| 帖子标题 | 作者 | |
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| 譬如说地、水、火、风这四大，各有各的体性相用；另外像是天、人、地狱、饿鬼、畜生等五趣六道，也都有各自的体相，让人一听到就能够了别他们彼此之间体性特质的差别不同。除了任持自体的意思之外，法另外还有轨范、轨则的意思，譬如说大小、方圆、生住异灭、常、无常、流转、还灭等等，每一个法都代表著不同的现象或是运作的法则，让人一听到就能够了解这些现象法则的差别不同 | admin 2020-06-08 |
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| 譬如说地、水、火、风这四大，各有各的体性相用；另外像是天、人、地狱、饿鬼、畜生等五趣六道，也都有各自的体相，让人一听到就能够了别他们彼此之间体性特质的差别不同。除了任持自体的意思之外，法另外还有轨范、轨则的意思，譬如说大小、方圆、生住异灭、常、无常、流转、还灭等等，每一个法都代表著不同的现象或是运作的法则，让人一听到就能够了解这些现象法则的差别不同 | admin 2020-06-08 |
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| 所以在大乘七逆罪中的破僧，指的是破羯磨转僧，它就包括了前面所说明的三种情形；只要破了一种就是不通忏悔的极重罪，戒体就失去了，而且不得重受戒，而须于舍报后下堕无间地狱受极重的苦报。-------《三乘菩提之菩萨正行二第107集佛教戒法中的破僧逆罪》陈正源老师 | admin 2020-06-08 |
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| 到十行位时，会看见自己的七识心王都如阳焰一般闪炽不停，并无实质，由此而降伏了我执；十回向位时，看见过去无量世的自己努力实行菩萨道，都是如同在梦中一般，反观到这一世的自己在行菩萨道时也都是在梦中而行，这时如梦观具足成就而没有罣碍了，心中只剩下一个罣碍：真实佛法的弘传会不会在人间断灭？所以他心中只会这样想：众生会不会误谤正法而下地狱？众生会不会破坏正法 | admin 2020-06-08 |
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| 譬如藏密外道的金刚戒，规定藏密行者每天都必须修证双身法十六小时，不可一日暂停，否则就得下金刚地狱；而金刚地狱也是他们自己妄想施设的，所以都是依戒禁取见而妄行施设的，都与解脱的实证无关。也由於我见的缘故，配合戒禁取见而产生了见取见，就会专向弘扬正法之师斗争，一心想要斗倒正法之师，坚定执著自己所知、所见、所说的种种邪法为正法，於是就以斗争为业，针对他人 | admin 2020-06-08 |
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| 大妄语故，诽谤真善知识正法故，便成就无择地狱重罪，佛子慎之！慎之！真如非虚空中之能量，亦非众生共有虚空之能量--------平实导师《生命实相之辨正》 | admin 2020-06-08 |
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| 大妄语故，诽谤真善知识正法故，便成就无择地狱重罪，佛子慎之！慎之！真如非虚空中之能量，亦非众生共有虚空之能量《生命实相之辨正》禅宗的公案，就是要让人证悟真心的最直接的法门；把祖师证悟的过程记录下来，或是祖师帮助别人证悟的过程记录下来，就成为禅宗的公案。我们先来说明：禅宗的公案是从哪里来的？首先要讲娑婆世界的第一则公案：有一天，佛上了座，刚好有梵天供 | admin 2020-06-08 |
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| 三界五趣只有人与天人是比较安乐的堪忍之处，名为二种善道(阿修罗遍于五趣中受生、时善时恶)；其余畜生、饿鬼、地狱三道众生，皆不可堪忍，名为三恶道。以三恶道不同于善道的人及天人故，名为异生；若人尚未断尽身、口、意恶业者，未来世中将仍会沦堕于三恶道中，即是具足异生性的凡夫，是故凡夫都仍有异生性，故说凡夫未离异生性。举凡二乘菩提解脱道中之断除三缚结者，不论他 | admin 2020-06-08 |
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| 所以现今佛教界有许多是见重、爱更重，而只要是支持喇嘛教、广论的，都是在为欲界最下堕法为前行的加行，受三昧耶戒的都是在为欲爱作准备以及护航，以为这真能够逃过三界流转的法则吗？不可能！绝对是下堕！下堕于自己所设的金刚地狱而无有出期。而凡是否定第八识持种心的人，也绝对不可能去断烦恼障，当然更不可能实证解脱果。所以见一处住地能正确的断除，能真正的证初果，在 | admin 2020-06-08 |
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| 若不悟菩提，虽欲入涅槃而住无想定中，类似涅槃，然不久后，终将因未断一念无明烦恼之有爱住地及色爱住地——空明觉知心自我之执着及对色界身之执着；又复起心，出于无想定外，便道世无涅槃可证，便谤佛说不如实语，如善星比丘因此而堕地狱。此名有我欲证涅槃，违背佛说涅槃无我之理，以有空明觉知之我，则非寂静故。近年来，本岛有甚多国外来的大小显密诸宗大师传授 | admin 2020-06-08 |
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| 若不悟菩提，虽欲入涅槃而住无想定中，类似涅槃，然不久后，终将因未断一念无明烦恼之有爱住地及色爱住地——空明觉知心自我之执着及对色界身之执着；又复起心，出于无想定外，便道世无涅槃可证，便谤佛说不如实语，如善星比丘因此而堕地狱。此名有我欲证涅槃，违背佛说涅槃无我之理，以有空明觉知之我，则非寂静故。近年来，本岛有甚多国外来的大小显密诸宗大师传授 | admin 2020-06-08 |
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| 首先，我们来说说地狱中有情的寻与伺。地狱中有情的寻与伺，唯是戚行，触非可爱境，引发苦受，与忧相应；常求脱离苦受，心随着扰恼的业力而运转。这一段话的意思是说，地狱中的有情，他们意识所领受的境界，都是在触不可爱的六尘境，并且引发种种的苦受，因此一直都是与忧愁相应；心中虽然盼望能够脱离苦受，但却一刻也无法停止苦受，所以心就随着扰恼的业力而不断运转着。就如 | admin 2020-06-08 |
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| 譬如说，如果今天你真的悟了，现在有个人误会佛法，落到离念灵知中，他反而来破斥你：你错了！你是大妄语，得要下地狱的！离念灵知才是真心，我才是真的开悟。那他就是慢过慢，已经不单是慢或过慢了。第四种才是我慢，又称为根本慢。因为这种慢心是一切慢的根本，是一切人生来就有的：因为有我而生慢。小孩子常常这样，你们有没有注意到：小孩子出生不久，看到别的小朋友，他就 | admin 2020-06-08 |
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| 譬如说，如果今天你真的悟了，现在有个人误会佛法，落到离念灵知中，他反而来破斥你：你错了！你是大妄语，得要下地狱的！离念灵知才是真心，我才是真的开悟。那他就是慢过慢，已经不单是慢或过慢了。第四种才是我慢，又称为根本慢。因为这种慢心是一切慢的根本，是一切人生来就有的：因为有我而生慢。小孩子常常这样，你们有没有注意到：小孩子出生不久，看到别的小朋友，他就 | admin 2020-06-08 |
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| 144,a28-29）众生由六识造业，后时即由六根感果，就是六交报：一、见业恶报：临命终时先见猛火遍满十方虚空，亡者神识即乘烟火坠无间地狱。见报发起有二种相，明见——能遍见各种物体，生起无量害怕畏惧；暗见——寂然黑暗而不能见，生起无量恐慌。如是见火烧耳听时，能为镬汤烊铜；见火烧鼻嗅时，能为黑烟紫焰；见火烧舌味时，能为燋丸铁糜；见火烧身触时 | admin 2020-06-08 |
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| 至于众生是如何感招地狱果报的呢？《楞严经》卷8有说：【众生自业所感，造十习因，受六交报。】（CBETA,T19,no.945,p.143,c4-5）什么是十习因？一、淫习交接：此淫习乃是发于互相研磨，而研磨不休息，因此便生大猛火，暖热相现前，故众生彼此之间淫习相然，故招感地狱中便有铁床铜柱等事；因此十方诸佛如来都观此行淫是欲火，会焚烧修道成就的功德；而真修菩萨道者看到淫欲，心 | admin 2020-06-08 |
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| 他不相信有极乐世界，琉璃世界丶十方净土，更不相信有地狱令众生受恶业之果报……他大胆否定佛法的根本如来藏，以及否定二乘菩提堕于断灭空,也使得大乘菩提的般若成为性空唯名的戏论,使得大乘菩提的增上慧学——般若实相的第三转法轮诸经的究竟智慧一切种智——成为虚妄唯识论。从此以后，真正的三乘菩提都变成了不可实修丶不可实证的戏论，同 | admin 2020-06-08 |
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| 」如君今世不见而谤佛谤法，然未来世中定当见故，今世后世必定不取涅盘故，生于地狱乃至人间必定不退佛性故，名之为有佛性；以不见不证故，谤佛谤法故，亦名「一分众生毕竟无性」，非实无佛性现前。汝若来我会中，我诸已见性同修皆能肉眼见汝佛性，唯汝自己不见，然非汝无佛性。然因汝不见故，说汝无佛性，现在不能见故。--------平实导师《平实书笺》 | admin 2020-06-08 |
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| 像这些自以为聪明的人，只为了眼前极短时间的小利，却要在未来世长劫在地狱受无量的苦果，这可以说是最不划算的投资，也是最为愚痴的作法。但是这些人，却大多是完全不相信这个果报的可怕，甚至嗤之以鼻，实在是让人觉得无奈啊！而第三种所谓异类而熟则是说：所造的因是善性或是恶性，但所受的果报，无论是苦果还是乐果，却都是属于无记性，善恶性以及无记性的品类是不一样的； | admin 2020-06-08 |
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| 除了往生无色界与无间地狱，不需要经过中阴身之外，出生到其他的地方，皆需要经过中阴身的阶段。有情处在中阴身时，他就会在这个阶段等待出生的因缘，因此在中阴身这个阶段并不属于鬼道。鬼道是已经离开中阴身阶段，而出生到六道之一的鬼道了。所以中阴身与鬼道二者，是有差异存在的。譬如在《佛本行集经》卷32中的开示：或有众生，从人间死，堕于地狱；或有众生，从人间死，堕 | admin 2020-06-08 |