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南无兜率内院，万德周圆，位居补处，当来下生弥勒尊佛南无当来下生弥勒佛……(十数声)南无当来下生弥勒佛观音赞观音菩萨妙难酬，清净庄严累劫修。三十二应周尘刹，百千万劫化阎浮。瓶中甘露常遍洒，手内杨柳不计秋。千处祈求千处应，苦海常作度人舟。南无普陀山琉璃世界大慈大悲观世音菩萨南无观世音菩萨……(十数声)南无观世音菩萨文殊赞文殊菩萨德难 | 三摩地 2018-07-22 |
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以自性无量寿佛为体而生自受用功德，这就是自性大势至菩萨，因自受用功德而能出生他受用功德，具足了无量福德庄严，就是自性观世音菩萨。必须自受用，才能他受用功德，所以观世音菩萨于极乐世界成佛在大势至菩萨之前，就是这个意思。这也就是大乘经典里面处处说到：「欲度他者先自度」的道理。观世音菩萨由于慈力的缘故，有三十二应身，能在诸佛国土利乐众生、护持诸佛弘法；如 | 三摩地 2018-07-22 |
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正所谓：观音菩萨妙难酬,清净庄严累劫修,浩浩红莲安足下,弯弯秋月锁眉头,瓶中甘露常遍洒,手里杨枝不计秋,千处祈求千处应,苦海常作度人舟。（原标题：九月十九恭迎观世音菩萨出家纪念日） | 三摩地 2018-07-22 |
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他用最虔诚的心来供养，这一场供养非常的殊胜庄严。之后，大家的心力凝聚在一起，同心为他母亲祝福，因为每个人平时勤于修行，福德具足，这股福慧、欢喜凝聚的加持力量确实非常大。目犍连尊者在当天晚上初夜时分，于定中看见一位很庄严的天人从远处飘飘然而来，向他顶礼，仔细一看，原来是他的母亲。她向目犍连尊者答谢说：蒙受你的力量和孝心以及众多尊者的慈悲愿力，更承受佛 | 三摩地 2018-07-22 |
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这样的方法总是能够适时的帮助的同修度过难关，继续迈向福慧庄严的成佛之道。事实上，佛世尊一直以种种善巧方便来加持我们，佛在佛道上的任何微小进步，都全赖佛世尊的加持护念才得以成就，使我们得以扫除修行上的障碍和困难。------微信公众号《心香2013》2015-01-04（原标题：开光与加持） | 三摩地 2018-07-22 |
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愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了 普愿罪障悉消除 世世常行菩萨道愿以此功德 庄严佛净土 上报四重恩 下济三途苦 若有见闻者 悉发菩提心 尽此一报身 同生极乐国南无阿弥陀佛（三称） 正觉赎果偈愿此清净香（花）赎回供佛物 祈求佛加持 &nbs | 三摩地 2018-07-22 |
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但是，我们再看看寺庙当中所供奉的诸大菩萨，除了地藏王菩萨之外，譬如说文殊菩萨、普贤菩萨、观世音菩萨、大势至菩萨，乃至弥勒菩萨、维摩诘大士等，却都是现在家相的；祂们头戴天冠、身着宝衣、胸佩璎珞，身有种种的宝物庄严，和出家僧迥然不同。另外，在《华严经》中善财大士五十三参的善知识当中，也只有五位是现出家相，其余则都是现在家相。那到底是不是一定要出家才能够 | 三摩地 2018-07-22 |
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可能有人听完这样的典故，不太能信受说，为什么用一只金铃来供养佛塔，就能得到五百世胜妙梵音果报？供奉钟铃能够得到胜妙梵音善业果报这个道理，佛在《佛为首迦长者说业报差别经》经中就有开示说：【若有众生奉施钟铃、，可得十种功德：一者，得梵音声；二者，有大名闻；三者，自识宿命；四者，所有出言，人皆敬受；五者，常有宝盖以自庄严；六者，有妙璎珞，以为服饰；七者， | 三摩地 2018-07-22 |
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这是要考虑佛坛空间大小，如果佛坛空间不大，仅摆设佛像即可，这时佛像可以考虑用折叠的相框，不用时可以收起来；如果你的佛坛空间够大，不妨考虑摆设佛桌、佛像等一切简单设施；如果你的佛坛空间更大，除了可以用较大的佛桌来摆设以外，还可以用藏经阁的方式摆设《大藏经》等法宝，一者可以庄严佛坛，二者可以作为个人阅读、思惟整理及修行之用。既然空间大小已经确定，接下来 | 三摩地 2018-07-22 |
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一言一行，一举一动无不透露出威仪与庄严。广大居士信众因不谙佛门礼仪，前往归元禅寺礼佛供养时，难免出现一些仪轨上的错误，不免招惹讥笑。特将归元禅寺常见佛门基本礼仪列出，以供参考：入寺1、入寺：入寺门后，不宜中央直行，进退俱当顺着个人的左臂边行走。入殿门里，帽及手杖须自提携或寄放他室为佳。万不可向佛案及佛桌上安放。2、大殿中央拜垫是住持方丈所用，不可在上 | 三摩地 2018-07-22 |
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南无兜率内院，万德周圆，位居补处，当来下生弥勒尊佛南无当来下生弥勒佛……(十数声)南无当来下生弥勒佛观音赞观音菩萨妙难酬，清净庄严累劫修。三十二应周尘刹，百千万劫化阎浮。瓶中甘露常遍洒，手内杨柳不计秋。千处祈求千处应，苦海常作度人舟。南无普陀山琉璃世界大慈大悲观世音菩萨南无观世音菩萨……(十数声)南无观世音菩萨文殊赞文殊菩萨德难 | 三摩地 2018-07-22 |
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其目的无非是为了：迎请圣众降临常住，以加被行者及眷属智悲日增，直至圆满菩提；借佛坛之庄严表明行者皈依之信心，并使访客有见闻随喜之机缘；藉观佛、点灯、上香、献花、礼拜、供养、念颂等日课承事，使身口意全体投入佛事中，积集道业资粮，并回向众生成佛，长养菩提心。佛堂以安於专室为理想。如为多层之建筑，宜设於顶层。若无专室，应择寂静处，或可闭门静修之室。房间不 | 三摩地 2018-07-22 |
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（4）拜佛姿势要庄严正确，不可倾斜不正。拜佛时要五体投地，不可翘臀；心中念偈颂赞叹佛的功德：“天上天下无如佛，十方世界亦无比，世间所有我尽见，一切无有如佛者。”偈颂念一遍或三遍皆可，接着念咒语“缚日腊，斛”三遍。礼拜完后，再作一问讯。一个人拜佛心诚，他的拜佛姿势定庄严又肃穆，看了自令人起恭敬之心的。（5）礼拜后可以瞻仰佛像，心中默 | 三摩地 2018-07-22 |
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华严时是前面讲的五时三教里面的第一时，是为了后时的三乘教法而方便敷演的缘故，在菩提场及诸天以二十一天的时间说了佛莲华庄严。说法的范围从十信的凡夫位，一直到究竟佛地的修证，森罗万象，无所不包，所以叫作大方广；万德庄严，具诸菩萨行，果德圆满，如众色莲华，悉皆具足，所以叫作华严。然而，学人假如不能够了知二乘菩提十八界空，不能证解脱果，不能了知解脱道的内涵 | admin 2018-07-22 |
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我们再来看看另外一部经文是《方广大庄严经》里面有记载：【获得胜甘露，无上大菩提，同诸佛如来，所证真实法。】（《方广大庄严经》卷十）这里面的经文讲的是“同诸佛如来”，跟过去的诸佛一样，所证的都是一样的真实法。然后我们再看《大般若经》里面的经文写说：【若菩萨摩诃萨能行般若波罗蜜多，应作是念：“过去、未来、现在诸佛所证得法，我亦当得。&rdqu | admin 2018-07-22 |
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庄严的弥勒大士却正站在他前面！无著在激动之余，问大士说：“我一心地祈请大士向我示现，历经十二载，为何大士总不示现？”大士回答：“从你入关祈请的第一天起，我便时时刻刻在你身边，但你因为业障之力，总不能见到我。在这十二年间，你精进地修持，所以净化了大部分业障，再加上因为你刚才能发起大悲心，便破除了一切业障，得见我身！”见到了弥勒大士 | admin 2018-07-22 |
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六经指的是哪六经呢？六经指的就是《华严经》、《解深密经》、《楞伽经》、《密严经》、《如来出现功德庄严经》，还有《大乘阿毘达磨经》。而十一论呢，指的是哪十一论呢？十一论指的就是《瑜伽师地论》、《显扬圣教论》、《大乘庄严论》，还有《摄大乘论》、《十地经论》、《分别瑜伽论》、《辨中边论》、《二十唯识论》、《观所缘缘论》、《大乘阿毘达磨杂集论》，还有这个《 | admin 2018-07-22 |
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这个都是大心菩萨所生的实报庄严土，生到那个地方以后，能够蒙得佛恩的加持超劫精进，所以能够快速的获得佛菩提果的果证，获得这样子快速的果报。这个其实都是因为证悟了法相唯识宗的这个宗门的这个宗的以后，由这个宗门的宗的次第进修，修学一切种智；乃至于依止佛的摄受，依止佛的慈悲摄受，再加上自己所修学的这样子的一个智慧，能够快速得到这样子的果报。所以净土行门也有 | admin 2018-07-22 |
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唯识宗所宗之主要经论有六经十一论：六经者，《华严经、解深密经、楞伽经、密严经、如来出现功德庄严经、阿毘达磨经》。十一论者，《瑜伽师地论、显扬圣教论、大乘庄严论、摄大乘论、十地经论、分别瑜伽论、辨中边论、二十唯识论、观所缘缘论、阿毘达磨杂集论、集量论》。佛灭度于人间后，无着菩萨从弥勒菩萨受学五论，后造阿毘达磨﹙对法﹚论及显扬圣教论，弘传此宗。传其弟世 | admin 2018-07-22 |
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马鸣菩萨的论著马鸣菩萨现存的重要著作有：《大乘庄严经论》（十五卷，鸠摩罗什译，大正新修大藏经第四册No.201），集种种之因缘譬喻以劝诫众生。（注：玄奘菩萨在长安遇到来自中印度的波罗颇密多罗也就是“大乘庄严经论”的译者，他是印度高僧戒贤的弟子，玄奘菩萨以此因缘而兴起西行求法之志。）以及《大乘起信论》（梁、真谛三藏译一卷；唐、实叉难陀译二卷，共计 | admin 2018-07-22 |