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自古以来，拜佛容易，学佛不容易；万念俱灰而剃头出家容易，想要学到真正的佛法不容易，不容易的原因是不容易听到正确的佛法。学佛最困难的地方是虽然听闻到了，却也不容易信受，不容易信受是因为有邪见；一定跟邪见不同，判断的方法就是多听闻、多熏习，看看有没有落入常见外道或断见外道中，在这种邪见中是无法出离生死的，因为没有出离观。出离观主要在修十二因缘，为什么十 | 三摩地 2018-07-22 |
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我们目前的生活或许很不如意，或许身体又很不好，或许经济状况又很糟糕，或许配偶不学佛又有种种让你无法接受的习气，或许共修的团体让你不满意，或许因为不能直接随菩萨修学而遗憾，或许因为无相念佛功夫一直不能成就而气馁，或许因为自己妄念纷飞无法修行而困扰，或许因为不能及时得到最新的书籍而埋怨（已有的书有几本认真照做？）虽然有这种种的烦恼，但还是请接受这一切， | 三摩地 2018-07-22 |
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接下来就要是最后一段了，走一段非常陡峭的路，上去就是山门，对于学佛来讲，就是要参禅了。参禅这一段很辛苦，可是非常的值得。值得注意的是，参禅绝对不是放下，参禅实际上是要透过善知识的开示，知道了入处之后，然后努力参究而找到自己那个恒常不变的本心。所以我们才说：最后的一段山路最陡峭，是需要大家坚持、有毅力地去把它爬过。一旦爬过之后到达山门，那个时候山门打 | 三摩地 2018-07-22 |
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--------《三乘菩提之学佛释疑二》<第127集如何不受五欲六尘的障碍，而能专心修学佛法？>陆正元老师 （原标题：眼见为实吗？） | 三摩地 2018-07-22 |
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问：人说看气质长相可知其学佛有无成绩，也有一定的道理。一个学佛人用功弄得头发花白，未老见衰，似乎不妥，难免引起无知者误会，以为是吃素所致(当然肉食者问题更多更重)，如何改良色身？知有修定之法可使身心年轻化，参禅前修之可否？(因此想起：“是日已过，命亦随减，当勤精进，如救头燃”而有愧)，敬请师兄指导!？答：依您信上用语观之，您所谓的「气质」，应 | 三摩地 2018-07-22 |
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阿弥陀佛！-----《三乘菩提之学佛正见二第12集证初果的观行》郭正益老师主讲（原标题：从十种行来观察苦圣谛） | 三摩地 2018-07-22 |
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目前，一些佛弟子在大力宣扬《太上感应篇》、《玉历宝钞》等书籍，以此作为接引初机学佛的“入门书”。当劝他们应该弘扬佛说的经典时，他们反驳的理由还会很多：“这不就是佛法中的人天乘吗？一切法不都是佛法吗？印光法师也曾弘扬过《太上感应篇》等书啊！”那么做为佛弟子，应如何看待这个问题呢？猛地一看，《太上感应篇》、《玉历宝钞》似乎也在宣扬&l | 三摩地 2018-07-22 |
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但是其实分宗立派对真正的佛法来讲，是不适合的；因为对于菩萨而言，应当是要依照佛的施设，依六度万行乃至是十度万行，全面地来修证佛法或者是说修学佛法。再加上说，毕竟各个宗派它主要的法义其实都只是佛法中的一部分而已。可是刚刚在修学佛法的时候，多半是因为自己的心性、环境，所以就选择了某一个宗派。当然除了自我原因以外，还有一个最大的因素，那就是说假如当世没有 | 三摩地 2018-07-22 |
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其实世上有许多人从自身实践中已经感觉到冥冥之中似乎有个叫做命运的东西支配着自己的一生，却是只能无可奈何地被动服从这个因果定律，惟其正信的学佛人除外，因为他们深信因果，按照佛陀的教诲诸恶莫作，众善奉行，自净其意，善待一切有缘众生，身体力行六度法门，已经或正在改变着自己的命运。到底谁是命运的真正主宰？因果报应的规律，已经明白告诉我们：人类命运的真正主宰 | 三摩地 2018-07-22 |
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我们先来探讨一下，学佛者的无奈是什么？就是面对五花八门的各种说法，不知道哪一个是正确的；好不容易选了一个自己认为最合乎逻辑，最适合自己的想法的修行方法，然后来修行；这样一修就是二、三十年，有一天碰到一位善知识跟你说：你这样的修法，修到驴年也修不成。然后把经典拿给你看，说你这样的修行方法错在哪里，你终于了解到了：原来花了二、三十年的时间，所做的一切修 | 三摩地 2018-07-22 |
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其原理很简单，静态打坐中培养的是暂时断绝外缘而安于定境的定力；但是下坐后恢复动态的作息，由于没有动中定力而静态的定力失去效用；然而我们能够每天坐于定中不需要生活作息吗？也因为如此，培养动中定力，让自己的潜意识没有外缘可以攀缘仍可自我安住，是现代有心学佛者非常必要的修行功夫。如果能有动中定力，自然不想多攀缘说话，经常安住于自心内境，长时间心不外缘、散 | 三摩地 2018-07-22 |
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(若得本心，狂心即歇的故事)而我们要怎么面对和解决爱别离苦呢？葛格我记得以前在看正觉电视弘法有提到一个故事是在「三乘菩提学佛正见一第43集─大乘是佛说-三乘同闻大乘经典」连结网址请看：这个故事在《杂阿含经》卷四十四，大意是在说一位婆罗门女她六个孩子都往生了，她因此而发疯狂走，披头散发、不穿衣服，有一天她走着走着看到世尊在说法，她远远的看到世尊就「即得本 | 三摩地 2018-07-22 |
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如何让家人接受不杀生没学佛前，自己心狠手辣，不知道杀还过多少众生，以满足自己和家人的口欲。现在想起还深深的惭愧，学佛后知道了轮回，于因果深信不疑。终于有一天在父亲生病而因年数已高不能手术时，我在地藏菩萨像前发愿：从今以后不再杀生，不再吃众生肉，吃他们的肉，如吃我父母的肉，如吃我兄弟姊妹的肉，如我同类的肉。愿以此功德回向给今生的父亲，愿他色身康泰，无 | 三摩地 2018-07-22 |
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检讨到后来，我们理应深自悔责的惭愧「发露忏悔自己」「贪爱执取面子」的不是，学佛过程中，仍是不自觉的常掉落在虚妄习气的执取中，所以应该反求诸己予以改进归向真实理体于六尘万法的「无我性」才是，而非怪罪别人不给我们面子，理当从此精进不懈修学佛智，让自己每一个阶段性的实参实证都有伴随着少分、多分的解脱功德才是！ （原标题：生活中的佛法－面子） | 三摩地 2018-07-22 |
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生活中的佛法~人生的探讨我们不妨试着这样推敲，若这世界上都是假的，佛家不是说有轮回吗？而且在这个世界上，也有某些特异功能或利用摧眠确实知道自己所经历的前生往事？所以说轮回是被证明不可推翻的，那表示在众生轮回的循环里必然是有一个可以将有情生命相接续的东西存在，才会有众生轮回的现象存在了？不是这样吗？那众生无始来轮回的生命如何相续呢？相续不断的生命是以 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以应当如世尊发愿，不应犹豫，如是才是真正学佛志行的人。十法界中如果不能够，无法施设方便救度，菩萨的志业也不可能，世间也没有如是的佛世尊。所以有些人对于地狱法界非常恐惧，乃至想绝对不要到那里去，这种想法大可不必，地狱法界的众生一样有如来藏，一样有佛性，即使是一阐提，这些还是一点不缺，如果他多生有修学过佛法，将来还是有因缘可以成就佛果，既然有那么多的 | 三摩地 2018-07-22 |
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学佛之人应对酒戒之轻与重罪的认识唐密持明菩萨著一.前言:未法常有修学佛法者,对酒戒之认识甚少,又被外道不如法之言论:「酒肉穿肠过,佛祖心中留」所误导,或被嗜酒之藏密所误导,认为以酒供佛菩萨是甘露,认为只要以无分别心去喝酒,即不犯戒,并批评那些显宗严持酒戒之人,是小乘小根器,如是外道藏密,大肆饮酒、噉肉、杀生贪味,正是佛于《法灭尽经》预记说:【吾涅盘后法欲灭时,五逆 | 三摩地 2018-07-22 |
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问、大小乘真是「壁垒分明」吗？对初学佛者要从何着手呢？初学者读经先由小乘而至大乘经典，是否才恰当呢？学佛者应当去选择分大小乘来修行吗？答：三乘菩提有共与不共的意涵，若不论与凡夫外道共之四禅八定，简略的说，三乘菩提都是强调「出离法」的亲证；实证三界生死的解脱，也就是解脱道的部分，这是不共凡夫外道，却是大小乘俱共者；此乃是共的部分，故以此而论大小乘是「 | 三摩地 2018-07-22 |
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真正学佛的人，会知道，如果有真正善知识，说出了真实般若智慧的道理，如此根据佛陀经典阐述义理，而不是在那里把文字翻译，或把文字添油加醋，或是扯到别的故事，而是就佛陀的意旨，好好地在这经文里面阐扬，即使这是居士所写的书，所成就的道场，也是真实的圣义僧，而不是一般的凡夫僧。如同观世音菩萨，您不可以不说祂不是圣义僧，祂当然是，不管菩萨是不是化现居士身，非出 | 三摩地 2018-07-22 |
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无始，是说有情众生及其生活的宇宙器世间的存在，是没有开始的，从无限久远的，无限长的时劫以来，就有众生存在、生活着、在六道里面轮回，除非随佛修学佛法解脱生死，否则就这样一直轮回下去。如果有初始，则初始的时候是没有因的存在的，承认初始的存在，就成为无因论了，这和一切有为法皆是因缘所生的事实是矛盾的。阿僧祇劫通常又称无量数劫，一个阿僧祗劫，包含了无数个劫 | 三摩地 2018-07-22 |