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复次，念佛三昧有大福德，能度众生。是诸菩萨欲度众生，诸余三昧，无如此念佛三昧福德，能速灭重罪者。”随念随见《大乘大集日藏经》云：佛言：欲生清净佛刹，不生障碍。而此众生，应净，着鲜洁衣，菜色长斋，勿啖辛臭。于寂静处，正念结跏，或行或坐，念佛身相，莫更他缘。或一日夜，或七日夜，至心念佛，乃至见佛，小念小见，大念大见，乃至无量念者，见佛色身无量无边 | 三摩地 2018-07-20 |
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但是，佛弟子更进一步的知道，最好能够往生净土，速得圆满道业；或者呢，发大心的菩萨愿意回入娑婆，继续来这个地方度众。所以平常我们就应该想一想：这一生自己往生以后，到底下一站要去哪个地方？比如说，如果我们想着要往生西方，那平日我们就应该依着《无量寿经》等等所说，念佛忆佛，向弥陀世尊发愿往生西方；而不是说，平常不想这个问题，等到临命终的时候再来想，那就不 | admin 2018-07-20 |
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【般若信箱】问：以前我是学真佛宗，经过真佛宗上师超度的亡者，往往烧出舍利子，许多师兄弟认为这是真佛密法可以度众的证据。我曾向正觉的师兄提问过，他们总是说：我们不修这种法。言下之意，好像不肯定也不否定？到底舍利子在佛法上有何意义？超度法有应验，是否表示行者已有佛法上的证量？(摘自正觉电子报创刊号般若信箱问十二)答：同修会并不是以超度亡者之法为主修，为了 | 三摩地 2018-07-20 |
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关于中阴身、往生及相关内容的问答问：以前我是学真佛宗，经过真佛宗上师超度的亡者，往往烧出舍利子，许多师兄弟认为这是真佛密法可以度众的证据。我曾向正觉的师兄提问过，他们总是说：「我们不修这种法。」言下之意，好像不肯定也不否定？到底舍利子在佛法上有何意义？超度法有应验，是否表示行者已有佛法上的证量？答：同修会并不是以超度亡者之法为主修，为了避免不当或错 | 三摩地 2018-07-20 |
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随后回向：以此开示及一心念佛殊胜功德，回向○○○居士、及其冤亲债主、此境基地神祇、此处有缘亡魂，仰仗阿弥陀佛威神之力，消除无始来之一切业障，得生极乐国土莲华化生，依报正报悉皆庄严，礼佛闻法顿悟无生，进修诸地无生法忍，回入十方一切国土、住持广利有情，广度众生悉证菩提。（大众在主者之带领下，共唱回向偈：）愿生西方净土中九品莲华为父母花开见佛悟无生不退菩 | 三摩地 2018-07-20 |
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阿弥陀佛至今仍在极乐世界说法度众，极乐世界也是一般修净土法门者心心念念所向往之归处。弥陀四十八愿中的第十八大愿说：设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。意思是说如果众生至心信乐，想要往生极乐，称念名号乃至只有十念，亦得往生。第十九大愿说：设我得佛，十方众生，发菩提心，修诸功德，至心发愿，欲生我国，临寿终时，假令不与大 | 三摩地 2018-07-20 |
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佛说阿弥陀经拔一切业障根本得生净土陀罗尼往生咒南无阿弥多婆夜哆他伽多夜哆地夜他阿弥利都婆毗阿弥利哆悉耽婆毗阿弥唎哆毗迦兰帝阿弥唎哆毗迦兰多伽弥腻伽伽那枳多迦利娑婆诃(三遍)◎赞佛偈阿弥陀佛身金色相好光明无等伦白毫宛转五须弥绀目澄清四大海光中化佛无数亿化菩萨众亦无边四十八愿度众生九品咸令登彼岸南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛南无阿弥陀佛(十数声)阿弥陀佛 | 三摩地 2018-07-20 |
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大悲度众生。如今日佛土。清净妙庄严。令我得道时。超逾亿百千。国无声闻众。亦无缘觉乘。纯有诸菩萨。其数无限量。众生净无垢。悉具上妙乐。出生于正觉。总持诸法藏。此誓若诚实。当动大千界。说如是偈已。应时普震动。百千众妓乐。演发和雅音。光嚁微妙服。旋转而来降。诸天于空中。雨散众末香。其香普流熏。悦可众生心。尔时威德王者。岂异人乎。我身是也。时二童子。今观世 | 三摩地 2018-07-20 |
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救度众生。纵使粉骨碎身。岂能酬答。是为发菩提心第一因缘也。云何念父母恩。哀哀父母。生我劬劳。十月三年。怀胎乳哺。才得。指望绍继门风。供承祭祀。今我等既已出家。滥称释子。甘旨不供。祭埽不给。生不能养其口体。没不能导其神灵。于世间则为大损。于出世又无实益。两涂既失。重罪宁逃。如是思惟。唯有百劫千生。常行佛道。十方三世。普度众生。则不唯一生父母。生生父母 | 三摩地 2018-07-20 |
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当时传说一则十分仰慕惟觉师父的故事，说他入定中见一条船，船上有人招手，惟觉师父本想坐船，因发起度众的心仍未了，而把脚抽了回来；再仔细一看，船上的人全变成骷髅。听了以后十分不安，如果自己不小心踏入，会变成什么？当时惟觉师父常说：什么境界来了都不要理，定境有魔障，要跃过。心想：“若跃不过，怎么办？岂不完了？”而且想，一直处在这样的定中，魔境来 | 三摩地 2018-07-20 |
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二千年一月底，有一善知识对末学言：“你有大愿，你是乘愿再来的……你和阿弥陀佛有很深的缘……”“怎么说呢？”“你曾在阿弥陀佛面前发了大愿，要宏扬阿弥陀佛的法门度众生呀！”“是的，我和阿弥陀佛的缘很深，也曾发了大愿要度有缘众生成佛，……”“我送你六个字（便拿起一本准备送给 | 三摩地 2018-07-20 |
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尤其经过这次禅三，被导师那种奋不顾身的度众精神深深感动，回家后告诉我同修说：“我看到导师跌跤昏倒，便在佛前胡跪叉手发愿，忏悔自己业障深重，自愿承担，不要导师为我们背负罪障。并发愿能折损自己的寿命，求得导师的健康。”跟导师比起来，我们实在微不足道，结果，我同修也忍不住掉泪说：“很好！”接著她就跑到房里哭，一直很担心导师的色身。大菩 | 三摩地 2018-07-20 |
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此其间，莫大之感受，厥为导师悲智洪深度众之风范，戒行皎洁，定若泰山，宗通说通，智慧如海。《诗经──小雅》云：“高山仰止，景行行止；虽不能至，心向往之。”我于导师之仰止，亦如是也。平生读书，不求甚解；大而化之，所以不文。书此，恭呈萧公导师受业释悟圆谨呈公元2003/5/9（编案：悟圆法师原为东山高级中学校长、董事长，现为佛教正觉同修会理事长） | 三摩地 2018-07-20 |
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主三和尚真的好慈悲，每问一个问题，都能让人提升；问题虽然很难，但却都会有提示或是譬喻；为增长我们的智慧，导师真是用心良苦呀！通过主三和尚的勘验，出来礼佛，我哭了好久，感恩再感恩：感恩世尊的，更感恩导师的慈悲、有智慧施设这个法门；说不尽的感恩之心，只有用行动来表达，学习导师慈悲救度众生的精神，生生世世追随护持、摧邪显正，方便接引有缘众生修学正觉所弘传 | 三摩地 2018-07-20 |
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最后敬祝导师色身康泰，度众无碍，早证佛果。阿弥陀佛！刘惠莉顶礼二○○四年四月四日 （原标题：15第十四篇：刘惠莉居士） | 三摩地 2018-07-20 |
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同时，长久以来也有的一个想法：学佛不该只是自了汉，不应只为求生西方世界安身而已（当时对阿弥陀佛的净土法门的了解也很有限，不太清楚往生西方世界还要继续修行），求得证悟方是重要，乘愿再来娑婆世界度众，才是大丈夫所为。也时常很勇敢地对完全未接触佛法的人说佛教的教义，诸如：佛教的修行是积极的，而不是消极的遁世；对佛的顶礼，不是一神教的对天神的膜拜；小乘的修 | 三摩地 2018-07-20 |
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下午拜佛时，先向佛菩萨发愿，老师叫我们跪在前面、离圣像近一点，大声说出口；发愿生生世世尽未来际都是要回到娑婆世界度众生，并遵循世尊及导师之指派，于任何时、地、任何任务，以利益有情。且由性障中最难对治的一环发愿；久没上台作法布施，发现现在还是很怯场的，知道自己内心深处此一性障还是很重；若不克服，纵有三昧、辩才，不敢上台布施，终是枉然。这是此次禅三之突 | 三摩地 2018-07-20 |
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您说这样好不好？！如果二十年的寿命能换得您无病无痛、身体强健康泰以度众无碍，惠卿非常愿意呀！求和尚您接受了吧！拜托！拜托！在小参室中，导师问我许多问题，会，我就直接回答；不会，就脑筋一片空白，不知如何回答；当问至刚才□□□□□，就是真心吗？“当然不是！”“为何不是？”却又卡住了，说不上来。于是您要我整理“□□、□□、□□与 | 三摩地 2018-07-20 |
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佛不度众生，佛若能度众生，过去逢无量恒沙诸佛，何故我不成佛？只是精诚不内发，口说得，心不得，终不免逐业受形。故佛性犹如天下有日月，木中有火，人中有佛性，亦名佛性灯，亦名涅槃镜，明于日月，内外圆净，无边无际。犹如炼金，金质火尽，金性不坏，众生生死相灭，法身不坏。亦如泥团坏，亦如波浪灭，水性不坏，众生生死相灭，法身不坏。……《华严经》云：譬 | 三摩地 2018-07-20 |
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当时有三藏玄静法师行脚路过他的家门，看到怀让禅师炳然殊异，知其不凡，便告诉他的父亲说：“此子若出家，必获上乘，广度众生。”怀让禅师十四岁时，即辞亲前往荆州玉泉寺，从恒景律师落发，学习戒律，时间长达八年之久。受具足戒之后，他又继续学习律藏。后来他发现，象这样学习律藏，对自己生死问题的解决，力用不是甚大，于是感叹道：“我受戒今经五夏，广 | 三摩地 2018-07-20 |