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即使有人宣称他能够作法求得甘露,可以帮助学佛人在佛法上的证量,因此就蛊惑初机学人,前往修学求甘露法,甚至于是服食甘露;然而事实上,甘露也只是欲界天的日常饮食而已,纵使能够天天的服用,对于佛法的修证,仍旧是没有丝毫的帮助。在说过世间的甘露以后,接下来我们来说说的甘露。这的甘露也是很不可思议的,因为一般人绝对想像不到会有这种甘露。在某些宗教里面,有所谓 三摩地

2018-07-22

所以我们知道修学佛法,是要修学慧、修学定。那这个禅定的部分,我们后面的亲教师,也会有大概的介绍。我们说慧解脱阿罗汉,他是时解脱,所以对于慧解脱阿罗汉,他还要再继续往前迈进,他还要继续再往上修学,这时候他就要把四禅八定完全修证。当他四禅八定完全修证之后,他就可以取证灭尽定,也就是在外道的四禅八定之外,他还要更上一层证得灭尽定。当他证得灭尽定之后,他就 三摩地

2018-07-22

也就是说,信、进、念、定、慧五根,它能够产生信、进、念、定、慧五种力量,五种修学佛法五种精进的力量,那是因为来自于信根、精进根、念根、定根还有慧根。所以大乘佛子当闻熏佛法的缘故,所以修学十信;这个十信的这个信根,这个十信的信根其实并不是因为修来的,十信的信根是本来就具有的。我们修学十信以后,因为十信满足而产生信力,因为信力出生的缘故,所以仰信诸佛菩 三摩地

2018-07-22

如果有学佛人宣称:在睡觉的时候意识没有断,只是在休息,否则怎么经过人一叫,就会醒过来?你就知道他真的不懂睡觉的道理,其智慧反而不如世间人,比世间人还差!又譬如正死位,也就是正在死亡的阶位,意识一定会断。不仅世间人都知道这个道理,而且佛在《大乘流转诸有经》也曾开示过:至命终时意识将灭,所作之业皆悉现前。(《佛说大乘流转诸有经》卷一)佛开示:意识在死亡 三摩地

2018-07-22

“有的菩萨因为看见众生流转于八苦(八苦是生、老、病、死、爱别离、怨僧会、求不得,以及这七苦汇归为五阴炽盛之苦),众生不晓得这八种其实都是苦,有的人甚至乐在其中;所以你叫他学佛,他还不懂得要学,他认为说:“我现在日子过得很快乐!”其实他每天在求钱财而求不得,正是一种苦,他却继续每天为了求财而到处奔波,如果有一天给他赚到一千块钱,他说:&ld 三摩地

2018-07-22

菩萨的五十二阶位和唯识五位是修学佛道的重要蓝图,未悟之前就要先自我检查到底是缺乏信心?资粮?还是事行?对照检查后就知道自己处在哪个阶段,就知道该往哪个方向上努力,如何去用功修行?第二章大乘菩提道之四种涅槃大乘菩萨历经菩提道五十二阶位之修证,究竟成佛,证得究竟的解脱。大乘的解脱有四种涅槃:本来自性清净涅槃、共二乘的有余涅槃和无余涅槃、佛地的无住处涅槃 三摩地

2018-07-22

佛陀以一大事因缘示现于人间,而其所流传下来的法语,被记载成为「佛经」,这些对后世学佛的人产生了重大的影响,使得我们可以从这些经典中观察到佛陀的言行举止,祂所开示悟入晓谕大众的法语,而了解到何谓生命的实相,存在的实相。而对于不接受这生命实相看法的人,佛陀以善巧方便开演了人天乘,让大众安止于善法,不堕入三恶道中,以维持「后有」在这三善道中,等待未来的缘 三摩地

2018-07-22

只有后世的不把修证佛法当作是一回事的人,才会毫无忌惮,以为自己的证量最高,以为世上除了我以外,众生里面学佛的最有成就的,就只剩下「我」一人而已了,所以只好「自己」来编纂大乘经典了;所以如是之人会以为不能让佛法也随佛陀入灭,以为这集结经典是学佛人的义务,怎么可以不自己努力集结呢?真是凡夫可笑之至之心啊!3.然而有人质疑,虽然二乘人没有亲证大乘佛法所说的 三摩地

2018-07-22

菩萨触证空性心,般若智慧种子顿时现起,从此菩萨才算真正的踏入大乘佛门,开始真正的学佛。这时菩萨证空性所得的般若,只是总相智而已,对于阿赖耶识的体性只有粗浅的认识,必须悟后转入相见道位,起修见道位所摄的后得无分别智,即是别相智,对阿赖耶识的体性再作更深的现观了解与亲证,从菩萨触证空性到悟后起修别相智完成,这个过程就是佛第二转法轮宣讲《般若经》的内容, 三摩地

2018-07-22

但是连最基本的亲证如来藏,不回心的大阿罗汉们都无法实证了,如何能成就佛地境界?而且他们也都害怕三大无量数劫修学佛道的长劫辛苦,于是佛陀施设方便,使他们一世就能亲证解脱果而出离三界生死;这本是权巧施设的法门,不可能使人成佛;连法界的实相都无法证知,当然是权教。但印顺讲的是说:「初行为权教,久行为实教。」是以初行及久行作为权教与实教的区别,不肯认同菩萨 三摩地

2018-07-22

学佛之人,自所当知;当不生诸妄想,当知大乘经典即是如来所说,以三乘法本小乘经典已经有说,又当信受大乘经典必定是菩萨所集结,不当于此,更生凡夫无知见解!由此更说大乘经典不是后人凡夫长年累月地集结:1.     世间人对于大乘经典常见的误解是:这些经典不是一人一时一地可以完成的。事实上,当然不是普通人可以完成的,这当然是本文所说的,是 三摩地

2018-07-22

以上详细说明菩萨修学佛菩提道直到成佛的历程,无非是要凸显佛与菩萨及解脱道修学的最高果位——四果阿罗汉之间的差异。-----第21集佛陀是什么?正源老师开示 (原标题:菩萨修学佛菩提道直到成佛的历程) 三摩地

2018-07-22

信不退故,方能继续修学佛法而不退失。次则加行位,外门广修六度万行,至六住位修学般若及作断除我见之加行;我见确实断除以后,在此加行位之末,彼悟入唯识性故悟入三性(依他起、遍计执、圆成实性),此即禅宗之破参明心,即是实相般若之总相智,大乘别教真见道位也;未来进入极喜地,及进入唯识相与唯识行之所需功德,即此见道也。弥勒菩萨《瑜伽师地论》云:已入于地,得见 三摩地

2018-07-22

此七觉支乃佛子修学佛法过程中之用功方法,佛子当以此自验。念觉支谓佛子闻熏正法,念持不忘。择法觉支,谓闻法已,能作思维;思维已能作拣择,弃舍邪见而入正见。精进觉支者谓佛子拣择法已,心住正见而自精进修持,心不退没。喜觉支,谓于佛法精进修持,观知诸法虚幻,于三乘菩提生起喜心。猗觉支者谓因佛法之善于抉择修持,得于喜心而后遍身受乐,是名为猗。定觉支,谓于修证 三摩地

2018-07-22

学佛后,学得快乐或痛苦?(前途茫然←→次第实证)讲记:今天我们讲的内容是〈佛法必须具足三德〉,其实很多人并没有真正的了解佛法,但是在讲述人间佛教时,在说明人间佛教的真实义之前,我们有几个题目必须先与大家说明一下,我们要探讨的是:佛法跟你的紧密关联。到底佛法跟你有什么紧密的关系?因为这才是最重要的。如果佛法跟你没有关系的话,那你不必这么辛苦 三摩地

2018-07-22

后来学佛了,学到菩萨广度一切众生,并且学到菩萨所谓的广度一切众生竟然要包括因果上十恶不赦而下地狱的恶劣众生。既然恶劣众生下了地狱,不就应该让这些活该下地狱的众生好好受教训吗?为什么要去救呢?而且又读到地藏王菩萨还是为了地狱众生故现声闻相,表示地藏王菩萨是随顺地狱众生所喜好的声闻相来示现的,因为菩萨其实是讨厌心志狭小的声闻相,可是为了地狱众生,菩萨还 三摩地

2018-07-22

敬祝各位菩萨,身心安泰,学法无碍,福慧增长,早证菩提!阿弥陀佛!-----《三乘菩提之学佛释疑二》<第128集如何才能远离嫉妒?>陆正元老师  (原标题:贬损你的不是他人,是嫉妒) 三摩地

2018-07-22

-----《三乘菩提之学佛释疑二第21集一花一世界,一木一菩提是佛法吗?》孙正德老师 (原标题:如何得真正的自在) 三摩地

2018-07-22

学佛近三年的自己,看到了佛法的智慧与价值观逐日注入自己的生命中,也慢慢看到自己人生观念的改变,且反映到日常生活中的处世与抉择,对生命的意义、自我存在的目的与价值有了更明确的了知与方向。随著心越来越信受,自己对学佛的正确心态与迈向亲证生命实相的态度是坚定且充满信心的,也发现过去曾经数十年浮动不安的心找到了归依处,心安了!内心无限感激当年好友无意间的热 三摩地

2018-07-22

虽然随着学佛的深入,让我慢慢学会摆脱习惯,学着放弃一些因我而有的东西,但还有太多随着惯性在转,这一刻我决定放弃对念头的坚持。马上安慰老公说:真没想到你这么用心,好了,你说怎样就怎样吧!然后转移话题,把气氛缓和了下来。想着自己又放弃了一样东西,心里有些法喜,可莫名其妙的是一位菩萨曾经的一句话:舍!一切舍!还有她说这话时手一挥,干脆的语气,潇洒的神情, 三摩地

2018-07-22

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