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善男子，譬如清净摩尼宝珠，映于五色，随方各现，诸愚痴者，见彼摩尼，实有五色。善男子，圆觉净性，现于身心，随类各应，彼愚痴者，说净圆觉，实有如是身心自相，亦复如是，由此不能远于幻化，是故我说身心幻垢，对离幻垢，说名菩萨，垢尽对除，即无对垢及说名者。何以故，由有无始本起无明，为己主宰，一切众生生无慧目，身心等性，皆是无明，譬如有人不自断命，是故当知，有 | 三摩地 2018-07-22 |
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愚痴的众生贪着虚妄不实的五尘境界，迷恋而自缚。其实并不是那个境界迷惑我们，而是人自迷之啊！不是烦恼纠缠着我们，而是我们找烦恼来自缠。为了贪爱虚幻不实的境界，终生如梦如醉如痴，却日日夜夜怨天忌人。众生不知苦不是本有，而是自已招来的。众生可怜悯啊！偶尔造作了善因得些乐报，就沾沾自喜，殊不知连乐报也是假的。如果对世间的假相一昧地贪着，那么真正的快乐就不会 | admin 2018-07-22 |
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而唯识函盖中道般若，也函盖了一切种智，所以不要像某些愚痴人，以言语诽谤还不够，甚至又以书、论来否定之。这样的愚痴人写《成佛之道》、《唯识学探源》、《如来藏之研究》、《空之探究》、《性空学探源》、《印度佛教思想史》，来说“虚妄唯识，如来藏是方便说，如来藏是外道神我”，这样子是愚痴人，不是真佛法中的法师，而是凡夫学者。所以，法相唯识宗在佛法的 | admin 2018-07-22 |
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语译如下：譬如有愚痴凡夫，见天降冰雹而生虚妄想，说冰雹是琉璃珠，便执取冰雹回家，放置于瓶子陶器中，谨慎看守如护真宝；不久之后全部融解消失，这愚夫不知是何道理令琉璃珠消失，于彼空作妄想默然而住，由此缘故于其余真正琉璃珠，亦以为会融消变空。你文殊也像这愚人，修习极空寂之法，常于一切法作空无之思惟，因此破坏一切法之法性；解脱其实不是断灭空，而你却作极空之 | admin 2018-07-22 |
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世尊听了以后，就跟这个善星讲：你这个愚痴人啊！阿罗汉死后，三界中他没有一个出生的地方，你为什么会跟我讲说他生于三十三天呢？如果死后生于三十三天，他就不可能是阿罗汉了嘛！善星认为苦得是阿罗汉，所以世尊就跟他这样讲。世尊跟他讲完以后，这个善星比丘就跟世尊说：果真如你所说啊！苦得尼干啊，他真的没有生在三十三天，如今他真的是生到食吐鬼饿鬼道去了。世尊就跟他 | 三摩地 2018-07-22 |
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何况如果我们多造五戒十善的话，那么在今生的色身坏掉之后，第八识如来藏还会继续帮我们在人间或者天界制造出下一世受善报、乐报的人天色身；我们何苦自寻烦恼，想方设法用这么不自然的方式来制造复制人呢？所以真正有智慧的人，是不会去做这种短利长害的愚痴作为的。总之，如果真的懂了本不生灭的如来藏以及善恶因果、六道轮回的正理之后，我们就应该要了解：每一期的生命本来 | 三摩地 2018-07-22 |
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意识的精神状态适合痴痴呆呆的生活，就去投胎作愚痴类的有情，从如来藏来说，那也是正常的投胎，所以中阴阶段的投胎，没有所谓的正常或不正常可说，都由各人自造的善、恶、无记业的多寡，以及解脱智、实相智来决定的。问：有人说：未来世父母和合时有光明出现，请问，此光明于何时出现？是父母交合时即出现？还是父母出现性时出现？还是精子进入卵子时才出现？还是时才出现？（ | 三摩地 2018-07-22 |
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那甚至于更愚痴的人还去发明了什么阴间的信用卡，用金色和银色的卡纸印在上面，还写有VISA，还写有MasterCard，这个就是见取见。现在有的人想说为了要环保，所以不要烧那么多金纸，那干脆开阴间的支票，支票上写有大金额的纸钱，代替燃烧大量的纸钱，这个如果从世间法的环保角度来讲的话，倒也是解决环保的一个问题；但是你烧这个阴间的支票上去的话，这个阴间的支票他能用吗？ | 三摩地 2018-07-22 |
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可是佛法是发明的吗？以前有无量诸佛，现在有无量诸佛，以后有无量诸佛，佛永远没有灭度，佛只会越来越多，这样菩萨来成就佛果，哪里是创造的？可是世间人就是这样愚痴，就是没有办法来信受这个法，所以在恶果方面，第一恶果就是属于谤大乘佛法。有人说：你说的善恶标准，我可能也不是很想接受啦！为什么？因为我人不坏啊！那我们现在再继续问他一个问题就让他哑口无言了：既然 | 三摩地 2018-07-22 |
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为人愚痴，不解道理，死堕象猪牛羊、水牛蚤虱、蚊子蚂蚁，若得人身，耳聋眼盲口哑，肢体不全，驼背，不能接受佛法。115．为人骄傲轻视人，死堕粪虫，驼驴狗马，若生为人，受奴婢身，贫穷乞丐，为众人轻贱。116．为人当官借势，贪取民物，死堕肉山地狱，百千万鬼，割食其肉。117．今生喜欢强迫别人站立不得休息，死堕白象，只能站著不能卧睡。118．今生破斋戒而夜晚饮食，死堕饿 | 三摩地 2018-07-22 |
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为什么这个世界叫作娑婆呢？在《大圣文殊师利菩萨佛剎功德庄严经》里面说到：相庄严星宿积王菩萨言：彼娑诃世界诸有情等，毁骂捶打皆能忍受耶？佛言：‘善男子！彼佛世界诸有情等，少能成办如斯功德，而多随顺贪恚愚痴怨恨缠缚。’彼菩萨言：‘若如是者，彼之世界不应名娑诃也。’这地方在说我们这个娑婆世界（就是写的娑诃，我们方便来念成娑婆），既然是 | 三摩地 2018-07-22 |
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那你看到众生这么愚痴，当然要把真实的道理告诉他们啊！让他们知道真实的道理，他们从此以后就不必再练丹道了。不管是外丹或内丹，外丹就是从练气功开始，藏密练的气功就是外丹的一种，丹药也属于外丹；中国的道家则是修练内丹的，那就要在一心不乱的状况下去修气息；就好比昆仑仙宗……等等，都属于炼内丹。外丹的炼法，还有一种是炼汞，但是炼外丹的古部分都因为 | 三摩地 2018-07-22 |
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可是佛法是发明的吗？以前有无量诸佛，现在有无量诸佛，以后有无量诸佛，佛永远没有灭度，佛只会越来越多，这样菩萨来成就佛果，哪里是创造的？可是世间人就是这样愚痴，他就是没有办法来信受这个法，所以在恶果方面，第一恶果就是属于谤大乘佛法。那我们现在继续说，那一般的人说：你说的善恶标准，我可能也不是很想接受啦！为什么？因为我人不坏啊！那我们现在再继续问他一个 | 三摩地 2018-07-22 |
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愚痴迷惑。不知不见。我当教以圣道。令其永离妄想执着。自于身中。得见如来广大智慧。与佛无异。即教彼众生。修习圣道。令离妄想。离妄想已。证得如来无量智慧。利益安乐一切众生。下面图片来自天文望远镜，可与经文中的世界种形状对比哈勃天文望远镜形体如辆公共汽车，于1990年被送往距地面几百公里的环地轨道。它每周向地球传回约1200亿比特的信息，成为科学家探索宇宙的功臣 | 三摩地 2018-07-22 |
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愚痴人布施。但布施不知其恩善所在。既布施不达世间无有常。痴人持作常世间苦无极。愚人持作乐世间。所有愚人言。是我所有可常得。世间人皆颠倒不净臭处恶露。愚人用作好。不知作善得善。作恶得恶。愚人施与人。不知其人德深浅。持善心施与得道者。福不可量。佛告诸比丘。何以知愚人不知。布施有十因缘。何等为十。愚人布施不知为尊自用所与者得善。愚人不至心施与人也。愚人既 | 三摩地 2018-07-22 |
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世尊如是答言：勿近愚痴人，应与智者交，尊敬有德者，是为最吉祥。居住适宜处，往昔有德行，置身于正道，是为最吉祥。多闻工艺精，严持诸禁戒，言谈悦人心，是为最吉祥。奉养父母亲，爱护妻与子，从业要无害，是为最吉祥。布施好品德，帮助众亲眷，行为无暇疵，是为最吉祥。邪行须禁止，克己不饮酒，美德坚不移，是为最吉祥。恭敬与谦让，知足并感恩，及时闻教法，是为最吉祥。 | 三摩地 2018-07-22 |
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正思惟这个五阴的所谓颠倒，要怎么样才能够让自己远离这些颠倒而获得正见？不在颠倒中而愚痴无明；正思惟过后，让自己能够在世间以正命而活，以正命而活就不会去造作诸多损害众生的业；接着，在身口意上面，能够清净的让自己依止戒行，不去犯戒；之后，对解脱道的方向及内容能够维持正念，让自己随时能够忆持：要怎么样来解脱于三界中的生死烦恼的过失？让自己怎么去解脱？不要 | 三摩地 2018-07-22 |
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如果善恶都不分别，坏人作恶事也不知道，好人作善事也不知道，那我们修学佛法，不就比一般世间人还要愚痴吗？一般世间人都能够分辨出什么是善、什么是恶，如果修学佛法之后善恶都不分，那智慧是退步的，不是进步。所以我们要知道：会说这样的法，会修那种善恶不用分，是非不用分，你就知道他是不分是非、不分善恶的，表示他的是非观念、善恶观念、分别是非善恶的智慧是不如一般 | 三摩地 2018-07-22 |
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那这样子看起来，如果是为了我们这个暂时而有的色身----我们的色身是不是暂时而有？是嘛，有出生未来就一定会有结束----为了这个暂时而有的色身，而我们去造作诸般恶业，再让下一世的我们去承受苦果；这样的一件事，佛弟子们就要好好想一想，合计合计，算算看到底划不划得来？也就是说，众生都是为了这个四大所构成的色身、色蕴，然后去造作种种的恶业，可是我们这个色身却本身 | 三摩地 2018-07-22 |
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像这种以眼前的小利，换得未来长劫的大苦果，我们可以说他们是最愚痴无智的抉择。所以，这些所谓的附佛法外道，打着佛教的招牌，让人以为他们所教导的是佛教；但实际上却是偏离，甚至是违反佛陀正教的相似佛法，只是表面上有佛教三宝的形像，以及在说法当中使用了许多佛法的名相。所以让人误以为所学的是佛陀所教导的，以为只要努力修学这些法，就能够得到今世以及后世的大利益 | 三摩地 2018-07-22 |