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| 这也是在安排诸菩萨顺序时的考量之一。 总结此处对诸大菩萨圣号的顺序改订是： 南无大智文殊师利菩萨 南无大行普贤菩萨 南无大悲观世音菩萨 南无大愿地藏王菩萨 南无大势至菩萨 清淨大海众菩萨等探讨 现行的仪轨中有“南无清淨大海众菩萨、南无护法诸天菩萨、南无伽蓝圣众菩萨、南无历代祖师菩萨、南无大圣紧那罗王菩萨”， | admin 2022-06-23 |
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| 后世崇尊如来，于是道场中安立佛菩萨圣像，寺院常住僧人中午进食前先进行午供。依如来示现人间时是日中一食，过午即不受用饮食，所以午供宜在中午前一小时开始，至迟应以十分钟为度（然若有其中施行法事缘故，亦可稍微挪后，然须在正午之前上供，勿延至中午方行），备妥食物供佛，届时亦依如来嘱咐施食鬼神有情。 至于信众在家中供佛，则时间比较宽鬆，如来悲悯有情故，任 | admin 2022-06-23 |
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大陆马上就出现了一个“阿难尊者”（大众笑……），但是他有没有那个实质？要看那个实质啊！你智慧第一，你要有智慧第一的实质；解经第一，要有解经第一的实质；那阿难忆持法藏第一，他的愿就是忆持诸佛如来的法藏，那也要有那个实质啊！阿难尊者是何等的身分！他一个没证初禅，没有非安立谛三品心，连明心都搞不清楚、都真妄不分的人，自称是阿难尊者？ | admin 2022-03-18 |
| 若无力者，下至大如䵃（kuàng）麦、造窣（sū）覩（dǔ）波形如枣许、刹竿如针、盖如麸片、舍利如芥子，或写法颂安置其中，如上珍奇而为供养，随己力能，至诚殷重，如我现身等无有异。善男子！若有众生能作如是胜供养者，成就十五殊胜功德而自庄严：一者常有惭愧；二者发净信心；三者其心质直；四者亲近善友；五者入无漏慧；六者常见诸佛；七者恒持正法；八者能如说行； | admin 2021-05-19 |
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| 可是《护法集》刚出版时，就出现刘邦友县长的灭门血案，大家都很担心恩师的安危；可是恩师都不担心，认为万一有事时，为法舍身也愿意。好在龙天都有保护，恩师至今仍然健在；并且写出更多更妙的甚深了义佛法，让大家都在悟后获得进修成长的机会。 第二次法难 （详略） 另外，弘扬必须要有一个根本道场，才能广为接引众生，才能让来到正觉的每位学生 | admin 2021-05-14 |
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| 原来他有一位朋友的太太会通灵，来看他并安慰说：“王爷、妈祖、上帝公、帝君、菩萨都在旁边保佑你。你要学念佛，念佛很好！”无意中和我讲的一样，可是黄居士当时已无法说很多话了，疼痛得很厉害，吗啡药剂一按，又睡著了。他未开始念佛前，昏睡中手还会作穿鱼线的动作，甚至脸上还有钓鱼的表情；有一次突然醒来，他侄女问他钓到什么？答说钓到一条鳖；又有时在梦中 | admin 2021-05-14 |
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| 因此，为救护这些道亲与学人，能够除去盗法心态，安住于正法中而实证本地风光，故撰写此文。问：为什么说一贯道有盗法的本质呢？凭什么可以这样毁谤一贯道呢？答：一贯道有盗法的本质，并不是由我们首先说出的，而是由一贯道自己所说的法义中显示出来，古时亦有人说，并且是创教之时就有盗法本质存在。为什么这么说呢？因为，一贯道自己本身并没有任何法义的创设，而是将五种世 | admin 2021-05-14 |
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| 夏安居中与舍利弗。经行山顶。而说偈言。一心善谛听光明大三昧无比功德人正尔当出世彼人说妙法悉皆得充足如渴饮甘露疾至解脱道时四部众平治道路。洒扫烧香皆悉来集。持诸供具供养如来及比丘僧。谛观如来。喻如孝子视于慈父。如渴思饮。爱念法父亦复如是。各各同心。欲请法王转正法錀。诸根不动心心相次流注向佛。是时比丘比丘尼优婆塞优婆夷。天龙鬼神乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗 | admin 2021-05-12 |
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那如果证悟了以后，他没有这个「忍」，那他对于「一切诸法都是自己的如来藏所生」的事实，他就不能忍，不能忍就退转，所以「生忍」与「法忍」都很重要！ 这个「生忍」、「法忍」是在实证的前三度之前就要修好的，然后才能够努力地、精进地去修行，付诸于实行；努力修行之后才有可能安忍于制心一处的定境。（很多人心安不下来，所以心一直都在攀缘之中。那我们无相念佛的法 | admin 2021-03-26 |
| 张晋荣于2021/1/29夜间致信平实导师，请辞亲教师职事，其来信之第一段文字如下：平实导师尊鉴：阿弥陀佛！讲堂于8月份时在课堂上播放会员大会光盘，后来有几位学员小参中询问琅琊阁议题，由于当时弟子不清楚，于是先告知学员于了解后会将结果向大家说明，请学员们先安住。但后来家里发生些事情，也一直没太多心思及时间去深入了解。直到11月底亲教师会议中讨论到琅琊阁议题，弟 | admin 2021-02-02 |
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| 至于若是自他于菩萨戒律是否违犯有疑，或要检举他人违戒以令清净，也可向“戒律院信箱”提报，会里收信后，便会就此作相对的处置（透过羯磨确认实际状况，判断根本、方便、成已，以及安排教诫忏摩等），令教团更得清净。然而世智辩聪的琅琊阁却以他高明的文字技巧混淆了这“质疑”，因其本质是不接受大乘法，故以言语来攻击正法以及贤圣菩萨；虽自说此是&l | admin 2021-02-02 |
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| 正觉即使无法摄受这些世俗出家人、学术人，也可以令会众拣择及安忍于如是邪见者之破法音声，进而生起广大悲心；当忆起经典所说：“而菩萨见外道及以恶人一言谤佛音声，如三百矛刺心。”[《梵网经》〈卢舍那佛说菩萨心地戒品第10〉卷下，《大正藏》册24，页1005。]让学子们痛下决心，自于佛前发誓，要破尽一切邪见，及救护如是不解三宝真实义的可怜人，让正法更加巩固 | admin 2021-01-02 |
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| 平实导师开示三乘菩提正知见，重现禅门证菩提（三）释惟护说：2017年10月，国安部门等六个单位联合执法，对延寿禅寺进行了大清查。政府有关部门认为延寿寺是全国“正觉同修会”的基地，我惟护法师是萧平实派到大陆的代理人。寺里所有“正觉同修会”的书籍都被没收了。随后两天我被叫到公安局去询问，交待问题。在公安局，我写了三条保障：一是不得传播萧平 | admin 2021-01-02 |
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| 教导什么？学习六波罗蜜——学习布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，来受菩萨戒，学习菩萨行——应该行菩萨所应该行的布施之行，学习忍辱，不能一天到晚就是瞋心这个没办法控制，要精进，同时要修定力，要怎么样让自己心能够安住下来，要熏习这个般若知见。那学习了以后，同时知道说：不是只有学习就好，要行六度。所以自己亲身去行六度波罗蜜—&md | admin 2020-08-28 |
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| 为什么呢？因为当他濒临于退休的时候，事实上他在他的企业里面、机构里面，他是具有举足轻重的影响力；可是，一退休之后什么都丧失了，所以他会产生极大的恐惧跟不安。这个极度的恐惧跟不安，就是因为他过于重视这一世。而他会那么重视这一世呢？就是因为他有断灭见，他认为没有下一世。因为有这个断灭见，所以就导致了他对世间里面永远不可能存在的这些名位、权力，执着不舍而 | admin 2020-08-28 |
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| 根据《出三藏记集》卷13记载，安世高法师本来是安息国太子，后来舍弃江山出家修道，于东汉桓帝时来到中国，在洛阳翻译佛典，安世高有宿命通，知道过去世欠人家一条命，他想要把这个业债了掉，就特地事先请人，到时候帮忙作证是个意外，请官府不要降罪于杀死他的人。第二天，那帮忙作证的人，就跟在安世高后面，一起上街去，正好有一群人在打斗，一阵混乱中，安世高被击中头部， | admin 2020-08-28 |
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| 意思是说，生长善根的方便行，首先就是于佛法僧三宝应当要生起爱敬心，因为三宝存在，代表着佛法还存在人间，人间还有佛教，众生可以依止它来安身立命。所以对三宝要有爱敬心，特别是修学佛菩提道的学人，于三宝所在更应当要生起爱敬心，才可能有证悟佛菩提的因缘。如何才能于三宝所在生起爱敬心呢？就是先要认识三宝，对三宝有了正确的认识，才会生起爱敬心乃至归命三宝。什么 | admin 2020-08-28 |
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| 《大乘起信论》卷2马鸣菩萨开示说：四、大愿平等方便，谓发誓愿尽未来际平等救拔一切众生，令其安住无余涅槃；以知一切法本性无二故、彼此平等故、究竟寂灭故随顺真如，此三种相发大誓愿，是名大愿平等方便。意思是说，菩萨必须发一个大誓愿，尽未来际平等地救拔一切众生，使得众生能安住在无余涅槃的本际；纵然未来成佛了，这个誓愿也不会终止。为什么叫作大誓愿呢？因为这个 | admin 2020-08-28 |
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征之于2003年杨先生由于不具备定力而无法转依第八识真如境界，是故余教导其亲证之真如境界无法证转，乃公然否定第八识之真如法性，倡言另有真如法性可证，并狂言真如出生阿赖耶识如来藏；此即是对大乘见道功德不能证转之人，不能安于第八阿赖耶识之本来自性清净涅槃者，不肯认取阿赖耶识之真如法性。凡此，皆因不肯如实亲修无相念佛功夫，以致未曾发起动中定力，以致无法与所观 | admin 2020-08-04 |
| 宣说灭法如山狮，不动稳固如山王，安祥平静如大海，功过平等如大地。海尘如是赞叹如来功德后祈请道：如来尊者，我已劝请无量无边众生发菩提心，他们亦各自发愿住持未来刹土。其愿度化之众生心地清净、守护善根，因之易于调化。护星等一千零四位婆罗门子，如来也已授记皆当于贤劫中成佛。众圣者虽愿调化具贪、嗔、痴、慢之众生，愿以三乘佛法教化他们，但烦恼障深重众生及浊世众 | admin 2020-07-30 |