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妳想要出来当亲教师度众说法，得要有自己的见地，并不是把我的录音带誊作文字而一字不易的照念；要有妳自己的见地：把我讲的法吸收了，然后从妳的自心流露出来；我说《大乘起信论》时不是这样从自心中讲出来的吗？我讲《成唯识论》不也是这样讲出来的吗？我讲《成唯识论》也还是直接拿着论讲的，我讲《楞伽经》的时候也是拿着经本讲的，都没有打稿的，也不是一面参考批注一面讲 | 三摩地 2018-07-23 |
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第三要能修行忍辱，不要因为度众生时，常常遭遇众生反咬一口、欺师灭祖等等恶行，你就灰心了：“算了！不度众生了。”就抽脚不管了！那你就不对了！这就是不能修忍，众生怎么样辱骂你都没关系，忘恩负义也没关系，又不是每一个人都对你忘恩负义，对不对？那只是少数人心行不佳，但是还有多数人感恩戴德，你怎能抽脚不管呢？还是应该照顾多数人，应该修行忍辱。假使不 | 三摩地 2018-07-23 |
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所以在我们中国，如果不是耕读世家，至少得要是普通而无过失的人家，这叫作好种姓，让人有较好的观感，才容易度众、自他俱利。第五、自身要多饶财宝。若是多饶财宝的大户长者出家，众人都会尊敬他。若是本来没什么财宝，但是出家之后却多饶财宝了，就会变成是在聚敛众生的钱财，所以我对那些大山头各自聚敛了数十亿、几百亿钱财，都不感兴趣，因为他们都从别人手里取得的，自己 | 三摩地 2018-07-23 |
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你要想你身边的每一位神都比你了不起，结果他们也从来没有一位跑出来，让你瞧见，让你知道是他在守护你，好让你来称赞他，没有啊！（原标题：随缘度众不起轻慢想） | 三摩地 2018-07-23 |
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菩萨要这样去度众生入无余涅盘来灭度他们，这个才是在「度众生」的事相上应该了解的真实义；佛说的是这个道理，而不是依文解义。-----平实导师《金刚经宗通》〈大乘正宗分〉第三（原标题：非想非非想定） | 三摩地 2018-07-23 |
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目录一、学佛者修习定力的重要性1、禅宗修行不离定力2、净土宗修行不离定力3、大心菩萨成佛度众生不离定力4、小乘修行不离定力二、禅定基本知见1、什么是禅定？2、定力与定境的区别3、禅宗之禅与禅定的关系4、动中定与静中定5、禅定通外道6、修定与修除烦恼习气之间的关系7、定力与神通的关系8、日常生活中的用心专注与修定不同三、禅定修行的次第1、禅定修习的次第2、禅定次第 | 三摩地 2018-07-23 |
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诸佛形相的供养，等同佛现在前而受供养；这个道理，世尊在律经中曾经讲过啊！有现成的福田，为什么不懂得种？世间第一等福田种了以后、供养了以后，食物却还是你自己吃啊！佛也没有派人用掉它啊！而且所供的又是上上福田！世尊既是报恩田、又是功德田，这么好的福田为什么不懂得供养呢？除了供养之外，还要懂得赞叹：赞叹世尊的功德无量无边的殊胜，所以才要用赞佛偈来赞叹啊！ | 三摩地 2018-07-23 |
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精进的功能义理就是要断除恶业、修集善业，而明心亲证如来藏之功德，正是大善业，不单能够令人断除三缚结成就初果解脱的功德；同时能够令人生起般若实相智慧，非凡夫、声闻罗汉所能够了知和想像，依止此般若实相智慧可进修而成就佛道；也能够依于亲证如来藏的智慧而救度众生一起修行此大乘胜妙法，住持佛陀之正法而不被佛门凡夫、外道所破坏，由是之故，必须精进求证如来藏之明 | 三摩地 2018-07-23 |
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无论是修行的时劫，还是摄受众生、住持正法，阿罗汉皆无法与菩萨相比拟，菩萨三大无量数劫精勤地以正法来度众成就佛道，而在度众的过程中而成就了自己，如是为了住持佛陀之正法，精勤摄受众生、住持正法，难行能行，难忍能忍，真是菩萨尊贵，无可饥嫌！菩萨之所以成为菩萨，是因为菩萨具有菩萨性。什么是菩萨种姓？就是为救度一切众生而修学佛法，这是菩萨的多情，也是一切菩萨 | 三摩地 2018-07-23 |
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达摩大师就问：你久久站立在大雪中，到底想要求什么呢？慧可含着眼泪说：希望和尚慈悲，打开甘露门广度众生。达摩大师说：【诸佛无上妙道，旷劫精勤，难行能行，非忍而忍；岂以小德小智、轻心慢心，欲冀真乘，徒劳勤苦。】达摩大师说完这句话，又转身过去继续面壁而坐。慧可听了大师的教诲，想想有道理，必须难忍能忍、难行能行，才能成就大事；为了表明自己坚定的心志，二话不 | 三摩地 2018-07-23 |
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达摩大师就问：你久久站立在大雪中，到底想要求什么呢？慧可含著眼泪说：希望和尚慈悲，打开甘露门广度众生。达摩大师说：【诸佛无上妙道，旷劫精勤，难行能行，非忍而忍；岂以小德小智、轻心慢心，欲冀真乘，徒劳勤苦。】达摩大师说完这句话，又转身过去继续面壁而坐。慧可听了大师的教诲，想想有道理，必须难忍能忍、难行能行，才能成就大事；为了表明自己坚定的心志，二话不 | 三摩地 2018-07-23 |
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达摩大师就问：你久久站立在大雪中，到底想要求什么呢？慧可含著眼泪说：希望和尚慈悲，打开甘露门广度众生。达摩大师说：【诸佛无上妙道，旷劫精勤，难行能行，非忍而忍；岂以小德小智、轻心慢心，欲冀真乘，徒劳勤苦。】达摩大师说完这句话，又转身过去继续面壁而坐。慧可听了大师的教诲，想想有道理，必须难忍能忍、难行能行，才能成就大事；为了表明自己坚定的心志，二话不 | 三摩地 2018-07-23 |
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这些外道心高骄慢，可是佛心无嗔，利用恶缘成就度众的因缘。(二)当众生辱骂你的时候，观众生的五阴虚妄无常，自己的五阴也虚妄无常，一切都在刹那变异，无常不住，如实观察而获得生忍。(三)要修慈悲心：众生轮转三界，以悲心来看待对方，想让他早日脱离无明之苦，不忍众生承受无明之苦，这就是菩萨的悲。想让对方在法上能够受益，得安稳快乐，这就是慈。有慈有悲，对于污浊恶世 | 三摩地 2018-07-23 |
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因为一切都是为了救度众生，视众生犹如自己的父母、自己的子女，不敢起瞋、也不忍起瞋。像《金刚经》中记载：释迦牟尼佛往昔无量劫前，曾于五百世中，依深般若而修习真正的忍辱行，所以被歌利王割截身体的时候，心中无瞋也无恨。因为祂在因地能够这样持戒修忍辱行，这样当忍辱仙人而被节节支解的时候，都不起瞋恨，才能够快速满足三贤位的持戒行；只有像祂这样一切为众生而精进 | 三摩地 2018-07-23 |
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因为深信三宝功德，则从体解大道发无上心，到深入经藏智慧如海，而能为众生导航、广度众生，能得一切无碍，这都是由信三宝开始。从体解大道，就是从信外在的三宝而入自性三宝；因为我们每个人自身，就全然具足了佛法僧三宝，如此则能真正的发起无上的菩提心。由于对三宝能有具足的信心，不断地依熏习，有一天我们至诚礼敬佛陀时，就能感应不在外求的佛相、法相、僧相上，因为就 | 三摩地 2018-07-23 |
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若见世人杀畜生时，应方便救护，解其苦难，常教化讲说菩萨戒，救度众生；若父母兄弟死亡之日，应请法师讲菩萨戒经律，福资亡者得见诸佛，生人天上；若不尔者犯轻垢罪。」「如是十戒，应当学，敬心奉持，如灭罪品中，广明一一戒相。」佛言：「佛子不得以嗔报嗔，以打报打；若杀父母、兄弟、六亲，不得加报；若国主为他人杀者，亦不得加报。杀生报生不顺孝道，尚不畜奴婢、打拍骂 | 三摩地 2018-07-23 |
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这位童女既非比丘尼，也非丘，却是出家而示现在家人的身相，佛陀住世时就已率领五百比丘人间弘法度众，智慧当然是相当高的；若不是菩萨，是不可能具备这种智慧的。她因为已证本识如来藏故，所以能对治断见外道对阿含解脱道的质疑及问难，也因此而成为五百比丘的上师，一生追随她学法及弘法而于人间；由此可见这五百比丘，当然也是以菩萨戒为正戒而以声闻戒为别解脱戒，所以他们 | 三摩地 2018-07-23 |
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如果你有能力去度众生，但是你不想去度众生，那么你就是犯戒了；如果有人骂你邪魔外道，你就不想度他，你也犯戒了。再来说一个人有能力破邪显正，然后他不想去做，那么他也是犯戒。或许有人提出了一个想法，你修你的，我修我的，井水不犯河水，你干嘛一直批评人家的不是？那么我们来想想看，如果菩萨眼睁睁的看着一个人说，修学佛法就要下堕到三恶道中，他可以伸出援手没有去救 | 三摩地 2018-07-23 |
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还要善于度化众生，换句话说，度众生不可以用强拉的。但我做的事都是死拖硬拉的，因为我的目的不是要劝他们来这里开悟，我的目的是要把邪见赶出佛门。所以我都用强势的手段：我不先去找他们，不先与他们谈。你既然谤法，我就直接破斥了！他们毁谤，并且，是希望我去向他们巴结，去与他们对话。门儿都没有！我的目的不是要他们来学法证悟，但他们若愿意放下身段来学，我一样会帮 | 三摩地 2018-07-23 |
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若见世人杀畜生时，应方便救护，解其苦难，常教化讲说菩萨戒，救度众生；若父母兄弟死亡之日，应请法师讲菩萨戒经律，福资亡者得见诸佛，生人天上；若不尔者犯轻垢罪。如是十戒，应当学敬心奉持，如灭罪品中，广明一一戒相。佛言：佛子不得以嗔报嗔，以打报打；若杀父母、兄弟、六亲，不得加报；若国主为他人杀者，亦不得加报。杀生报生不顺孝道，尚不畜奴婢、打拍骂辱，日日起 | 三摩地 2018-07-23 |