∶若 | 三摩地 2018-07-21 |
|
|
人有人的世间，天有天的世间，鬼道众生有鬼道众生的世间，乃至地狱有地狱的世间，各各不同。诸佛都具足了知三界五趣众生（注）的五阴世间，这只是世间解的第一部分。世间解的第二部分是具足了知国土世界（注）。诸佛具足了知知道十方虚空无穷无尽、不可限量的国土世界，具足了知这些国土世界从哪里来，具足了知这些国土世界为什么都会有成、住、坏、空的不断转变。也许有人说， | 三摩地 2018-07-21 |