| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
|
菩萨要有这种心量，所以“众生无边誓愿度”，发愿要度很多、很多的众生，这才叫作菩萨嘛！放生，顾名思义，就是放众生一条生路。为什么需要放众生一条生路呢？表示牠有生命存亡的灾难，若不及时救护牠，生命即将陷入危险，所以及时伸出援手，这才是放生的真实义，也是无畏施的一种。但现见有许多的宗教团体都在做集体放生的事业，为什么说是事业呢？因为他们多是有计 | admin 2018-08-13 |
|
|
这时候大迦叶看到这种情形，只能摇头叹息！他觉得他实在不愿意教导这样喜好争胜的比丘。所以佛陀立刻就召见这两位年轻的比丘，并且问他们：“你们是不是在诤论谁对于这个法的学习比较多、比较深妙，谁学得比较少呢？”这两个比丘就承认了。所以佛陀就跟他们说：“如来教授你们戒律，教授你们十二分教，这些法都有说；但是我没有教你们要互相比看谁学得比较多、 | admin 2018-08-13 |
|
|
譬如有许多的学佛人发愿要往生西方极乐世界，他们为了要有十足的把握往生极乐，所以大多长年不断的精进念佛，甚至经常参加念佛共修。更有不少的悲心特重的勇猛菩萨，愿意追随大善知识，在释迦佛末法一万年结束之前，要继续留在娑婆世界，不断努力地摧邪显正、护持正法，一直到正法灭尽为止，然后才共同往生到兜率陀天去，跟随弥勒菩萨继续修学唯识种智之学。所以佛教正法中的修 | 三摩地 2018-08-10 |
|
|
受持三归依之后，并发起四宏誓愿，这是发世俗菩提心，因为初步的理解到，在佛门之中的菩萨修行，心中时时刻刻常生大乘善信，虽然自知我是未成之佛，而诸佛是已成之佛，勇猛的发菩提心。菩萨心中琢磨著：自己如何能像佛一样，一切功德圆满，具足一切的福与慧的福慧两足尊呢？于是便发起了广大的誓愿，想要成就无上的佛道，断除无尽的烦恼，学习无量应学未学的一切世出世间的善法 | 三摩地 2018-08-10 |
|
|
不但了义正法的广大弘传是如此，即使是层次低的人天善法弘传就已经是如此了，因为弘传人天善法而愿意归心三宝，将来都生到欲界天去，不当魔子魔孙。除非修很大的善事，但是却同时在破坏佛法，才会成为魔子魔孙；因为天魔波旬往世一样是修很多善事的，但他就是想要破坏正法，想要阻扰所有人离开欲界五尘境界，所以才成为天魔。广修善事，但是却也在否定正法或弘扬六识论邪法，将 | admin 2018-08-10 |
|
|
而正确的法是不分会内会外广施一切的，普愿大众皆能多亲近平实导师的法宝，灌沐法雨听受正法，对现在或未来一定都会有深远的利益。——转载自《正觉电子报》第64期（原标题：萧平实导师法语中最让我印象深刻的话） | 三摩地 2018-08-09 |
|
|
下面，末学愿以个人浅薄的智能，勉强归纳出平实导师的四大卓越贡献，希能成就某些有缘人的信心。第一大卓越贡献：让禅宗之“禅”变得具可操作性禅这个字，在末学没学佛之前，总是在文人骚客（包括一些大法师和大居士，也属于文人骚客之属，如星云、如铃木大拙等）的作品中出现，基本上代表了“说不清楚，但意境高远”的意思，末学总感觉，文人骚客们使用这个字，多少带着憧憬和 | 三摩地 2018-08-09 |
|
|
佛陀的智慧，能够让大家离开生老病死的痛苦，获得真正的幸福与泉涌的智慧，您觉得欢喜吗？请记得每天都发愿：我要像佛一样，福慧两足尊，以后也要成佛，来帮助一切的众生！我要学佛，找到如来藏哟！ 八个奇妙的心一个人究竟有几个心？现代科学把人类的心智划分为不同的区域和层次，您可知道释迦牟尼佛是怎么说的吗？根据释迦牟尼佛的教导，我们每个人都有八个心。在佛经里 | admin 2018-08-09 |
|
|
】 21、《大乘入楞伽经》【内证智所行 清净真我相此即如来藏 非外道所知】 22、《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》【顶礼如来藏无漏不思议愿加被未来于此门无惑方便易成就堪以教阿难及末劫沈沦但以此根修圆通超余者真实心如是】 23、《大乘密严经》【圣者现法乐等引之境界人天等诸趣一切佛刹土如是染净法如来藏为因由彼悟成佛为诸乘 | admin 2018-08-09 |
|
|
加持的功德主要是来自于佛菩萨的悲愿，透过教化的力量来转变被加持者的心灵，因而产生转变有情众生因缘之力量。所谓神力的加持，主要是在帮助被加持者能够安心、安身而度过难关，加强他们面对现实的智慧和勇气，而不是在叫他们躲债、逃债乃至逃避现实。也就是说，透过诸佛菩萨的加持力来缓和化解有情众生当前所面对的压力和困境，使学人有智慧来改变自己的心态，有勇气来承担自 | admin 2018-08-09 |
|
|
而进入了七住位以后，一直到初地之前所必须成办的福德，那就更加深广，因为已经亲证了般若，就依于亲证后所发起以及继续修学而得的种种智慧，让菩萨上求佛道的信愿行，辗转而更加坚定，然后还要发愿，也教导众生亲证菩提；当然这个时候，自己的我执、我所执也要加以断除。而由于“后无住行施，福智无能比。”所以这个时候所得的福德，已经不是一般人之所能够理解的了 | admin 2018-08-09 |
|
|
或是有人此世有很多财宝能自在支配使用，而且他有因缘遇到良好的福田，但心中却没有对布施的因果生起信心，所以不能于此大良福田作布施护持正法，那么他的未来世必定将成为贫穷人；如果再加上悭贪不愿布施，则下一世未必能再受生为人，可能会堕入饿鬼道。所以，有智慧的人应当随分，随著自己有多少财物与能力而欢喜布施；因为除了布施之外，没有方法能够得到人间或天上的快乐， | admin 2018-08-09 |
|
|
』慈童女又问：『如今在这狱中，还有受罪苦报和我一样的人吗？』狱卒回答：『数量百千无量，无法称度计算！』慈童女听了这话以后，便暗自想着：『我反正已经不能免除受苦报了，但愿所有应当受苦者的罪报都集中到我的身上，由我来代他们受苦。』当这个念头才起时，铁火轮就从头上自行脱落坠地。慈童女对狱卒说：『你不是说这铁火轮不会脱落，现在怎么掉下来了呢？』狱卒听了非常 | admin 2018-08-09 |
|
|
前面的十信位中所修学的，因为对三宝的信心不清净的缘故，无法心得决定而发起想要成就无上正等正觉的大愿；而进入菩萨初住以后，由于信心清净的缘故，也施设了菩萨“信不退”的阶位，也就是菩萨十信位中的修学，这个部分的福德资粮是足够的，足够使他心得决定而发起想要成佛的大愿；不要小看菩萨“信不退”成就时，所发起的大愿，这真是大愿啊！因为法界之 | admin 2018-08-08 |
|
|
菩萨底忧郁CD歌词1、菩萨底忧郁佛地难思议，我今在遥；心爱底您，多劫伴我；而今去我诚辽，祈愿路未迢。遥亿吾释尊，大慈大悲；愚鲁如我，亦取无生；多情无欲无悔，愿您常相随。佛法虽易证，无明成障；千年血脉，脚步跄踉；护法不免神伤，何时返靖康？救护无明众，十万火急；每思髪白，时不我予；诸师犹自顽愚，赤氛何时弭？菩萨道讴歌，盼除沉疴；我常思念，转侧难舍；愿您世 | admin 2018-08-08 |
|
|
）从于无始，以至今生，毁破三宝，作一阐提，谤大乘经，断学般若，弑害父母，出佛身血，污僧伽蓝，破他梵行，焚毁塔寺，盗用僧物，起诸邪见，拨无因果，狎敬恶友，违背良师，自作教他，见闻随喜，如是等罪，无量无边，故于今日，生大惭愧，克诚披露，求哀忏悔，唯愿三宝，慈悲摄受，放净光明，照触我身，诸恶消灭，三障蠲除，复本心源，究竟清净。往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋 | admin 2018-08-08 |
|
|
如果是真心归依的话，在归依佛之后，他宁愿舍弃身命，也不会再依止自在天等等的外道天神；当他归依法之后，宁愿舍弃身命，也不会再依止外道的经典；当他归依僧之后，宁愿舍弃身命，也不会再依止外道邪师。当一位菩萨能够以至诚心发起这样的誓愿，并且如法受持三归依之后，那么就成了佛门四众之一的优婆塞、优婆夷，或者是比丘、比丘尼了。在台湾，有许多人自称为是佛教徒，但是 | admin 2018-08-07 |
|
|
也就是说，佛法本来没有分为三乘道，只是因为成佛之道十分的广大，又要经过无量长劫久远的修学才能够究竟圆满；所以佛陀为了心量不够广大的众生，才方便施设二乘菩提解脱道，让众生能够很快地契入、证果，因此而能对甚深微妙的佛法产生初步的信心，愿意继续安住在佛道上勤苦修学。所以说，佛法的三乘道都是从唯一佛乘里面方便施设而来的，好让众生对佛法、对自己生起信心，因此 | admin 2018-08-07 |
|
|
在《菩萨璎珞本业经》里面，有开示十信位所应该学习具备的十种心，也就是信心、念心、精进心、慧心、定心、不退心、回向心、护心、戒心以及愿心等十种心。十信位修行需要多长的时间，则是要看众生心性的状况。善根好的，要一劫或二劫就能够满足；善根差一些的，就会不断地进进退退，时间拉得很长，最差的要一万大劫才能够满足十信位。如果十信位修学圆满的话，就能够发起大菩提 | admin 2018-08-07 |
|
|
像这样不愿接受正法，自外于正法之外，对自己到底有何益处呢？现在还有许多附佛法外道团体的领导人，冒用佛陀的法王称号，否定如来藏阿赖耶识的真实存在，却说他们在教导人如何进入菩萨行。我们从上面地藏王菩萨摩诃萨以及马鸣菩萨摩诃萨的开示，就应该好好地思考：像他们这样子，真的能够进入菩萨正行吗？菩萨道能够正确而没有偏差地修学吗？这是非常值得我们深思的问题。从以 | admin 2018-08-07 |