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如《须摩提女经》载，佛王舍城美女须摩提，遇信奉外道的满财长者子求婚，往问佛陀，佛谓须摩提女若嫁与满财家，当大度人民不可称计。须摩提女依佛教敕出嫁，后来果然感化大家及满财城多人皈信三宝，受佛称赞。大乘经典中还多处说挚爱行菩萨道者及菩萨随顺众生爱欲以结缘度化的功德。如《华严经》卷七五说妙德女因挚爱修菩萨行者威德主太子（释尊前身），求为其妻，而生大功德， | 三摩地 2018-07-22 |
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所以，以学诚喇嘛为首的大小汉僧修学源自印度的性力派男女双修“淫欲”宗教，其实就是宗喀巴、达赖等西藏密宗的徒子徒孙，已经是彻底数典亡祖、离经叛道的“邪魔外道”了，人人都可以口诛笔伐——肃清他们对佛教的流毒！最后，提高警惕，防火防盗防喇嘛。因为，他们是佛教的“老鼠屎”——几粒老鼠屎糟蹋一锅粥。 现在 | 三摩地 2018-07-22 |
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如果是外道不是修学佛法的人，说五教可以融合，那是外道，那个不过是一般凡夫的世俗见，那也就罢了；如果是身为佛法当中的出家众，或自认为是佛法里面的护持佛法的一个居士，他所说却是认为宗教所谈的都一样，差别只是在于劝人作善事；或是说所谓所尊崇的主神不同而已，那就成为佛法里面的一个外道邪见了。佛教跟儒教的差别如此，孔子可以为了一个没有意义的仪式继续存在着，而 | 三摩地 2018-07-22 |
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”后学虽然不是菩萨，但地藏论坛正是一个宣扬佛法的地方，作为一个佛弟子、地藏论坛这个“城邑村落”的一员，如果地藏论坛里的某位同修不仅没有学佛有所进步，反而接受了一些外道的蛊惑，而生出一些谤法的言论从而真的堕入恶道，则必有后学的过失，一定也会受到佛菩萨的呵斥的，所以在此要为没能提供力所能及的及时帮助道歉。师兄所面临的疑惑和困境，根本的症 | 三摩地 2018-07-22 |
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譬如在人世间想要离欲而修学四禅八定的外道人，只要他们能够远离淫欲，而且有未到地定的定力，再加上把五盖性障都降伏了，就可以出生到色界的初禅天去，远离欲界的一切苦恼。出生到色界天的天人，全都是中性身而没有男女根，所以表示他们已经完全离开了欲界男女欲的境界了。从这里我们可以瞭解，男女欲并不是所有的有情都一定要有的境界，而是可以超脱的。而在色界天，天寿虽然 | 三摩地 2018-07-22 |
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但是有某个附佛法外道，否定如来藏是真实存在，或者是把只有一期生死的意识心当作是如来藏，而且竟然有一大堆的，都自称或被称为法王！可见这些外道对佛世尊完全没有真正的认识，对于佛宝也没有虔诚恭敬心。而且这些附佛法外道，说他们只要修双身法，就可以即身成佛，快速成就报身佛，不需要像佛法当中要经过三大无量数劫的辛勤苦修，来成就清净法身。从上面对佛世尊所开示的说 | 三摩地 2018-07-22 |
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我比楞严所说的妖魔外道都不如。比祖师更不如。所以每每叫你们参学的要带眼识人。又要有双好耳。听法能辨邪正。然后将所见所闻的。放进一个好肚里。比较他的是非得失。修行就不会走错路。不上伪善知识的当。现正是末法时代。你到那里访善知识呢。不如熟读一部楞严经。修行就有把握。就能保绥哀救。消息邪缘。令其身心。入佛知见。从此成就。不遭岐路。又全经前后所说。著重在一 | 三摩地 2018-07-22 |
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有定跟菩提定它是有所不同的，因为有定它是通于世间，所以一般的世间的一些外道，他们也可以获得有定，可是他们不一定能够获得菩提定。所以我们看佛世的时候，有很多外道他能够获得四禅八定、五神通的实证，他们所获得的事实上是有定；可是如果只有有定的话，不能成就真正的三十二大人相的修行，也没办法成就菩萨身力，因为那只是有定，因为那是通于世间、通于外道的三界境界。 | 三摩地 2018-07-22 |
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然而在佛门中，藏传佛教的应成派中观行者，否定一切有情自心如来存在，认为一切都是缘起性空，一切都是性空唯名，像这样说法，已经堕入断见外道中。由于不承认有一个自心如来存在，认为世间一切法空，包括十方诸佛所说的法也是空，都是虚妄无实，而且只是名相施设而已，像这样断见外道说法，不在因的自心如来用心，反而在缘的诸法缘起缘灭用心，误导众生非常严重。在佛世如果佛 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以说，众生深入三乘菩提的法义，未来可以实证世尊所说的三乘菩提；然后反观众生被邪师误导，乃至有外道假借佛法名义而混入佛门中，其所说的法就是与女信徒合修双身法，误导众生非常严重，菩萨不忍三乘菩提法义被外道所污染，所以出来护持世尊所说的三乘菩提，能够这样作就是在报恩田种福田。在功德田部分，由于三乘菩提具有无量无边功德，能让声闻、缘觉修学二乘法而成就二乘 | 三摩地 2018-07-22 |
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只是佛法虽然说分为五乘，而实际上人天乘是通于外道法；佛法真正的内涵还是在三乘菩提。而二乘菩提的声闻、缘觉法，是因为摄受根器不同的众生，而从佛菩提道中析分出来，实际上都是汇归唯一佛乘。然后再来简单说明：菩萨要如何去庄严二乘的声闻、缘觉法？二乘菩提的亲证，是可以使众生证得解脱的出世间法，同样都是在蕴处界我上来观行。一般而言，声闻菩提的修学是在四圣谛上作 | 三摩地 2018-07-22 |
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（《杂阿含经》卷32）佛陀告诉一位在外道法中学习的聚落主：“如来具足了福慧圆满的十号功德，出现在充满著老病死苦的世间，佛陀常为众生说法教化，呵责杀生的过失，赞叹不杀；呵责偷盗、邪淫、妄语的过失，赞叹不偷盗、不邪淫、不妄语的功德。”因为众生虽然不喜爱老病死苦，但是却不能忆念已经承受的，或者必定会承受的老病死苦，反而造作产生更多苦果的杀盗淫妄种 | 三摩地 2018-07-22 |
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此时，对于人天善法等也是应该要修学的，而其中有通于外道法的部分。但此时的清净三归依却是不共外道，虽然只是在外相上世间的住持三宝上来归依，却是在这样的趣向过程中，使得菩萨分证解脱道与佛菩提道的因缘一分一分地成熟，这是外道法所没有办法成办的部分。菩萨修学的阶位次第增进之后，来到了六住位，一样要如同二乘人去观蕴处界虚妄，乃至也要断我见；此时所证之法，有通 | 三摩地 2018-07-22 |
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然而在佛教里，有一种外道的归依，请电视机前面的菩萨们千万不要去归依，那就是坦特罗佛教的四归依，也就是喇嘛教的四归依。它除了佛门三归依以外，还增加一个归依，那就是归依上师，认为上师比三宝还要伟大，所以将上师置于三宝之前，那是不如法的。为什么？一者、喇嘛教经常不实夸大，认为上师的成就远远高于佛，然而有正知正见的佛弟子们都知道，没有任何一个人的成就可以超 | admin 2018-07-22 |
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然而有一件事要特别注意：那就是三藏十二部经里有真经、有假经，假经的部分是外道假借释迦世尊名义，乃至这些外道自己创造佛菩萨名号，来取代释迦世尊说法，因而渗入佛教内，让许多佛弟子们认为它是佛教的一支，以此来误导众生。譬如在《大正藏》的密教部，除了少数经典是真经，譬如《楞严经》、《大悲心陀罗尼经》等经以外，有很多是后人有计划性而集体创造出来的伪经，根本不 | admin 2018-07-22 |
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在说明佛教三宝之前，先解释一贯道、道教的三宝到底是什么？说明以后，再来解说佛教的三宝到底有什么真实的内涵？知道以后就可以判别佛教的三宝与外道的三宝真的不一样，而且也很尊贵，不是其他外道的三宝所能比拟。所谓一贯道的三宝，是借由求道的仪式而获得的三宝，那就是玄关、口诀、合同。所谓的玄关就是点道，是由点传师用手向受道者两眉当中一点，并且口念“一指中 | admin 2018-07-22 |
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一般的外道也有许多三摩地，也就是种种定的说法，但那不是佛法所说的三摩地；在佛法中所说的三摩地或是三昧，大致上可以分成：一、世间三昧，二、出世间三昧，三、世出世间三昧，这三个层面来作说明。第一、世间三昧：一般是指四禅八定的修证，是佛弟子所修，但也通于外道修。在四禅八定的修证过程中，意识所缘的定境法尘是没有语言、文字、音声、形相、符号等，是无相的；甚至 | 三摩地 2018-07-22 |
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悉能制伏一切外道。悉能解脱一切烦恼。如师子王，摧伏群兽，堪受一切众生供养。又复是人临命终时，最后刹那。一切诸根悉皆散坏。一切亲属悉皆舍离。一切威势悉皆退失。辅相大臣，宫城内外，象马车乘，珍宝伏藏，如是一切，无复相随。唯此愿王，不相舍离。于一切时，引导其前，一刹那中，即得往生极乐世界。到已，即见阿弥陀佛。文殊师利菩萨。普贤菩萨。观自在菩萨。弥勒菩萨等 | 三摩地 2018-07-22 |
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利益众生以后，那世间福很大，佛在《优婆塞戒经》讲过了：你买个包子布施给一条狗，来世还得百倍报；布施给破戒人，来世还得千倍之报；布施给一个外道的离欲者，那可就是百万报。如果是佛法中不破戒的人，你布施了一家持戒很清净的寺庙里的向道师父，来世可得千亿报。那你想想看，这福德真的很大嘛！如果你去布施给初果以上的圣者，那可是无量报。你把这一生实现的那一部分足够 | 三摩地 2018-07-22 |
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】《优婆塞戒经》卷六这里面开示说，佛还没有出现在人间的时候，当时没有佛戒存在人间，那时还没有三归依戒，也就是三归依与五戒，因为在佛住世的时代只要受三归依了，就同时受持五戒，所以三归依戒除了不信奉外道以外，也是要同时受五戒的。佛未出世时，当时人间流传的佛法只剩下十善业道；有智慧的人想要离开世间苦，要求解脱，最基本的就是修十善业道，以十善业道来清净其心 | 三摩地 2018-07-22 |