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菩萨在二乘法中，为众宣说八苦、三苦、一苦，令众知晓苦圣谛乃至集灭道谛；然后再依据大乘法说四圣谛：在大乘中，不以苦为圣谛，谓牛、羊、人类乃至地狱有情都受众苦，都知无常、苦、空之理，是则应有苦圣谛；然而，彼各类众生都无苦圣谛，因为知苦而不知如何离苦。二乘有学、无学也没有苦圣谛，谓彼等不回心者都不知、不闻如来藏——自心藏识实相；回心之人虽然得闻 | 三摩地 2018-07-21 |
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佛菩萨当然可以像地藏王菩萨那样子“地狱不空，誓不成佛”，可是如果都只是依靠佛菩萨的帮忙，自己永远不主动想要去转变自己意根、意识相应的这些染著性，您不愿去依于修行，而“六七因中转，五八果上圆”，那佛菩萨也没有办法来帮助我们，这是在我们修行的时候，一定要记住的一点。因为诸佛如来也没有办法弹指一下，就转变您如来藏中所有的业识、所有的染 | 三摩地 2018-07-21 |
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欲界讲的就是有五欲的众生所居住的处所，这些众生贪着于五欲，它的范围包括：欲界六天、人、畜生、饿鬼、地狱。由于有男女欲，所以有男女相。接下来就要谈色界，指的这些众生色身高广，声音微妙，有微细的乐触；由于他们已经离开了欲界，所以没有男女欲，他们只有中性身（没有男女的性别）。接下来讲的就是无色界，顾名思义他们没有色身，可是他们却有微细的觉知心住于四空定当 | 三摩地 2018-07-21 |
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那何谓出生的这个法它是众苦所逼呢？因为我们在母胎当中，经过十个月的时间，在内热煎煮的状况之下身形渐成，而住在生脏的下面，熟脏的上面，受到生脏跟熟脏的夹压；这样子犹如夹压地狱，压入地狱一样，俱受种种不净物的逼迫，所以就犹如夹山地狱一样；所以在母胎当中，处于母胎当中，因为内热煎煮的关系，所以犹如处于狱中。这种状况，母亲只要喝一杯热食的话，灌注其身，就令 | 三摩地 2018-07-21 |
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欲界讲的就是有五欲的众生所居住的处所，这些众生贪着于五欲，它的范围包括：欲界六天、人、畜生、饿鬼、地狱。由于有男女欲，所以有男女相。接下来就要谈色界，指的这些众生色身高广，声音微妙，有微细的乐触；由于他们已经离开了欲界，所以没有男女欲，他们只有中性身（没有男女的性别）。接下来讲的就是无色界，顾名思义他们没有色身，可是他们却有微细的觉知心住于四空定当 | 三摩地 2018-07-21 |
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（一）为生苦，大意有两种；一种是说你来到这个世界上就要承受种种痛苦，从一开始你在妈妈的肚子里三个月后刚刚对外部环境有了知觉，就不得不忍受种种苦受；一会儿热（妈妈穿多了），一会儿冷（妈妈喜欢吹空调），一会儿饱一会儿饥，一会儿被挤压（妈妈睡眠时翻身），万一再遇到妈妈生病吃药，那就更惨了，住胎十月如同被关在黑暗中的地狱一般备受煎熬。有数不清的凶险在等着你 | 三摩地 2018-07-21 |
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」换句话说：「不论是什么状况下的意识觉知心，譬如地狱中的意识，畜生道、鬼道、人间、天界的意识，定中或定外的意识，粗意识或细意识，凡是意识觉知心，全部都一样，都是要有意根及法尘为助缘才能出生。」所以才会说：「诸所有意识，彼一切皆意、法因缘生。」这就是从圣教量上面来告诉我们：「一切粗细意识都是虚妄的。」当你能够从圣教量去了解意识的本质，当你能够在善知识 | 三摩地 2018-07-21 |
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因为他们心志很小，他们就是之前的第二种人：他们只希望解决掉自己的困扰，他们对于这世间到底会怎么样？这世界会不会毁灭？这世界会不会出生？这世界有没有地狱？有没有种种种？他们一开始都是没有兴趣；而且不只没有兴趣而已，他连自己的父母、子女到底以后会如何？以后会怎么样生死流转？他是漠不在意的，也就是说他只关心他自己的问题。在这种情况下，我们称为他是一个自了 | 三摩地 2018-07-21 |
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诽谤大乘经典的结果是什么？《大乘妙法莲花经》若人不信毁谤此经则断一切世间佛种或复颦蹙而怀疑惑汝当听说此人罪报若佛在世若灭度后其有诽谤如斯经典见有读诵书持经者轻贱憎嫉而怀结恨此人罪报汝今复听其人命终入阿鼻狱具足一劫劫尽更生如是展转至无数劫从地狱出当堕畜生若狗野干其影[乞*页]瘦黧黮疥癞人所触娆又复为人之所恶贱常困饥渴骨肉枯竭生受楚毒死被瓦石断佛种故受斯 | 三摩地 2018-07-21 |
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以免自误误他，牵手入地狱而不知。补充经典：善男子。彼善比丘坐禅诵经。皆是佛法出要正因是上福田。又是忍辱三昧法器。能说妙法成就众生。破无明黑暗开世间眼。济拔众生烦恼业恶。若彼恼乱故犯重罪。是善男子犯八根本重罪者。未能深入于佛正法。以功德智慧极微少故。善男子。是初发心菩萨犯此八根本重罪已。先所修习一切善根皆悉烧然。犯波罗夷离安隐处。失人天乐及以大乘境界 | 三摩地 2018-07-21 |
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如果没有这些不同方法的严格验证而且通过了，就轻易地自称开悟了，并且还为人家印证，那是会害人害己的，后果也是很严重的，因为这是要下地狱很多劫的；而且地狱中的时间比人间的时间更长，譬如一般地狱一天等于人间一个大劫，同样是三十天为一个月，十二个月为一年，那真不知道何时才能再回到人间修学正法了。第三点、如果欠缺正确的理论架构，那么他所说的方法论就一定是错误 | 三摩地 2018-07-21 |
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二者，声闻戒的受戒有的有一些特殊的规定，不是有情都能受的，比如黄门不能受具足戒；菩萨戒受戒条件则要宽泛得多，菩萨戒除了地狱有情以外，天人、人、阿修罗、饿鬼，乃至畜生都可以受。三者，声闻戒是别戒，七众各别而受，所受的戒律也有所不同；菩萨戒是通戒，菩萨所受的菩萨戒都是一致的。四者，声闻戒的获得有的要从出家僧宝领受，如八关斋戒；菩萨戒则有三种受戒方式&mda | 三摩地 2018-07-21 |
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如果会念的话，到了地狱去照念不误，这一念，马上就离开地狱啦。会念的人时时刻刻念，因为念佛实在太好了。谈到修学念佛法门时，人们往往这样讲：“唉呀，不行啦，我那么忙，怎么跟你去念佛？”念佛与忙不忙没有关系。有人说：“我一天要做很多工作，没时间念佛。”其实没关系，一面做一面念也可以嘛！至于清闲的人，更好念佛了。还有人说：“我太笨 | 三摩地 2018-07-20 |
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”他真的照做并且杀了九百九十九人，幸好遇到世尊得度，悟后并说“我从本以来，实在没有杀过人”，而成了阿罗汉，否则下地狱一定有他的份。所以奉侍师长也要有智慧。三、慈心不杀：大家知道华西街有当众杀蛇的，广东省以前有人生吃猴脑，这些事情实在太残忍了。学佛人应当尽量不要杀害众生。但也要有智慧，譬如桌面上有蚂蚁，因认为不能杀生，所以就不敢去擦洗 | 三摩地 2018-07-20 |
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不管是地狱众生、鬼道众生乃至只有七天寿命的中阴众生，一直上至大菩萨、诸佛，其法界完全相同，都是这个真如。此处说“尽如恒沙诸佛法界无差别相”我们甚至可以说：“尽知恒沙十法界无差别相。”所谓十法界是指六道众生的法界以及声闻、缘觉、菩萨和佛的法界，同样是这个真如佛性，称为一相无相。一行三昧的这种修法，是大心菩萨所修，虽然名为系心一佛， | 三摩地 2018-07-20 |
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详细一点来说：我们所处的这个物质世间，有人、各种傍生、一切无情生命和介乎有情生与无情生之间的生命（天、修罗、地狱、饿鬼等四道暂且不论），有种种分别，乃至人与人间的外表相貌互相差别，各类有情生与无情生，于其同类之间的相貌互相差别，皆因有色身的缘故。若无色身，便无此表相：既无表相即是无相。此物质世间的一切表相、行为、符号、思惟、法则之施设，皆因色身而来 | 三摩地 2018-07-20 |
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如此罪人，以恶业故，应堕地狱。命欲终时，地狱众火，一时俱至。遇善知识，以大慈悲，即为赞说阿弥陀佛十力威德，广赞彼佛光明神力，亦赞戒、定、慧、解脱、解脱知见。此人闻已，除八十亿劫生死之罪。地狱猛火，化为清凉风，吹诸天华。华上皆有化佛菩萨，迎接此人。如一念顷，即得往生七宝池中莲华之内。经于六劫，莲华乃敷。观世音、大势至，以梵音声，安慰彼人，为说大乘甚深 | admin 2018-07-20 |
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五种恶行中，只要任犯一种，就会堕于无间地狱，所以又称为五无间业，或称为五无间罪。无间地狱就是一般人熟知的阿鼻地狱，无间地狱有五种无间：第一是趣果无间，造此业之后，舍离此生，下一生直接就下堕阿鼻地狱受苦果，中间没有其他的善恶道的间隔；第二是受苦无间，造了这样的业的果报，在一劫之中苦苦相续，无有断绝；第三就是寿命无间，造此业下堕到阿鼻地狱，地狱身的寿命 | 三摩地 2018-07-20 |
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彼无增损变异者，谓多闻圣于佛不坏净成就，若堕地狱、畜生、饿鬼者，无有是处。】----《杂阿含经》卷三十。意思就是说佛陀劝告这些比丘，还有比丘尼这些出家众，你们应该常常对于众生起悲愍心还有慈悲心，悲愍众生常常沦堕恶道，所以如果有人对于你在说法的时候，他乐闻、乐受，我们就应该要跟他说四不坏净。那同时也是告诉我们说，如果我们还有谁能够跟我们谈得来的话，我们都 | 三摩地 2018-07-20 |
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我们当时有讲到三界六道：地狱、饿鬼、畜生、人、阿修罗还有天，跟解脱道之间的关系。可是真正的法界实相不是只有解脱道跟这个三界六道的关系，事实上在这个我们的法界里面有所谓的十法界----法界里面第一阶最高的就是佛陀，再下来就是菩萨在第二位阶，第三阶是辟支佛，第四阶是阿罗汉，再下来就是天、阿修罗、人、饿鬼、畜生、地狱等等三界六道。可是这个三界六道是在轮回，可 | 三摩地 2018-07-20 |