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首先讲讲什么是法布施,所谓法布施就是布施佛法,比如劝人学佛发菩提心,劝人读佛经,劝人念佛,劝人往生净土,教导别人学佛法,对适当的人宣传佛法等等,就是法布施.具体来说大家对世间财施的果报很清楚,也知道法布施有大功德,但是具体法布施有什么功德呢,大家都不太清楚,我以前也不清楚.昨天看到一本佛经<大树紧那罗王所问经>正好记载了法布施的三十二种果报1.有正忆念。2.有于智慧。 | 三摩地 2018-07-23 |
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当得成就二十种利。云何名为二十种利。所谓：（一）正念成就。（二）智慧具足。（三）有坚持力。（四）住清净行。（五）生觉悟心。（六）得出世智。（七）不为众魔之所得便。（八）少于贪欲。（九）无有嗔恚。（十）亦不愚痴。（十一）诸佛世尊之所忆念。（十二）非人守护。（十三）无量诸天加其威德。（十四）眷属亲友无能沮坏。（十五）有所言说人必信受。（十六）不为冤家伺 | 三摩地 2018-07-23 |
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何者二十？（1）彼未生辩才则能令生，（2）生已不失，（3）得陀罗尼，（4）当得察勤，（5）不用多力广益群生，（6）少用功力多所利益，（7）于众生边恭敬尊重常应供养，（8）当得身密，（9）当得口密，（10）当得意密，（11）超越恶道及诸恐怖，（12）于命终时心得欢欣，（13）如法正说能伏他论，（14）具大威德胜人敬仰，况余凡庶！（15）诸根成就无能及者，（16）深心具足得 | 三摩地 2018-07-23 |
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在路上，他突然想起了妻子终年辛苦持家，应该买个礼物慰劳她才是；于是商人来到了市集，走来走去、东看西瞧，却不知道应该买些什么东西才好，这时候，正好看见一位老先生坐在路旁，身旁挂著一个招牌，上面写著卖偈语三个字，他好奇的向前探问：这东西怎么卖呢？老先生在他身上打量了一会儿说：您看来跟我很有缘，好吧！一首偈子就算你十两银子，半买半送。他心里想：什么偈子这 | 三摩地 2018-07-23 |
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这只小龙知自己命已不保，在一息尚存时，牠远远看见有一比丘正端身正坐专精思惟，小龙就以至诚的心哀求着这位比丘能救护牠，然后就因为伤重舍命而被金翅鸟王吃掉了。小龙死后就往生到舍卫国一婆罗门家里，取名为负梨。负梨长得相貌端正、殊胜微妙，真是世间稀有少见，因此父母就这样的原因而为他立名字，叫作须菩提。须菩提年纪渐渐长大，智慧聪明，无人能比。但是须菩提却有一 | 三摩地 2018-07-23 |
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什么是“忍辱”？“忍”就是接受；当一个人能接受时，他就能安忍。为什么用“辱”这个字呢？因为忍受耻辱是世间人最难以忍受的，所谓“是可忍，孰不可忍”；所以就用“忍辱”这两个字。什么是波罗蜜呢？就是到达解脱的彼岸。忍辱波罗蜜就是以忍辱来到达解脱的彼岸，这是菩萨六度波罗蜜的第三度。忍辱波罗蜜可分为四种忍：第 | 三摩地 2018-07-23 |
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就好像有人问说：贪淫的心念很重，要如何克服、对治？这个问题是类似的，只差在说所针对的烦恼状况是不同的；也就是说，这两个人的习气是不同的。或许有人会说：那么我两种状况都有，那又要怎么办？这往往也是现代人有可能会面临的状况。若是说两种状况都有，或者是说，甚至有三种乃至于是更多的状况，那可以先对治比较严重的情形，当然也可以随着现行状况的不同而随机作处理。 | 三摩地 2018-07-23 |
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那个时候佛陀告诉比丘们说：在过去世有一个长得很丑陋、面色很难看的夜叉鬼，有一天，他突然间来到天帝释的宝座上坐下来，也就是坐在玉皇上帝的宝座上。天帝释所管辖的三十三天的天众们，看见了这个夜叉鬼长得既丑陋又难看，竟然毫无忌讳地坐在天帝释的宝座上，天人们看了，各个都非常恼怒生气。可是当这些天人们的瞋恨恚恼心越来越高涨的时候，那个夜叉鬼的容貌，却是渐渐随著 | 三摩地 2018-07-23 |
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一般人认知，行善一定有善报，殊不知没有被善教导，也就是对临终捐赠器官的，才能有正确的知见教导，可以免除对于捐赠过程造成不必要的伤害，故而起嗔恚想、颠倒起，形成下堕恶趣的情况。假如捐赠器官不是出自愿意，那么处理身体过程是会挣扎的。有人说：那不是已经死亡了吗？既然都死了，什么都不知道啊！怎么还有疼痛感觉呢？其实为了配合器官的抢时采用，和移植受用的成效较 | 三摩地 2018-07-23 |
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现在就让我们来看今天所要讲述的这则故事内容：【昔有沙门行草间，有大蛇言：和尚道人！道人惊，左右视之。蛇言：道人！莫恐莫怖，愿为我说经，令我脱此罪身。蛇曰：道人！闻有阿耆达王不？答曰：闻！蛇曰：我是也！道人言：阿耆达王立佛塔寺供养，功德巍巍，当生天上，何缘乃尔也？蛇言：我临命终时，边人持扇堕我面上，令我嗔恚，受是蛇身。道人即为说经，一心乐听不食七日， | 三摩地 2018-07-23 |
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但这很不容易，一般人都是想：善有善报，恶有恶报；不愿意恶人没有恶报，但他们不会自己去动手报复，这算是中等人；如果是上等人，他心里想：不论善恶，我统统用善法来回报他们，这是上等人；而如果是下等人，心中就会想：为什么老天不惩罚他呢？真是太不公平了！希望恶人得到恶报；等而下之的世俗人，生气起来，干脆拿了刀子自己去下手解决，不等老天来施报了。各位菩萨！您是 | 三摩地 2018-07-23 |
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我们继续来探讨应该如何对治瞋恚之毒害呢？那就必须修忍辱之行。《优婆塞戒经》卷7云：【我当云何能调众生？忍辱即是菩提正因，阿耨多罗三藐三菩提即是忍果。我若不种如是种子，云何获得如是正果？】也就是说，诸佛之所以能够调伏众生，都是因为忍辱的缘故；所以忍辱即是成佛的正因，而无上正等正觉则是忍辱的结果。菩萨在因地时，如果不种下这样的种子，未来如何能够成就无上 | 三摩地 2018-07-23 |
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所谓火烧功德林是指经过长时的修行，好不容易由戒、定、慧所熏修而成的功德大林，因为一时的不能安忍，生起嗔恨而发了脾气，把长时修行所得的一切功德全部给烧毁殆尽，这就叫作火烧功德林。所以火烧功德林最主要的原因，是因为嗔的缘故。嗔在五位百法中，归属于五十一心所法的六根本烦恼所含摄。根本烦恼也叫作缠，会缠缚有情在三界中流转生死，这六种根本烦恼是一切烦恼的根本 | 三摩地 2018-07-23 |
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在路上，他突然想起了妻子终年辛苦持家，应该买个礼物慰劳她才是；于是商人来到了市集，走来走去、东看西瞧，却不知道应该买些什么东西才好，这时候，正好看见一位老先生坐在路旁，身旁挂着一个招牌，上面写着“卖偈语”三个字，他好奇的向前探问：“这东西怎么卖呢？”老先生在他身上打量了一会儿说：“您看来跟我很有缘，好吧！一首偈子就算你十两 | 三摩地 2018-07-23 |
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这只小龙知自己命已不保，在一息尚存时，牠远远看见有一比丘正端身正坐专精思惟，小龙就以至诚的心哀求着这位比丘能救护牠，然后就因为伤重舍命而被金翅鸟王吃掉了。小龙死后就往生到舍卫国一婆罗门家里，取名为负梨。负梨长得相貌端正、殊胜微妙，真是世间稀有少见，因此父母就这样的原因而为他立名字，叫作须菩提。须菩提年纪渐渐长大，智慧聪明，无人能比。但是须菩提却有一 | 三摩地 2018-07-23 |
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破憍慢心，在世间法上就能忍，在出世间法上也能忍。......在世间忍中还无法作到时，该怎么办？总得给个方便法，佛就教导我们方便法说：有世间智慧的人，如果遇到别人恶口骂詈，他心中应该这样想：‘对方骂我的那些字词不是同时出生的’，譬如大骂：你是忘八蛋！忘八是指对方忘了八德，也是无耻的人。他骂我的这五个字又不是五字同时出现，当他骂你时，是忘八蛋四字还 | 三摩地 2018-07-23 |
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或者，我们来看别人在大发雷霆的时候，我们也可以想：他是不是受了什么冤枉；或者是，他是不是刚刚在车上被公交车夹到脚了；或在路上踩到什么不该踩的东西啊！所以那个气就闷在那里，现在遇到事情就发出来了。其实我们要说：一个人他会发脾气，有的时候往往不是当时的那一件事情引起他会发出这么大的脾气，有的时候往往会有背后的原因，可能是色身的状况，可能是前一天乃至可能 | 三摩地 2018-07-23 |
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我们也看到，以前有孝子伯俞，当他母亲生气打他的时候，他总是默默地忍受著，从来都不哭；但是有一天，他母亲打他打得非常的重，他竟然大哭了！于是母亲就很奇怪地问说：我以前打你打得那么用力，你都没有哭，怎么现在没有那么用力地打你，你反而哭了呢？于是伯俞就说：你以前用力打我，因为我知道你的身体很好，所以你才能够有气力；你现在打我都不痛，所以我很难过，我知道你 | 三摩地 2018-07-23 |
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大部分嗔习重的人，他都是我见很重，他们都是非常好强、非常喜欢争胜、也非常爱面子；一般来说，我们就说这样人是我见非常重的人。例如说：有一次大迦叶尊者他前往拜会佛陀，佛陀因此就劝大迦叶说：你是不是也来协助我，共同来教育这些新来的比丘。可是大迦叶就回绝了，他说：现在的比丘大部分都自以为是，很难教化！佛陀就问大迦叶：为什么会有这样的感慨呢？原来，大迦叶看到 | 三摩地 2018-07-23 |
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今天我们一定要学会看到自己情绪的变化，要能够看到，才能产生控制；如果我们没有办法看到自己情绪的变化，我们就不可能产生控制自己情绪的这样的功能出现。不过，在对治嗔习这一个部分，我们要很注意的一件事情就是：一个菩萨行者，不可以随便对人起嗔，因为故嗔是菩萨的重戒。如果说，你这一个嗔是对自己嗔，什么叫对自己嗔呢？就是说：我这件事情怎么又做不好了！我事先应该 | 三摩地 2018-07-23 |