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现在流行这么一句话：学佛要先学做人。其实是错误的。我没有见到有几个不学佛能够做好人的，他不知道什么是好，什么是坏，更不知道如何去做，如何能把人做好。其实应该这么说，想要做人，最好学佛。不学佛法，难做好人。为什么说这个呢？就说这个因果的道理，不仅出世间法我们要用，世间种种的事情，我们想要如意，同样要了解运用这样的道理。你不了解这样的道理，事情很难处理 | 三摩地 2018-07-22 |
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我从来不认为学佛是贫穷的代名词，相反一个真正的学佛人，无论在哪里，都应该是个优秀的人，他有坚定的毅志，不轻言放弃，又谦和平易，具有良好的心里素质和人际关系，天时地利人和，哪里有不好的道理。但是如果期望学佛会让你中彩，让你不经努力就能发财致富，有这样的功利心理，你一定会事与愿违的。只有舍才有得，福不去添加，终有享尽的时候，所以中国有句古话富不过三，意 | 三摩地 2018-07-22 |
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这段时间，是我学佛最虔诚的时候，有了很多殊胜的感应。而且，从那个时候起，我开始阅读藕益大师的文章和《印光大师文钞》。后来，我献了第四次血。03年年末，我把简历放在了网上。04年2月，刚刚过完年，我现在的公司看到了我的简历，邀请我去面试。HOHO，我的英语笔试成绩，在公司的历史上是最高的。两次面试后我进入了现在的公司，目前做到了部门经理。刚进入公司，工资是200 | 三摩地 2018-07-22 |
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学佛与发财既非矛盾对立，但亦不可说就是一回事。不可因学佛人未发财而对佛法本身产生怀疑。这是两个问题。事实上，佛法虽然要求佛将世间名利看破放下，但为接引更多众生，它有时也随顺世俗心态，满足众生，尤其是发财的。所谓先以欲钩牵，后令入佛智是也。佛经常云凡有所求皆能如意。如《药师经》便说：随所乐求，一切皆遂。求长寿得长寿，求富饶得富饶，求官位得官位。求男女 | 三摩地 2018-07-22 |
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而不杀生、不偷盗、不邪淫（出家人当然就是不淫），还有不妄语以及不酤酒，不论是归依时一并受持的五戒，或者是经过一段时间修学佛法之后，因缘成熟受持的菩萨戒中，都是列为重戒的。所以，从事屠宰或渔猎，会伤害众生的身体性命，是犯杀戒；贩酒就是卖酒，是犯酤酒戒；而娼妓则会引诱别人犯邪淫、犯淫戒。这些职业从前面说明佛教中的正命，也就是如法的职业来说，确实都不是佛 | 三摩地 2018-07-22 |
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甚至有一天，我的师兄，一位学佛多年的朋友，当我对他说我有提干的机会时，他对我说：你送礼呀！我瞪大眼睛问：为什么？他以圆融的口吻说：这是敬重师长啊！我当时心里特别悲伤，这个可怕的世俗，已经转变了这位学佛多年朋友的心灵。为自己的前程行贿，在他那里已成了理所当然的事情。他麻木了，了，已经不知道这是犯法的事情，甚至还要从佛教的教义中找到充分的解释。前两天看 | 三摩地 2018-07-22 |
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至于这个意根末那识，祂虽然不会在五无心位当中会断灭，但是我们修学佛法，如果是修学解脱道的话，亲证了解脱果，舍报就会进入无余涅槃，那进入无余涅槃当中，这个意根也是会断的。所以说前七识都是生灭的，都是会断的心识。另外大家都知道，影片是由胶卷拍摄录制而成的。这个影片的胶卷，它其实是由一格一格的底片，分别去摄录了非常细微的那个景物的差别变化。然后，播放的时 | admin 2018-07-21 |
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学佛的同修想必对如来藏一名都不会陌生。如来藏是一切法、一切事物的本源，同时也是三乘佛法的核心；大乘菩提道的行者必须首先证得如来藏，才能继续进修佛菩提道，禅宗五祖弘忍大师对慧能大师说：不识本心，学法无益。讲的就是证解本心——如来藏的重要性。小乘法的定性阿罗汉虽不知不证本心如来藏，但如果不是坚信佛所说的灭尽蕴处界之后仍有本际（如来藏的别名之一 | 三摩地 2018-07-21 |
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但是即使成为阿罗汉了，却仍然无法成佛，这是为什么呢？因为在大乘法中，菩萨除了修学解脱的法门之外，还必须要修学佛菩提，然后再历经菩萨五十二阶位的修证之后，一切种智具足，才能成就佛地的大菩萨果。基本上解脱道它是三乘的共道，但是其中也有不同的地方。譬如说二乘解脱道，它仅能证得有余涅槃和无余涅槃，而大乘菩提的解脱道，则可以证得四种涅槃！而除了可以证得二乘人 | 三摩地 2018-07-21 |
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要有哪些条件成立，才能让学佛变得有意义。主要有三点，第一个、学佛能成佛，这个在上一集中已经讲过；第二个、人死后有未来世而不是断灭，这个也已经讲完；那再来说，第三个、必须因果确实存在，这样子学佛才有意义。世间到底有没有因果？很多人不相信有因果，但是也有很多人相信因果。不相信因果的人，因为他没有看到过去世他做了什么事，而造成他这一辈子产生的果报，所以他 | 三摩地 2018-07-21 |
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如果一切法都是性空唯名，也就是说没有一个实际，那学佛就变成戏论。也就是说，如果性空唯名这样的说法能够成立的话，那学佛就变成戏论了，也就是《心经》里面讲的空变成是戏论了。所以，性空唯名这样的说法，其实是错误的。接下来我们来讲，既然讲空中无色，无受想行识，一切都是空，但是真的都没有吗？我们来看看龙树菩萨怎么说：究竟道者，所谓诸法实相，叫作毕竟空。龙树菩 | 三摩地 2018-07-21 |
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目录前言一、如来藏胜义实有，非假名安立二、如来藏与我之间的差异三、如来藏在吾人身中前言现在有不少学佛之人，不仅否认如来藏胜义实有，认为不过是世尊方便安立、假名安立的名相，不是实有如来藏心体的存在；甚至还有人认为大乘经典与佛法都是在佛灭后由大乘论师们集体创造出来的；此说不仅违经叛教，也根本违背法界实相。殊不知小乘佛法中，也已经在在处处隐说不生不灭的实 | 三摩地 2018-07-21 |
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】（《央掘魔罗经》卷二）由开示可知：凡是听闻如来藏法信受而不诽谤，表示他是久学菩萨，已曾供养诸佛；如果不信而诽谤，表示他是新学菩萨，修学佛道才一劫、两劫而已，未曾供养诸佛，因此不信而诽谤，已为自己种下难以收拾的局面，未来要受不可爱的异熟果报。由此可知，能够听闻如来藏法信受而不诽谤，已曾供养诸佛；如果还能证悟如来藏，当然更是供养无量无数诸佛，这样的人 | 三摩地 2018-07-21 |
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我们先来讲说到底有没有轮回？没有轮回我就不需要修学佛法，换句话说，没有轮回，人一世一死就百了了，那您愿意或说您认为真的是这样子的状态吗？我们先说如果没有轮回，那人世间所有有情所建立的这些包括建筑、音乐、诗词、歌赋，乃至所谓的音乐、美术种种的这些所谓人类文明、文化这些痕迹，都变成没有任何意义了。因为一旦您死了，所有这一些文明、文化都将是究竟永灭，在后 | 三摩地 2018-07-21 |
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因此，当然是如来藏心执持业种不失，才能贯穿三世果报而不失，菩萨就是因此实证上的了知，所以能精进修学佛菩提道，乃至成佛。综合上面种种教证可知，如来藏真是胜义实有，非假名安立。若说如来藏是假名安立，无疑是毁佛谤法，拨无因果，成大邪见！造地狱业，来世必定受诸苦受，长劫以后恐仍将难以重生为人，皆非有智之人。因此广劝众佛弟子们，莫再毁谤如来藏心为非胜义实有， | 三摩地 2018-07-21 |
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佛特别强调：“若有不受方等经者，当知是人非我弟子，不为学佛法出家，即是邪见外道弟子。”--《大梵天王问佛决疑经》这篇经文讲到这里，大家应该都已经明白了：佛所说的正是现在佛教界中许多披着僧衣，穿如来衣、吃如来食，但是专门破如来法的人，口口声声说“大乘法不是世尊说的，大乘经典是后人伪造的，没有阿弥陀佛，没有观世音菩萨，没有如来藏，没有真如 | 三摩地 2018-07-21 |
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阿弥陀佛！------《三乘菩提之学佛正见1第39集 阿赖耶识就是如来藏》正德老师开示 （原标题：为什么如来藏就是阿赖耶识） | 三摩地 2018-07-21 |
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从上面的例子可以说明：一者，世间人，包括一般学佛人在内，真的很执著，不仅执著我所有的，譬如眷属、财富、名声等等，而且也执著自己是否存在，认为自己无法存活乃是一件不得了的事；所以在生离死别的时候，总是做出让世人摇头的事。如同这位妇人被火气逼迫时，不得不将儿子的尸体拿来挡火气，以免自己被火烧到。因此，当众生因为无明而执著我与我所时，就会在世间造种种善业 | 三摩地 2018-07-21 |
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所谓十八界，就是指六根、六尘和六识，这是一般学佛人都知道的道理。人间的六根即是眼根、耳根、鼻根、舌根、身根以及意根；六尘则是指内、外相分的色、声、香、味、触、法；六识乃是指眼识、耳识、鼻识、舌识、身识和意识；如是六根、六尘、六识合称为十八界。所谓界，就是界限、局限的意思，也是功能差别的意思。也就是说根、尘、识各有各的功能差别。譬如眼根能触色尘，而不 | 三摩地 2018-07-21 |
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要期待坦特罗佛教能够改变，要把它改正为正确的见解，并不是一件容易的事，因为要从根本法义上作全面转易之故，双身修法之即身成佛法门是坦特罗佛教自炫于显教之法门，由是观之，要期待坦特罗佛教要能够修正法义，就好像与虎谋皮，难有希望！如果像这样子，不以根本识阿赖耶识（在佛地的时候改名为真如）当作是诸佛的本源，却以缘起法缘灭法的这个明点当作是诸佛的本源，然后说 | 三摩地 2018-07-21 |