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后屡住名刹，先后住持过天台景星岩净居禅寺、浙江雪窦山资圣寺、普润禅院、香山禅寺、永嘉头陀山密印禅寺等道场。清顺治十七年（1660），通云禅师又重新回到南广寺，后于康熙二年（1663）圆寂，春秋七十岁。有《雪窦石奇禅师语录》十五卷行世。 （原标题：458石奇通云禅师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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”时云门禅师从大众中走出，说道：“昨日有人从天台来，却往径山去。”乾峰和尚道：“典座来日不得普请。”说完，便下座。］圆澄禅师于是出关，参礼锦堂禅师，请求印证。锦堂禅师一见他，便大加赞赏，说道：“宗门寥落极矣，再振之者非子而谁？！”万历十八年（1568），有一天晚上，圆澄禅师正在，处于凝寂之中，忽然虚空一声霹雳，声大如 | 三摩地 2018-07-20 |
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静庵通禅师传授给他天台三观之旨，并嘱咐他好好修习。元来禅师于是谨遵师教，精勤修习止观法门，达五年之久。后前往超华山，从极庵洪禅师比丘戒。当时，无经禅师正在峨嵋山，大唱曹洞法门，学者奔凑。元来禅师听说之后，遂前往礼谒。刚到峨嵋，适逢慧经禅师正要下地劳作，荷锄戴笠，状如农夫，元来禅师对他的修为颇为怀疑，当即便离开了峨嵋山，来到福建光泽县的白云峰，卓庵隐 | 三摩地 2018-07-20 |
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天台三圣诗集序唐朝议大夫使持节台州诸军事守剌史上柱国赐绯鱼袋闾丘胤撰详夫寒山子者，不知何许人也；自古老见之，皆谓贫人风狂之士。隐居天台唐兴县七十里，号为寒岩，时来国清寺。原有拾得，知食堂，寻常收贮残饭菜滓于竹筒内，寒山若来，即负之而去；或长廊徐行、叫唤快活，独言独笑；时僧捉骂打趁，乃驻立抚掌，呵呵大笑，良久而去。且状如贫子，形貌枯悴；一言一偈，理合 | 三摩地 2018-07-20 |
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然则二公者，抑天台水牯牛之化迹耶？抑三大士愿力未谐而再来应身耶？不然何其声气之同如此？夫楚石、石树，既不下三大士之风，吾辈又岂甘逊闾丘之志哉？闾丘录诗于石壁、高岩、老树之上，余则录诗于空江瓢笠之内；因编次之，遂成古今合璧。不敢私秘一肘，公与天涯有道共之，于是稽首以偈赞云：稽首三圣楚石石树，三圣去遥楚石已逝；五百年来声韵几坠，唯我石翁唱导末世。继寒拾 | 三摩地 2018-07-20 |
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住山禹穴沙门释志南谨记丰干禅师，唐贞观初，居天台国清寺；剪发齐眉，衣布裘；人或问佛理，止答随时二字；常唱道，乘虎出入，众僧惊畏，无谁与语；有寒山子、拾得者，亦不知其氏族，时谓风狂子，独与师相亲。寒，居止唐兴县西七十里寒岩，以是得名；拾，因师至赤城，道侧闻儿啼声，问之，云：“孤弃于此。”乃名拾得，携至寺，付库院；后库僧灵熠，令知食堂、香灯； | 三摩地 2018-07-20 |
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有大脱空汉寒山、拾得、并丰干三人，掣风掣颠，炊热国清冷灶；唐言梵语，题遍天台山岩石壁；有好事者编成书册，目之为诗；而实于三人实际分中，不留剩迹也。数百年后，有法镫、慈受、中峰诸老，从而拟之，已是犀角生纹、月边带晕矣！又有楚石、石树、琦老，从而步韵，不免虚空钉橛。我石树法兄，以烟霞道骨、丘壑心胸，高挂钵囊放浪黄海，虽胸中空洞无物，而咀嚼寒山诸人言句， | 三摩地 2018-07-20 |
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少习经论，精天台止观法门，因看《维摩经》，发明心地。偶师弟子玄策相访，与其剧谈。出言暗合诸祖。策云：仁者得法师谁？曰：我听方等经论，各有师承。后于《维摩经》，悟佛心宗，未有证明者。策云：威音王已前即得，威音王已后，无师自悟，尽是天然外道。曰：愿仁者为我证据。策云：我言轻。曹溪有六祖大师，四方云集，并是受法者。若去，则与偕行。觉遂同策来参。绕师三匝， | admin 2018-07-19 |
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云灯笼缘壁上天台。便道是奇特。岂不是顺颠倒师云。张无尽见兜率悦却讥晦堂。有颂曰。久向黄龙山里龙。到来只见住山翁。须知背触拳头外。别有灵犀一点通。当时诸方莫不叹服。山僧后来见得。惜乎无尽已死。彼云。须知背触拳头外。别有灵犀一点通。若将此颂要见晦堂。不亦远乎。灵源和尚尝有赞云。三问逆摧。超玄机于鹫岭。一拳垂示。露赤体于龙峰。闻时富贵见后贫穷。年老浩歌归 | admin 2018-07-19 |
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及退云居过天台。衲子相从者仅五十辈。间有不能往者泣涕而别。盖其德感人如此(山堂小参)高庵退云居。圆悟欲治佛印卧龙庵为燕休之所。高庵曰。林下人苟有道义之乐形骸可外。予以从心之年正如长庚晓月。光影能几时。且西山庐阜林泉相属。皆予逸老之地。何必有诸己然后可乐耶。未几即曳杖过天台。后终于华顶峰(真牧集)高庵曰。衲子无贤愚。惟在善知识委曲以崇其德业。历试以发其器 | 三摩地 2018-07-19 |
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万庵送高庵过天台回。谓予言。有德贯首座。隐景星岩三十载。影不出山。龙学耿公为郡。特以瑞岩迎之。贯辞以偈曰。三十年来独掩关。使符那得到青山。休将琐末人间事。换我一生林下闲。使命再至终不就。耿公叹曰。今日隐山之流也。万庵曰。彼有老宿能记其语者。乃曰。不体道本没溺死生。触境生心随情动念。狼心狐意谄行诳人。附势阿容徇名苟利。乖真逐妄背觉合尘。林下道人终不为 | 三摩地 2018-07-19 |
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初参此庵元布袋于天台护国。因上堂。举庞马选佛颂。至此是选佛场之句。此庵喝之。或庵大悟。有投机颂曰。商量极处见题目。途路穷边入试场。拈起毫端风雨快。遮回不作探花郎。自此匿迹天台。丞相钱公(象先)慕其为人。乃以天封招提勉令应世。或庵闻之曰。我不解悬羊头卖狗肉也。即宵遁去乾道初。瞎堂住国清。因见或庵赞圆通像曰。不依本分。恼乱众生。瞻之仰之。有眼如盲。长安风 | 三摩地 2018-07-19 |
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天台韶国师云：“假饶答话拣辨如悬河，祇成得个颠倒知见”。若祇贵答话拣辨，有甚么难？但恐无益于人，翻成赚误。评：今时人学得一肚皮，寻常问来答去，将佛法为戏具，非但无益，多成罪过；而今恣闲言闲语，以当宗乘，看古人说话，面皮厚多少。国师云：诸上座从前所学拣辨、问答记持，说道理极多，为甚么疑心不息？闻古人方便，特地不会？祇为多虚少实。评：拣辨记持 | 三摩地 2018-07-19 |
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天台云。汝之伎俩有尽。我之不采无穷。诚哉是言也。但只要一切处放教冷冰冰地去。平妥妥地去。纯清绝点去。一念万年去。如个守尸鬼子。守来守去。疑团子欻然爆地一声。管取惊天动地。勉之勉之。示信翁居士。大抵参禅。不分缁素。但只要一个决定信字。若能直下信得及。把得定。作得主。不被五欲所撼。如个铁橛子相似。管取克日成功。不怕瓮中走鳖。岂不见华严会上善财童子。历一 | 三摩地 2018-07-19 |
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师昔游天台,路逢一僧,与之谈笑,如故相识,熟视之目光射人,颇有异相。乃偕行,属溪水暴涨,乃植杖捐笠而止。其僧率师同渡。师曰:“请渡。”彼即褰衣,蹑波如履平地,回顾云:“渡来渡来。”师咄云:“这自了汉,吾早知捏怪,当斫汝胫。”其僧叹曰:“真大乘法器。”言讫不见。初到百丈,丈问云:“巍巍堂堂,从什么处来?”檗云:“巍 | 三摩地 2018-07-19 |
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”云门出众云：“昨日有一僧，从天台来却往南岳去。”乾峰云：“典座今日不得普请。”看他两人，放则双放，收则双收。伪仰下谓之境致，风尘草动，悉究端倪。亦谓之隔身句，意通而语隔。到这里，须是左拨右转方是作家。曾骑铁马入重城，敕下传闻六国清。犹握金鞭问归客，夜深谁共御街行？雪窦颂，诸方以为极则。一百颂中，这一颂最具理路。就中极妙， | 三摩地 2018-07-19 |
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不从天台南岳得。亦不在此土西天。且道生在什么处。若也知生处。同得受用。若也不知。遂靠却。下座上堂举。妙湛总持不动尊。首楞严王世希有。销我亿劫颠倒想。不历僧祇获法身。大众。若作禅会则谤经。若作经会则谤禅。若作一团则儱侗。有人跳得出。日销万两黄金。若跳不出。有处著你在上堂云。但知月圆月缺谁知月缺月圆。忙忙乘船过水。不知过水乘船。百年三万六千日。等闲老却 | admin 2018-07-19 |
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尚何警训之有哉成化六年岁次庚寅春三月朔武林清平山空谷沙门景隆序缁门警训目录卷第一沩山大圆禅师警策明教嵩禅师尊僧篇孤山圆法师示学徒勉学上(并序)勉学下姑苏景德寺云法师务学十门(并序)上封佛心才禅师坐禅仪长芦慈觉颐禅师坐禅仪劝参禅文自警文卷第二龙门佛眼远禅师坐禅铭三自省察鹅湖大义禅师坐禅铭庐山东林混融禅师示众蓝谷信法师自镜录序释难文梁高僧称法主遗诫小师右街 | 三摩地 2018-07-19 |
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天台止观。圭峰修证仪。具明魔事。预备不虞者。不可不知也。若欲出定。徐徐动身安详而起。不得卒暴。出定之后。一切时中常依方便。护持定力如护婴儿。即定力易成矣。夫禅定一门最为急务。若不安禅静虑。到遮里总须茫然。所以探珠宜静浪。动水取应难。定水澄清心珠自见。故圆觉经云。无碍清净慧。皆依禅定生。法华经云。在于闲处修摄其心。安住不动如须弥山。是知超凡越圣必假静 | 三摩地 2018-07-19 |
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天台四十余年唯披一衲。永嘉食不耕锄衣不蚕口。荆溪大布而衣一床而居。良由深解大乘。方乃专崇苦行。请观祖德勿染邪风。则禀教修身。真佛子矣示衣财体如非业疏云。但以邪心有涉贪染。为利卖法。礼佛读经断食诸业。所获赃贿皆曰邪命物。正乖佛化故特制也。如经中说。比丘持粪扫衣。就河所洗。诸天取汁用洗自身。不辞秽也。外道持净[疊*毛]。次后将洗。诸天遥遮勿污池也。由邪命 | 三摩地 2018-07-19 |