| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
|
末法时期，非常多的人都化身为异了，虽然在佛门出家、在家，可是他们跟外道没有两样；佛法说他们是佛法中之贼，就是盗贼。甚至有的人来作各种算命，或是说替人家作各种的消灾等等。也就说，这些人对于佛法的正见是很难维系的。所以，末法中就会出现这样常见的人。哪一种人是属于断见呢？他认为，佛法中没有什么真实法，真实法都是后人编的，佛法说一切法都是生灭的。这种就是龙 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
佛陀时代，许多外道并非没有一点修行；他们简别一件事情，是以神通之法来辨识自己或是他人；也用神通来比试，看看能不能赢过对方，还有许多人想要跟佛陀来比。那时候的人都知道：如果不是清净梵行，神通就会被结束，神通也不会现起。所谓的清净梵行，就是没有男女欲，没有男女欲私情。今天许多的外道，或是说魔王子孙，到了佛寺中来出家，他们不懂这个道理，也就是说他们比佛世 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
因为一乘佛道是能够迈向佛地，而不会流连于二乘甚至是外道的恶见中。因此，四不坏信是一切学佛人应当遵从的，即归依佛、归依法、归依僧，以及持守戒律。关于持守戒律，许多人都非常担忧，我为什么要束缚自己？然而以佛法来说，真正的本心是自在的，祂没有受戒，也没有持戒，祂是于戒自在，而且于一切万法自在；因为我们的本心就是如来藏，如来藏祂没有见闻觉知。初闻如此之深的 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
否则，这个宗派就只剩下了佛法表相的一个外面的壳子而已，因为它失去了佛法核心所证；这样的一个佛法的宗派失去了核心之后，实质上它就会变为外道的法门了。这一点也是我们在选择宗派的时候要很小心的事。世尊所传授的佛法分为三乘法—声闻乘、缘觉乘和菩萨乘，各自有他们要证得的目标跟方法，可是后者可以包含前者，也就是缘觉乘它所证的果位，可以包含了声闻乘，而菩萨 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
否则，这个宗派就只剩下了佛法表相的一个外面的壳子而已，因为它失去了佛法核心所证；这样的一个佛法的宗派失去了核心之后，实质上它就会变为外道的法门了。这一点也是我们在选择宗派的时候要很小心的事。世尊所传授的佛法分为三乘法—声闻乘、缘觉乘和菩萨乘，各自有他们要证得的目标跟方法，可是后者可以包含前者，也就是缘觉乘它所证的果位，可以包含了声闻乘，而菩萨 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
那么有哪十种珍贵之处呢？一者坚牢，如摩尼宝无人能破，佛法僧宝亦复如是，外道天魔不能破故。（《大乘本生心地观经》卷二）如同摩尼宝坚固不坏，是没有人能破坏的；三宝不会被外道的邪见和天魔所坏。二者无垢，世间胜宝清净光洁不杂尘秽，佛法僧宝亦复如是，悉能远离烦恼尘垢。（《大乘本生心地观经》卷二）第二，是说三宝清净无垢，如同世间最珍贵的宝物，清净光亮不染尘秽； | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
这就好像佛在世的时候广说妙法，又随着六师外道的足迹破邪显正，令众生远离恶知识的邪知见。第三者，世间的治生是指的经营谋生，佛法中真正的善知识，他还能够广为众生施设方便，令他不只是修集来世的人天福德资粮；而且，更能够进一步去成办未来世乃至久远世菩萨道的资粮，还进一步令学人发起意乐，而自自然然地欢喜奉行；因为已经知道，什么是对他们的佛菩提道的进展有利的。 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
你于何种戒的施设是与解脱道有关的，已经能够知其一二，不会再迷于外道的非戒取戒，你才会初步的真正知道什么叫作净戒；也才能够明白说，为什么它可以让众生迈向解脱的原因。这个时候，你的持戒就会渐渐远离以前那种受束缚、被约束的状况，而更能够欢喜而轻松的持戒。从此之后，于净戒的受持也更加的留意。当然，这样一世一世的恶因缘就会越来越少。这难道不是说因为这样而使道 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
虽然他自称能够亲证佛法的真实义，其实都是李代桃僵；它的本质都是求有为法的什么？外道法。而现在的密宗是从古天竺最晚期的坦特罗佛教所来的，它所宗奉的主要密续三个大部分：一个是《大日经》，一个是《苏悉地经》，一个是《金刚顶经》。而《大日经》里面开宗明义说毘卢遮那佛——毘卢遮那佛就是法身佛，说毘卢遮那佛来为一般众生说法，它是为了要显示说密法里面是 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
天人师是说，佛陀祂不只是能够为比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷这佛门的四众来说法，为四众之师；所有的天上、人间、魔王外道，欲界、色界的释梵天龙，也都归命于佛陀而依教奉行，都是佛陀的，因此就称佛陀为天人师。那佛呢？就如同佛陀在经中祂自己这样子说，祂说：世所知者，我能了知；世所观者，我亦能观；所得灭者，我亦得灭。我具一切智，一切了知。我从无数劫种种修行，远 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
例如有的附佛法外道，他们所说的法都是外道双身法，却美化名相说为无上瑜伽；其实这样的附佛法外道，所说的内容根本就不是佛法，但是他们却假冒佛法的名相，来笼罩不知情的众生。而且，有的附佛法外道，往往号称是观世音菩萨转世，或者其他某某大菩萨转世，但是他们所说的内容，却是破坏佛法的内容。譬如说，他们否定法界实相心——第八识如来藏阿赖耶识，而他们又主 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
而且，菩萨三大无量数劫的修行，在七住位明心的时候，能够证得法界实相心；七住位之前是外门广行六度万行，七住证悟明心以后，而证得法界实相心，因此发起了般若的总相智；而这个智慧是不共外道凡夫以及二乘人。然后菩萨于见道后，转依第八识如来藏的清净体性，而于内门中广修六度万行，这样在三贤位中努力的伏除性障，努力的熏修智慧，以及广集福德；这样满足初地菩萨该有的智 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
另外一种乃是初机的学人、新学菩萨，因为他没有正确的佛法知见，所以执著于世间有漏的境界而迷信，迷信于大师，迷信于名师，迷信于这些大师错误的教导，因此信受某些混入佛法的外道误导，这样努力来修。譬如说修财神法，不管黄财神、红财神、黑财神、白财神，各色的财神统统都修，这样耗尽了钱财，破财，结果不仅没有发财，还欠债负债很多，这就是他对于财神法、对于这些假象大 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
比方说在《优婆塞戒经》里面，佛陀就已经有开示菩萨们说，虽习外道的经典，学习外道的经典是为了要破除邪见，为了要出胜邪见；所以，佛陀其实告诉们说，本来就有所谓的破斥外道的观点存在的，像这样子的菩萨，佛陀尚且称他为实义菩萨。所以，为了要建立众生的正知正见而破斥外道，这个行为本来就是菩萨所当为的；而不应该在这个点上面，用所谓的说他人的不是这一点，来说这个菩 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
密宗里面也有一个法门叫做「梦瑜伽」，可是他们的梦瑜伽是在常见外道法上用心，跟我们所说的不一样。他们还有一种修法，是睡觉时不睡觉，躺在床上，设法不理会外五尘--但不是不接触到外五尘--只是不去观察外五尘，而在不起妄想的状态中安住。这样用功当然也是很好的，但不可像他们那样自称已经证得佛地真如了，因为那种状态时的觉知心，仍然是意识。如果用它来辅助修行禅定，这 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
接着长老就为他们父子，说了许多佛教的道理，算命师父子俩才觉悟到自己的错误，从此他们抛弃了外道，归依了佛法。释迦牟尼佛说完故事后，对面前的婆罗门父子说：婆罗门啊！外道把日蚀、月蚀、流星殒落等等的现象当作是不吉利的；把梦中看到的事情，或者是手纹、面相，拿来算命占卜吉凶，这一些都是不正确的。实际上算命师自己，并不懂得什么是吉祥，他所作的正是违背了吉祥，是 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
当时这个城中有一个外道名叫苦得，他经常跟人说众生烦恼无因无缘，众生解脱亦无因缘，他经常这样子说。那个善星比丘有一次就跟世尊讲说：世间如果有阿罗汉的话，这个苦得就是最上等的阿罗汉。世尊听了以后，就告诉这个善星说：苦得这个外道啊！苦得是个外道，他并不是阿罗汉，他不了解什么叫作阿罗汉道。这个善星就对世尊这样说：是什么原因呢，令您这一位阿罗汉对于‘阿 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
再来是善财大士参访的十住位菩萨：第十一参比丘善现、第十二参童子释天主、第十三参优婆夷自在、第十四参长者甘露顶、第十五参长者法宝周罗、第十六参长者普眼妙香、第十七参国王满足、第十八参国王大光、第十九参优婆夷不动、第二十参外道随顺一切众生。在十行位中，第二十一参长者青莲华香、第二十二参海师自在、第二十三参长者无上胜、第二十四参比丘尼狮子奋迅、第二十五参 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
尚未见道的凡夫，只要世间五欲的烦恼很少，有时也能烧出舍利子，不一定要断我见以上的圣者才能烧出舍利子；所以有些八哥鸟类，被教导念佛数年以后，死后也烧出舍利子；有的人五欲烦恼很少，虽然没有学佛，死后也烧出舍利子，外道修行者，如果对世间的五欲贪著减少了，或者断除了，虽然还没有断我见，还不是佛法中的圣者，死后也能烧出舍利子。所以舍利子的生成，是因为世间欲的 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
又例如有人以佛法破坏佛法，以外道法取代佛法，这些都是严重破法的行为；不论作这行为的人是僧宝或是在家人（现在家相的胜义菩萨僧与现出家相的胜义菩萨僧，都同样是入地的真正佛子，绝不会有这种事。不回心大乘的声闻阿罗汉仍非真正的佛子，未证无生法忍的缘故），都是严重犯戒的破法人，不但不应覆藏他们的过失，而且还要在他们一直都不肯改正的时候，起而公开举证破斥；这样 | 三摩地 2018-07-22 |