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| 经一时中成就五百亿天子。令不退转于阿耨多罗三藐三菩提。如是处兜率陀天昼夜恒说此法。度诸天子。阎浮提岁数五十六亿万岁。尔乃下生于阎浮提。如弥勒下生经说。佛告优波离。是名弥勒菩萨于阎浮提没生兜率陀天因缘。佛灭度后我诸弟子。若有精勤修诸功德威仪不缺扫塔涂地。以众名香妙花供养行众三昧深入正受读诵经典。如是等人应当至心。虽不断结如得六通。应当系念念佛形像称弥 | admin 2021-05-12 |
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那这一年来理事长领着诸位干部，事务进行非常顺利，关于正觉寺的筹建，每周至少要开一次会，很辛苦！而且有时候一周要开三次会，因为很多的细节要讨论，那我比较轻松啦，我什么事情都不用作，因为决策作好以后，就是理事长他们去执行，我就不管了。因此在社会福利、年终救济等等那些事项也都一并在进行中。所以借这个机会，感谢理事长跟诸位干部们！大家辛苦了！（台下热烈鼓掌 | admin 2021-03-26 |
| 因为第四静虑才能让最初趣入正性离生，证会真如舍异生性，也就是一定要证得四禅，才可能证会真如舍异生性，才可能入地。导师虽于《灯影》书中说明「戒慧直往」「戒定直往」两种入地菩萨情况，但弟子经过与多部经论比对后，事实并非如此。若有反驳说「因为过去世已入地，已得佛加持过，但此世证量只是尚未显发，实则已入地」，此种说法有大过失，譬如：众生过去世都曾经得过四禅 | admin 2021-02-02 |
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| 第三个低劣手法：回归起点，毁谤大乘经非佛说与大乘绝缘的人还会以第三个手法来破坏大乘法，就是最后阶段再次回归他毁谤的前提“大乘非佛说”，直接毁谤所论及的大乘经非佛所说。当某部经典的法义对他的主张造成妨碍（影响到他扭曲法义），他对此又束手无策时，为了继续误导众生，他干脆说这部经不是如来所说（而是佛教后期的著作，即主张这部经是后人编写的伪经、非 | admin 2021-02-02 |
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| 各位菩萨，大德六时吉祥，阿弥陀佛！我是谛志，最近几天不断有师兄在网络质疑我，平静的生活打乱了，后来一打听，原来有一个“大乘琅琊”公众号里有一篇<<琅琊随笔》（73）正觉同修会的〈卧底教战对话〉中把我列为当事人之一，即然把我列为当事人，我就有必要出来说明一下！一：文中说正觉派出特工卧底一事纯属无稽之谈，不实之说截图中说有四位<正觉卧底>一“ | admin 2021-01-29 |
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| 为什麽要受持三归及佛戒呢？佛门中的戒律就是一切善法的根本，戒的根本目的是为了「生善灭恶」，当然也是超凡入圣之根本。受持三归与佛戒，不只是现世能够得免于灾祸，更是后世出生大福德之因缘，最重要的是它是未来世当中，我们能够成就解脱果，能够成就佛菩提果的因缘，也就是要成就果位所应该具备的福德次法。为什麽要受持三归及佛戒呢戒律的种类及受持的果报世尊把戒律分为 | admin 2021-01-18 |
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| （而琅琊阁等自命为学术界的信徒，信受学术界之文字工作者而奉之为学者、大师[琅琊阁，〈琅琊随笔（19）：吾爱吾师，吾更爱真理〉：“尊重学者：前人考证整理的资料非常重要，有分量的学者就像一本评价很高的书……知名的学者和有名气的大师，不是一般业余佛学爱好者那种知其一不知其二的程度，他们厉害在能够融汇贯通唯识学。”https://langyage.pixnet | admin 2021-01-02 |
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| 然平实导师已经指示：针对（琅琊阁）所提的事相上的事，由于所说都是由（会里面）退转的人转述出来的，98%不正确，所以我们不对事相上的事作回应，其余2%有正确性，我们看到了建言，将来就改善。所以我们只针对法义加以辨正，因为事相上的种种说法，多仅凭表相虚妄揣测，又传来传去多有渲染，再三辩解将会没完没了，无有定论。针对事相而无法平息自身忿懑的人，释惟护与琅琊阁 | admin 2021-01-02 |
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| 当年大众将大慧宗杲禅师的开示编辑成《语录》、《普说》、《宗门武库》、《年谱》，令禅宗法脉得以世世代代流传；平实导师作法亦然，更以科技之便，一举矗立了千万言法藏，开显如来深意[平实导师，《法华经讲义》第五辑：“然后大慧宗杲度很多人，又留下一些法藏，所以他的法脉就一世又一世流传下来。这意思就是说，应该作的事还是法藏，并且同时多度一些人；但不应该不留 | admin 2021-01-02 |
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| 各位菩萨：阿弥陀佛！接下来，因为知道念佛法门这样的一个微妙殊胜，就要来劝请大家修学念佛圆通法门！要来修学这个念佛圆通法门！那在《楞严经》中呢，曾经有无学大菩萨以及阿罗汉述说了二十五种圆通法门。那么这里面呢，有阿罗汉来述说的是：他到底是以什么样的方便来入三摩地，而圆满通达他所证的解脱道呢？因为佛有问：你们是以什么方便来入三摩地呢？所以就有阿罗汉说，他 | admin 2020-08-28 |
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| 那我刚刚所念的这段经文，因为意思蛮多的，所以我们无法在这个节目中解释，有兴趣的菩萨可以请阅平实导师所著的《楞严经讲记》，第七辑里面就有解说。那我们就来看看说知见立知，是无明本，事实上这个在《楞严经》里面就已经点出来说，在知见里面，在我们所观察的所知的境界跟所见的境界里面，我们去立知，例如说我有所见，这样子就是无明的根本。譬如说有些人他在打坐的时候， | admin 2020-08-28 |
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| 关于这个真理，真理当然就是说，从不同的角度切入，当然就是会有所谓不同的，好像不同的真理出来。比方说，世间人会有世间人认为的真理，比方说，世间人会觉得说，所有我们眼前所看过去的一切境界，包含说眼前的这个桌椅、眼前的人事物，或者我们所有的一切的回忆等等，这些对于每一个人来讲都是再真实不过的事情，所以这些是所谓的世间人所认为的真理。可是我们今天要谈的是， | admin 2020-08-28 |
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| 今天我们要探讨的题目是：佛会留惑润生度众吗？也就是说有人会认为：佛陀祂成佛之后，祂也会示现为人、天乃至其它的六道众生来度化；这样的话，是不是佛也会留惑润生呢？那我们现在就要稍微来解说一下，什么叫作留惑润生？什么叫作惑呢？惑，有所谓的见惑、思惑跟尘沙惑。惑的意思，事实上就是一种烦恼；也就是说，我们对于一些事情，我们因为有疑惑不能了解，所以导致了烦恼的 | admin 2020-08-28 |
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| 今天要开始探讨佛弟子在佛菩提道上修行的四种方便行，也就是佛弟子想要证悟佛菩提的四种前方便。这四种前方便非常重要，它是佛弟子在佛法修证上直接切入的正因，如果不修这四种方便行，佛菩提道就很难有证悟的因缘。这四种方便行是哪些呢？第一，行根本方便；第二，能止息方便；第三，生长善根方便；第四，大愿平等方便。我们先看第一，行根本方便。《大乘起信论》卷2，马鸣菩 | admin 2020-08-28 |
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| 这是佛弟子在佛法修证上直接切入的正因，如果不修这四种方便行，佛菩提道就很难有证悟的因缘。上一集已经解说第一行根本方便，今天要继续探讨第二能止息方便。《大乘起信论》卷2，马鸣菩萨开示说：二、能止息方便，所谓惭愧及以悔过；此能止息一切恶法令不增长，以真如离一切过失相故，随顺真如止息诸恶，是名能止息方便。意思是说，这是熏习解脱果的方便行，就是要藉由这个方 | admin 2020-08-28 |
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| 这是佛弟子在佛法修证上，直接切入的正因，如果不修这四种方便行，佛菩提道就很难有证悟的因缘。前面两集已经解说：第一，行根本方便；第二，能止息方便；今天要继续探讨第三，生长善根方便。《大乘起信论》卷2，马鸣菩萨开示说：三、生长善根方便，谓于三宝所起爱敬心，尊重供养顶礼称赞，随喜劝请，正信增长；乃至志求无上菩提，为佛法僧威力所护，业障清净善根不退；以真如 | admin 2020-08-28 |
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| 譬如有的人他往世修学大乘佛法已经无量劫了，那么来到这一世当然就缘熟而证悟了；有的人他往世修学大乘佛法只有十百千生，那么他这一世证悟的因缘还没有成熟，也就是见道资粮还没有圆满，所以这一世他还得要继续修集见道的福德资粮。意思是说，假使两个人往世修学佛菩提的时程、精进、懈怠各不相同，那么来到这一世，却都同样地帮他们证悟佛菩提，让他们都同样地证悟了，叫作齐 | admin 2020-08-28 |
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层层转折升进后，禅就出现了。大要而言，即是‘摄心为戒，因戒生定，因定发慧’，大乘无漏慧之现前即是禅。”4.“若开悟后悟境退失，应修定力（动夫：看话头），定力若强，悟境永不退失，即可参究‘如何是佛性？’”5.“第四目参究牢关：思惟修：配合所阅经典，于定中思惟：识得真心本性，要脱生死……”除此以外， | admin 2020-08-04 |
| 愿我降生后立刻就能行走七步。愿我能以自己所积福德等持力，于在场所有眷属前宣说三乘清净佛法。愿我能调化所有当场眷属中之声闻乘最后有者。缘觉乘根机众生，我愿他们获殊胜安忍；无上大乘根机众生，愿他们获如大海般金刚定等持。依此等持，愿他们超离三界。愿我开始沐浴时，诸大龙王能来在我前为我行沐浴。凡见我沐浴者，愿他们皆得现前证悟三乘法中所宣示之功德境界。任何见 | admin 2020-07-30 |
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| 核心内容：珠海中院的这些认定是我国司法历史上第一次以法院判决的形式明确将男女双修认定为迷信邪说，是我国司法机关对泛滥成灾、危害巨大的男女双修邪教理论的有力打击和遏制，必将成为我国反邪教历史上最值得记录的司法成就之一。 2015年10月30日，广东省珠海市中级人民法院对邪教组织“华藏宗门”案做出一审宣判，该教教首吴泽衡等5人分别获刑 | admin 2020-07-28 |