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彼无增损变异者，谓多闻圣于佛不坏净成就，若堕地狱、畜生、饿鬼者，无有是处。】----《杂阿含经》卷三十。意思就是说佛陀劝告这些比丘，还有比丘尼这些出家众，你们应该常常对于众生起悲愍心还有慈悲心，悲愍众生常常沦堕恶道，所以如果有人对于你在说法的时候，他乐闻、乐受，我们就应该要跟他说四不坏净。那同时也是告诉我们说，如果我们还有谁能够跟我们谈得来的话，我们都 | 三摩地 2018-07-20 |
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或在地狱饿鬼畜生。世间之疾莫过猛风。怨念之征复速于彼。一切如来金刚天等。及五通仙不能救护。若善男子善女人。依悲母教承顺无违。诸天护念福乐无尽。如是男女即名尊贵天人种类。或是菩萨为度众生。现为男女饶益父母。若善男子善女人。为报母恩经于一劫。每日三时割自身肉以养父母。而未能报一日之恩。所以者何。一切男女处于胎中。口吮乳根饮啖母血。及出胎已幼稚之前。所饮 | admin 2018-07-20 |
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」他真的照做并且杀了九百九十九人，幸好遇到世尊得度，悟后并说「我从本以来，实在没有杀过人」，而成了阿罗汉，否则下地狱一定有他的份。所以奉侍师长也要有智慧。3、慈心不杀学佛人应当尽量不要杀害众生。但也要有智慧，譬如桌面上有蚂蚁，因认为不能杀生，所以就不敢去擦洗。其实所谓慈心不杀，是要我们不可存着杀害牠的心。又如在路上有人在打架，其中一人是你的怨家，虽 | 三摩地 2018-07-20 |
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’--------------------------------------------------------------《阎罗王五天使者经》节录佛告诸比丘：‘人生在世间时，不孝父母，不敬沙门、道人，不行仁义，无可用心，不学经戒，不畏后世者，其人身死，魂神当堕阎王地狱。’--------------------------------------------------------------《贤愚经》节录佛语阿难：‘出家、在家，慈心孝顺，供养父 | 三摩地 2018-07-20 |
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为人作子，衣服欲好于父母？食欲甘于父母？语欲高父母上？至死后当入地狱中！为人作子，当孝顺事父母，持行如是者，死当生天上。诸比丘皆稽首俱闻善教。--------------------------------------------------------阿毗达磨大毗婆沙论卷第三十（节录）五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉诏译杂蕴第一中爱敬纳息第四之二复次为欲引摄所化有情犹如遣使故集此力。谓无上觉遣此力使摧彼 | 三摩地 2018-07-20 |
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五逆就是杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧等五逆重罪，做了这五逆重罪，无间地狱有份啦。杀父杀母要判刑。一般人认为我被判了无期徒刑或三十年有期徒刑。服完刑期出来了，就没事了。不是这样的，那是人间的果报；接下来还有另外一种世间的果报，叫做性罪。国法治罪以后还有性罪要受报。杀父杀母要下地狱，这种人要求生西方净土是没希望了。但是释迦世尊很慈悲，告诉我 | 三摩地 2018-07-20 |
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舍利子！诸有破坏甚深般若波罗蜜多，当知彼类即是地狱、傍生、饿鬼。是故智者，不应毁谤甚深般若波罗蜜多。】－－《大般若波罗蜜多经》卷一八一在这个《大般若经》里面就提到说，什么叫做破坏呢？破坏就是：毁谤了甚深般若波罗蜜多。那什么叫做甚深的般若波罗蜜多呢？什么叫做甚深的智慧到彼岸呢？甚深的智慧到彼岸就是在描写说，我们人可以因为修学佛法的原因，因为修学种种的 | 三摩地 2018-07-20 |
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如果有人解说真如佛性，真实、正确、无讹，而我们加以诽谤，就是诽谤菩萨藏、诽谤、诽谤大乘，就无法往生极乐世界，而且还要下地狱。2、应发起深心、至诚心、回向发愿心上品上生所应具备的条件是深心、至诚心、回向发愿心，这三心要具足，才能上品上生。但是这三个心须真正悟了以后才容易发起，悟错的人不能真正的发起这三个心。为什么呢？譬如深心，如果不是真正的悟，他就不 | 三摩地 2018-07-20 |
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下品中生人，是受五戒而犯五戒，受八关斋戒而犯戒，受具足戒而犯戒，应该要下地狱。但是他临命终的时候；由于过去生修来的福报，遇到了善知识跟他赞叹阿弥陀佛的十力威德光明神力，并且赞叹持戒、修定、修慧、解脱、解脱知见，听闻信受之后，他的地狱重罪消除了，往生极乐世界的七宝池中，在莲花之内经过六大劫方能花开，然后观世音菩萨等两位大士为他说甚深的大乘经典，而发无 | 三摩地 2018-07-20 |
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舍寿时地狱众火一时俱至，值遇善知识，替他赞叹阿弥陀佛的十力威德光明，广赞彼佛光明神力，亦赞叹持戒、修定、修慧、修解脱、解脱知见。行者听闻信受，除八十亿劫生死之罪。地狱猛火化为凉风，吹诸天华。化西方三圣接引吹诸天华，华上皆有化佛菩萨迎接此人，如一念顷，即得往生七宝池中莲花之内。 没有坐台。一念顷往生七宝池中莲华之内。下品下生大乘种性的菩萨，作不善 | 三摩地 2018-07-20 |
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而这种情况只是说，那个人的下一世还是人身的状况哦！假如说他的杀业很大，或者又伴随的恶业，而生到了畜生、饿鬼、地狱的话，当然就更是为他世违损。相反地，假如这个人此世行不杀行，乃至说也是吃素的话，因为不杀的缘故，远离了一分贪、瞋性，再加上吃素的条件，所以身体健康、容貌也庄严，这就是为此世顺益；因为不杀的业因，又发心护生吃素的缘故，所以也是行无畏施，那就 | 三摩地 2018-07-20 |
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乃至于说极恶的众生，他可能犯了地狱业，佛陀还是说，你未来一样可以在极乐净土受清净的五欲之乐。为什么呢？因为在学佛的路程中，许多人没有办法断除在生活上的享受，这并不是最重的过失；因为在佛法里面，要谈的是对于圣教、对于成佛、对于发菩提心有没有信心。所以菩萨法中，乃至于在最后坐在菩提座上之前，都不应该舍离最微细的贪。什么叫作最微细的贪呢？就是还愿意在三界 | 三摩地 2018-07-20 |
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所以说，能够归依佛、归依法、归依僧以后，归依佛就不入地狱，归依法就不入饿鬼，归依僧就不入畜生。因为归依佛、归依法、归位僧以后，你就知道你应该要依佛所开示的圣戒而行，所以自然而然会愿意在佛菩萨及善知识----的善知识面前信受佛戒，而不是信受外道的邪戒，譬如有的三昧耶戒、双身法的恶戒，那都是邪戒！而是要信四不坏信、诸佛圣戒，就信受佛戒。可是这时候还要一个很 | 三摩地 2018-07-20 |
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如此罪人，以恶业故应堕地狱。命欲终时，地狱众火一时俱至。遇善知识以大慈悲，即为赞说阿弥陀佛十力威德，广赞彼佛光明神力，亦赞戒、定、慧、解脱、解脱知见，此人闻已除八十亿劫生死之罪，地狱猛火化为凉风，吹诸天华。华上皆有化佛菩萨迎接此人，如一念顷，即得往生七宝池中莲花之内。】------《佛说观无量寿佛经》卷一我们看下品中生的这个菩萨，他平常是有学佛，他是受五 | 三摩地 2018-07-20 |
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如果有人解说真如佛性，真实、正确、无讹，而我们加以诽谤，就是诽谤菩萨藏、诽谤、诽谤大乘，就无法往生极乐世界，而且还要下地狱。2、应发起深心、至诚心、回向发愿心上品上生所应具备的条件是深心、至诚心、回向发愿心，这三心要具足，才能上品上生。但是这三个心须真正悟了以后才容易发起，悟错的人不能真正的发起这三个心。为什么呢？譬如深心，如果不是真正的悟，他就不 | 三摩地 2018-07-20 |
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这是在救护众生免堕地狱业中，并不是排斥别的法门；因为证悟般若的标的永远只有一个，那就是亲证如来藏；除了亲证如来藏以外，没有证悟般若的标的。正因为亲证如来藏是证悟般若的标的，而不是法门，不可以把标的与法门混为一谭；所有宗派之内，都可以有不同的法门用来证悟如来藏，所以不必排斥的法门；但若所悟的标的不是如来藏，就必须加以举证说明，这并不是排斥别的法门，而 | 三摩地 2018-07-20 |
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这个五逆的罪当然是很重,一般的如果造了这五逆罪,当然是一定是要下地狱的,也就是说造了这五逆罪,除了在这世间要受到国家法律的制裁之外,他死后还要下地狱。但是如果是念阿弥陀佛的话,阿弥陀佛的慈悲就可以让他往生到极乐世界去,只要他有信心、有愿力,发愿往生,并且要真实的去念,这样的话就一定可以往生到极乐世界去。那么大家想想看,犯了五逆重罪的都能够往生了,何况我们不造作 | 三摩地 2018-07-20 |
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这个五逆的罪当然是很重，一般的如果造了这五逆罪，当然是一定是要下地狱的，也就是说造了这五逆罪，除了在这世间要受到国家法律的制裁之外，他死后还要下地狱。但是如果是念阿弥陀佛的话，阿弥陀佛的慈悲就可以让他往生到极乐世界去，只要他有信心、有愿力，发愿往生，并且要真实的去念，这样的话就一定可以往生到极乐世界去。那么大家想想看，犯了五逆重罪的都能够往生了，何 | 三摩地 2018-07-20 |
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诽谤人家证悟的，成就谤法罪：诽谤真正证悟的人，成就谤僧罪，舍报时就得下地狱了，下去以后想再回来人间，却是很久很久以后的事了。为什么？因为诽谤人家所说的时候，自己必然会大妄语嘛，说我悟的才是真的。悟错了而说自己真悟，就变成大妄语，那就下地狱了，一旦下去，要恢复人身，不晓得是多少劫以后的事。此外，我们说这个世界已经悟道的人，他想要远离隔阴之迷也很困难， | 三摩地 2018-07-20 |
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诽谤人家证悟的，成就谤法罪：诽谤真正证悟的人，成就谤僧罪，拾报时就得下地狱了，下去以后想再回来人间，却是很久很久以后的事了。为什么？因为诽谤人家所说的时候，自己必然会大妄语嘛，说我悟的才是真的。悟错了而说自己真悟，就变成大妄语，那就下地狱了，一旦下去，要恢复人身，不晓得是多少劫以后的事。此外，我们说这个世界已经悟道的人，他想要远离隔阴之迷也很困难， | 三摩地 2018-07-20 |