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波斯匿王回头就跟茉莉夫人说，跟他的同修说：说那个是阿罗汉我不相信啦！八岁的小孩又爱玩水，在那边嘻嘻哈哈的，怎么会是阿罗汉？没想到那位小孩子听到了，他就跟他的同伴讲好：待会我们洗完澡以后，大家就各自带着澡盆，我们从天上飞回去。于是就这样子威仪庠序，顺序的从波斯匿王的王宫上面飞回去；波斯匿王看到之后才大惊失色，原来判断别人有没有实际的证果，不能从表相上 | 三摩地 2018-07-23 |
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这是众生的末那所必须拥有的体性，才能生存哪！如果它没有教导这个，那小孩子或众生是很难生存的。所以我们天生就会有这个东西，就是会模仿，大自然动物也会模仿。那模仿是什么？它笑，你就跟着笑。心理认知学家，他们叫「镜像神经」。镜像神经的话呢，它叫亦步亦趋，就是：前面是长者，你就跟着他，他这样右手伸出去，你就跟他右手伸出去；左手伸出去，你就跟他左手…&h | 三摩地 2018-07-23 |
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波斯匿王回头就跟茉莉夫人说，跟他的同修说：说那个是阿罗汉我不相信啦！八岁的小孩又爱玩水，在那边嘻嘻哈哈的，怎么会是阿罗汉？没想到那位小孩子听到了，他就跟他的同伴讲好：待会我们洗完澡以后，大家就各自带着澡盆，我们从天上飞回去。于是就这样子威仪庠序，顺序的从波斯匿王的王宫上面飞回去；波斯匿王看到之后才大惊失色，原来判断别人有没有实际的证果，不能从表相上 | 三摩地 2018-07-23 |
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然而菩萨的慈悲，无非就是要施与众生利益与安乐，如果是对众生既有利益又有安乐，当然不会有问题，可是如果利益与安乐二者不能兼得时，该如何取舍呢？或许电视机前面的菩萨们不太容易了解问题所在，我们就举一个例子来说明：像小孩子生病了，通常是不喜欢去看医生的，因为怕打针，打针很痛；也怕吃药，药很苦很难吃。也就是说，看医生打针吃药这些会令小孩子担心害怕，会让他们 | 三摩地 2018-07-23 |
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你是说她根本就没有一个小孩子病得快死了﹖彩票工作人员肯定地点点头。居士微笑着说：阿弥陀佛，这真是我五天来听到的最好的消息。众人都不解的盯着他，可，居士笑笑了，骑上那辆破旧的自行车悄然离开了……。三、真布施不怕假乞丐从前在，曾经发生过粮荒，有很多乞讨的人潮。因为饥荒过久，为数又众多，很多有积粮的人都不愿意再布施。有一次，有一个人流浪到嘉荣 | 三摩地 2018-07-23 |
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一菩萨的名义二菩萨的成立三菩萨的历程四菩萨的资粮五初心学渐修菩萨，乃很平常很普通的名目，是人人晓得，连小孩子也都知道。其实，一般七老八十岁的，也未能澈底明白。菩萨的含义，并非简单，亦非简短言语所能表明，今略分四段述之如下。一菩萨的名义甲、破谬一般人都指定庵堂庙宇的偶像为菩萨，从事烧香、礼拜、点烛、供养的，是非常的多，尤其杭州地方为最盛。良善风俗，虽 | 三摩地 2018-07-23 |
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我不禁怀疑到底哪一个描述才更接近这个人本身？一个凶悍残酷的人，对待邻人的孩子却极其耐心和善，不忘取出小礼物送给小朋友，也不忘探望朋友的父母；一个在外飞扬跋扈的女强人，在自己先生的怀里却潸然落泪，楚楚动人的让人怀疑这是白天的那个女霸主吗？一个在大众前一呼百应的领袖人物，在自己爱人面前却变成了一个小孩子，最担心的事情就是怕被爱人抛弃；一个德高望重的老师 | 三摩地 2018-07-23 |
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我们经常会举一个例子，就跟《楞严经》里面大势至菩萨说的如母忆子，好像一个母亲在忆在回忆、在想，忆念、忆想她的小孩子。举现代的生活来讲，您可能是有个女儿、您有个亲人，乃至您有个情人，应该有这样的经验，因为某些因素没有办法共聚一堂，那两个人相隔很远，可是你因为忆念的关系，感情深切的关系，您经常会不需要别人提醒你，经常的忆念他这个对象；这样子一个思惟，很 | 三摩地 2018-07-23 |
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又譬如小孩子，虽然他所学习的都是念念就灭，学习吃饭、学习语言、学习规矩，好像学了以后，马上就忘记了，所学的这一些知识，也没有一个确切的住处，然而一直到了他年纪百岁的时候，一样不会消失，他仍然会吃饭、会说话等等。这一些过去所造作的善恶业行也是一样的道理，虽然已经消失了，业种又好像没有一个住处，找不到它住在哪里，但是时节因缘成熟了，业种果报自然就会现行 | 三摩地 2018-07-23 |
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而且当人还算好，是苦乐参半；如果是当畜生，正好又不是当人家的宠物，那该怎么办？当牛、当马很苦啊！那小孩子说：我喜欢当鸟，自由自在。真的自由自在吗？天还没亮就要找食物了，找到食物要吃的时候，还要小心自己会变成别人的食物。那么当宠物就好吗？不！当宠物要一天到晚看主人的脸色。当人苦，当旁生更苦。如果造了恶业，下辈子去当饿鬼、地狱众生，那又更苦。也许有人想 | 三摩地 2018-07-23 |
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小孩子常常这样，你们有没有注意到：小孩子出生不久，看到别的小朋友，他就会比较高下，觉得自己比小孩高超，因为有我而觉得自己了不起；因为我存在，他就很欢喜，这就是我慢。凡是基于自我的存在而生起的慢，都属于我慢。所以一般人骂别人：那个人真我慢，很我慢（台语），•他是因为有我而作了比较高下，产生了慢；是因为我的存在，有我所以起慢，仗恃有我而生慢。因为有 | 三摩地 2018-07-23 |
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其实，在古时候有许多人认为自己的小孩很难扶养长大，他们就作了方法，就是把他这小孩舍身给寺院，让小孩子出家。那为什么是如此呢？因为他们知道，佛菩萨是无量的慈悲啊！大慈大悲能够摄受一切众生。他们也很疼爱这个小孩，所以当然是舍不得放他到这寺院出家；可是他们有许多的见取见，或是觉得这小孩非常的难扶育长大，然后就把他给佛寺；然后等到小孩长大以后，再看他要不要 | 三摩地 2018-07-22 |
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通常佛教的僧团，最小能够接受七岁的小孩子出家，那叫作驱乌沙弥；意思是说年纪太小了，没有办法作什么事，只能够为僧团作一些简单的像赶赶乌鸦这样的一个小事。然后到了成年，通常是二十岁之后，可以受比丘戒、比丘尼戒；如果是女众的话，先要受式叉戒，确定这个女众没有怀孕，不会败坏僧团，才能够受比丘尼戒。受了比丘戒、比丘尼戒之后，出家的声闻戒就满足了，成为具足的出 | 三摩地 2018-07-22 |
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如同小孩子有了一点进步，因为父母的鼓励而他会继续努力，他当然希望自己能够受到鼓励，父母也希望小孩能够透过鼓励，让他继续进步。所以同样的道理，诸佛菩萨示现这些瑞相，很多人感应到佛菩萨示现的瑞相加持，是因为，这些瑞相的加持，能够让这些只有信根的菩萨，透过自己的努力念佛用功，再透过这样加持示现瑞相，而得以成就这一分的信力，从信根成就信力。但是，有的菩萨因 | 三摩地 2018-07-22 |
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这个时候婆罗门的儿子就用竹子夹着筒裙来到坟场，小孩子一甩，就把棍子和筒裙都丢掉了，转身就走。释迦牟尼就上前对孩子说：小施主！这筒裙你要丢了吗？小孩子回答：是的！我不要了。那这么说，这个筒裙已经是无主之物了，就让它作为我们僧侣的袈裟吧！释迦牟尼就捡起了被老鼠咬过的筒裙就走了。小孩子看到了就慌忙地叫道：乔达摩长老！这是被老鼠咬破的不祥之物，使不得啊！使 | 三摩地 2018-07-22 |
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如果有看见寺院中的佛像毁坏了，这是说已经荒废了的寺院，可能有小孩子调皮、不懂事，或者野兽加以毁坏了，我们应当要至心恭敬供养，然后禀告清楚再撒下来修补；撒下来之前要至心供养、恭敬，好像完好如初一样。这样的供养与修补，最好是自己身体力行去做；若自己没有财力，应当劝请别人出资，我们为他出力。当为他使是我们自己让有财力的人使唤，共同把佛像修补好；同时也要劝 | 三摩地 2018-07-22 |
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譬如说：两个人见面以后，会称赞对方说：你今天的容貌特别庄严啊！其实他原本的用词可能是你今天特别漂亮！或者是你今天特别英俊！对小孩子他会说：你今天非常可爱！假如又有人说：学佛以后，渐渐地会改变也不讲绮语了，讲绮语不庄重，讲笑话更不庄重。这意思是说，讲绮语或讲笑话就很轻浮了。又有人说：或见念佛人助念时之庄严自在，而接受念佛修行的法门，时时默唱佛号；也开 | 三摩地 2018-07-22 |
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那你说：胎儿到底痛不痛苦？小孩子刚生下来的时候，医生一定会特别交代（尤其是生第一胎的父母们）说：婴儿的头骨、脖子都还没有发育完成，都还很柔软，你抱的时候要特别小心！还要交代这个、交代那个，都会交代一大堆。那正是因为婴儿的头骨还没有完全密合，所以他才可以通过母亲狭隘的产道。那么可想而知，当他通过母亲狭隘的产道，是经过如何又如何的挤压！怎么可能没有痛苦 | 三摩地 2018-07-22 |
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然后世尊就像一般人的小孩子一样，就这样子成长。父亲净饭王带来了阿私陀仙人，为太子看相，要作预言。阿私陀仙就是Lersi，现在的泰国，还存在这种阿私陀仙人后代的传承。这一位阿私陀仙，他是一位外道沙门的修行人，可以来往天界与人间之间，这是说代表了他的禅定修持相当的好；但是仙人自己却知道，他所修的东西不究竟，不能得到解脱。所以，当仙人预言了太子将会成为佛陀之 | admin 2018-07-22 |
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比方说在我们日常生活里面，也许我们都觉得说，小孩子们都应该要规规矩矩的，要守什么样的规矩，要按照我们的意思去做。我们可能也会要求说，比方说下一代就一定得要承接上一代的光环。譬如上一代，也许经营事业很成功的时候，那很自然就会要求下一代，要继续的发扬光大、继续的经营；尽管下一代，也许对这个部分的事业一点兴趣都没有，但往往因为家族、因为上一代的压力而不得 | 三摩地 2018-07-22 |