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当十回向位满心时候，要勇发十无尽愿，成为通达位的菩萨，发起一分的道种智，并且要能够永伏性障，成为意乐清净的初地菩萨。二地菩萨要主修戒波罗蜜，要能够戒行自然清净不犯；三地则主修忍波罗蜜及四无量心、五神通，要能够成就俱解脱果而不取证，并且要能够成就无漏妙定意生身；四地则主修精进波罗蜜，要能随意到十方世界度众，无有疲倦；五地主修禅定波罗蜜；六地主修般若波 | admin 2018-08-07 |
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二乘解脱道的修证，是三乘佛法的共道，所以大乘佛菩提道的修证，也含摄二乘菩提的修证，只是故意留一分思惑，不去断除它，以润未来世再出生于人间，续继修学佛菩提智，并且度化一切有缘众生；一直到七地满心时，才断除思惑，但是仍然不入无余涅槃，依于入初地前勇发十无尽愿之增上意乐，继续修学一切种智，直至成佛。我见内容已经了知，要断我见就容易多了！说容易是容易，要说 | admin 2018-08-07 |
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而在地狱报受完之后，还要出生到畜生道去，去当飞狸；这是因为他在修定的时候，受到了鸟叫声和鱼跳动的水声所干扰，因为他没有办法杀到这些众生，所以他心中就发了恶愿，将来要把他们都杀掉，因此他将来就会出生到畜生道去执行他的恶愿。这真是非常的悲惨，因此佛陀就对郁头蓝弗生起了哀悯之心。所以世尊才教导我们说“上漏为患，出要为上”。就是说，能够出离三界、 | admin 2018-08-07 |
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在佛菩萨不放弃任何一位有情众生的大悲光明普照之下，我们要如何报答佛恩与师恩？然而，又有多少有情众生尚未能值遇正法，以致苦趣无由可出，我们难道不该帮助他们脱离邪法、进入正法？自己受用了佛菩萨的恩泽，又怎能狠得下心弃众生于不顾呢？若果真如此，岂不是愧对诸佛菩萨的大恩，也是愧对自己的良知！在此感谢本师释迦牟尼佛的大慈大悲，安排了大悲、大愿、大精进的菩萨摩 | admin 2018-08-06 |
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真正的天魔外道，事实上他是怎么样呢？他会一开始如果众生造恶，他是不理会他，乃至他会帮助他，为什么？他的眷属嘛，他会帮助他，然后让他往上升，他也会愿意做。所以说天魔为什么他可以是在欲界里面最高的天呢？因为他也帮助很多的众生。所以他的长相是怎么样呢？他也是很慈悲，也是慈眉善目。因为他救非常多的众生，所以他功德非常广大，所以他成为欲界里面最高的天主。所以 | admin 2018-08-06 |
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心中笃定而有自信者，究有几人？经中明载：“我作佛时，十方众生闻我名号，至心信乐，所有善根，心心迥向，愿生我国，乃至十念若不生者，不取正觉，唯除五逆，诽谤正法。”又说：“若一日、若二日……乃至七日，执持阿弥陀佛圣号，一心不乱，临命终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐净土。”私下打量自己念佛之时，能不能十念之中达到至心信 | admin 2018-08-06 |
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也就是这个时候，你已经愿意以忆佛念佛的行门，来作为你定力的修持，那就是必须要一而再、再而三地提醒自己，使得我们的意识心能够定下来；意识心其实在学习任何东西、任何功夫都一样，必须要一而再、再而三、三而四的提醒；由这样的提醒，才能说服我们的末那识，接受这样的一个状况，而能够安住在忆佛的行门当中。第三个是“覆审住”，覆审住就是说，我们觉得自己已 | admin 2018-08-06 |
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由于贫穷夫妻看到众僧到村庄接受大众布施供养，如果当时没有物品可以布施而丧失布施的机会，还会有死后生忉利天及九十一个大劫世世端正、身体金色等殊胜果报吗？乃至未来可以证得应真阿罗汉吗？显然没有嘛！就是因为贫穷夫妻遇到可以种福田的好机会，不愿意放弃，想尽办法找出少物来布施，所以世世才能成为有钱人，享受有钱人的果报。第八、如法求物施，五家不能侵。由于贫穷夫 | admin 2018-08-05 |
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（1）“生、成、熟、烂，修成莲花果，如何能知道？”莲花果，这个是问什么？是问说你在极乐世界有没有莲花存在？是不是？还是问什么？请哪一位提出这个问题的人，把这个第一题讲清楚一下好不好？我不太清楚你写这样是什么意思？（有人起来说明：“不好意思！刚开始的时候，有提到说看到什么莲花的花苞，那是怎么回事？那是什么样的境界会去悟到那个东西？然后又 | admin 2018-08-05 |
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虽然一切众生本来具足因地法身，可是要经历了修集无量功德智慧、六波罗蜜、慈悲喜舍、三十七菩提分法，从这些种种功德智慧来成就果地的如来身；想要成就佛身，就应当要发菩提心，发菩提心就是要来求这个一切种智、要求能够常乐我净、求无上正等正觉；如果要求一切种智、常乐我净、无上正等正觉呢，就应当要知道，不能让自己永远在生死轮回中而落入颠倒中，不知道自己是在完全无 | admin 2018-08-05 |
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这样便能有效延长世尊正法住世之时间，而救护更多的众生远离邪法、回归正法；也能够与悲心特重，而选择在五浊恶世成佛的释迦世尊的大悲愿相应。因此菩萨们除了发菩提心，也应该以救护众生及住持如来正法为自己的目标，这样才不会辜负佛菩萨的教导与慈悲之护念。因为时间的关系，我们这一集就谈到这里。祝您身体健康！道业增上！阿弥陀佛！------三乘菩提之佛典故事第036集 | admin 2018-08-05 |
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所以这六个科目，从布施开始就会去开始思惟：我应当怎么作？我应当如何来布施呢？在《悲华经》也有说到：当时候的释迦牟尼佛，那时候在菩萨因地，就说菩萨他不断的发愿。他发愿什么呢？他希望能够作身、肉等等的布施，就是将这个内财作为布施，来让众生可以因此而能够得到三乘菩提法的熏陶；所以他希望变成一座肉山，然后让饥馑的众生能够来吃他的肉。我们看野外许许多多的生物 | admin 2018-08-05 |
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然而，迦叶看到死猫，非但没有生起嫌恶的念头，反而欢喜的为这只死猫作三归依，并在路旁挖了洞，将猫埋起来，并祝愿牠早日得生善处。当佛陀说完迦叶与阿难过去的因缘后，接着对两位尊者开示：瓜田中的那位女子，就是死猫前来投胎转世的。因为阿难曾对死猫生起了嫌恶的心，所以今世遇到这位女子，非但没有化到瓜子，反而遭到女子的辱骂回来。迦叶当时对死猫没有心生嫌恶，反而欢 | admin 2018-08-05 |
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就如经上所说阿弥陀佛在因地时所发的愿：“设我得佛，十方众生至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉，唯除五逆、诽谤正法。”所以具足因缘者，必能往生极乐佛国，佛语不虚妄故；有智慧的无慢心者，也会从古时净土宗祖师的记录之中寻找事证，了解净土宗祖师以及其他净土宗的念佛人之中，是否曾经有往生成功的记录，再来确定是否真有极乐净土、琉璃净土。 | admin 2018-08-05 |
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可是，我们这里说，有时候这很困难，尤其有的众生是和你有过节的；然而这很困难就代表说，你不是很甘愿啊！你对这世间上的众生是仍希望不断地取这三界有，所以你对这世间的一切，你是有许多意见的，你没有办法安忍，你也没有办法随顺众生的业果，然后要像刚才末学说的，你要当最后一个顺位来拿这三界有，你也没办法服气。那你什么时候才会服气呀？当你苦头吃够了，你就会服气。 | admin 2018-08-04 |
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只要有信心，只要有愿力发愿往生；只要真的去念，一定可以去，没有一个人不能去。五逆重罪尚且能去，何况是我们不造重恶，在世的时候又布施行善念佛，所以一定可以去。08此外，念佛的人容易除慢，念佛的人，心比较淳厚，所以能够把慢心消除掉。而且念佛常常要拜佛，一面拜佛一面唱忏悔偈，每天忏悔。我们常发现很多念佛人，一面拜佛一面掉眼泪，慢心在念佛拜佛中不停地消除掉。 | admin 2018-08-04 |
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摘录于《甘愿做菩萨》（原标题：受用诸法心不贪爱） | admin 2018-08-04 |
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比如说，拿一个杯子，你的念头就是“当愿众生如我一样得清净心，将自己的一切浊垢都予以清洗”，类似这样，那你开门的时候就想，“愿开众生一切善根门，然后呢，度一切众生，断尽众生的一切恶根本门。”这些东西的话，你会不断的回向，而且，你会真实地想要在这个过程中，让你生活的一切一言一行，日常生活中都可以作意来利益众生。因为你拿杯子看起来没办 | admin 2018-08-04 |
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所以，这样来看的话呢，“转依”，它不是一个名相，说来似乎也不困难，就是我们常说的，就是你要甘愿一点，就是要做菩萨啦！菩萨呢，就是坏事向自己，好事向他人。所以在这些次法上，佛经里就也不需要特别一条一条地来讲。但是如果讲菩萨的科目的话，还是会有的，但是一般你并不一定会去意会到。比如说经典说菩萨呢，第一条、第二条……，你看有的经论它 | admin 2018-08-04 |
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摘录于《甘愿做菩萨》 （原标题：珍惜福报修学正法） | admin 2018-08-04 |