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"正信爱国，真诚尽责，诸恶莫作，信愿念佛"是任何宗派都要遵守的宗旨。分宗立派，本不符佛意，祖师的位子，虚名而已！佛弟子应该依据佛祖之五时教法义，全面修学“三乘菩提”才是。真正的佛教是智信，是真实的智慧，不是黑白不分，不是心理安慰，不是过度谦卑，不是没有原则，更不是诡辩。佛法有经可依，有理可辩，有方法可循，有境界可证。近期，迷信《法华经》的信 | admin 2019-06-19 |
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”“又如大海之中不宿藏隐匿任何死尸，你们菩萨也是如此，发清净心而生起广大菩提愿力，永远不宿藏任何声闻二乘的烦恼心。”“如同大海有坚固牢靠的珍宝，称为‘集诸宝’，直至劫尽来时，火劫之大火焚烧之际，此珍宝终是不受烧坏，而转至他方诸佛国土。当释迦牟尼佛的最后一分正法灭时，也是如此，唯有法界之坚定精进的菩萨能够继续勇猛地坚持至 | admin 2019-06-19 |
| 近年来，经常有信众邮寄有关日本净土真宗本愿法门的宣传材料，希望《禅》刊能协助弘扬。他们在信中对本愿法门极力推崇和赞美，已经到了无以复加的程度。他们认为，中国佛教应该学习日本，尤其是要学习本愿法门，并认为这是中国佛教振兴的唯一希望所在。每次读到这样的来信，我就有一种如箭穿心的感觉。图为1937年11月15日，净土真宗本愿寺发行的月刊"教海一栏"的封面我真希望学 | admin 2019-06-12 |
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以上诸问，所有所谓学习了藏密十二年乃至被印证为活佛嘛的之流，都可试答答看，若能不荒腔走板的太严重，末学甘愿公开忏悔，还你脏密好名声！决不食言，立此为证！ 这位同修很有善根，通过如此不客气的交流之后，反而开始反思自己学的藏密的本质到底是些什么，打算回去好好检验梳理一番，如果彻底确定下来，藏密确实完全荒诞不经，一定彻底放下，而且一定会回头救护 | admin 2019-05-05 |
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——思念种性尊贵底菩萨——作词作曲：萧平实佛地难思议，我今在遥；心爱底您，多劫伴我；而今去我诚辽，祈愿路未迢。遥亿吾释尊，大慈大悲；愚鲁如我，亦取无生；多情无欲无悔，愿您常相随。佛法虽易证，无明成障；千年血脉，脚步跄踉；护法不免神伤，何时返靖康？救护无明众，十万火急；每思髪白，时不我予；诸师犹自顽愚，赤氛何时弭？菩萨道讴歌，盼除 | admin 2019-05-05 |
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二、请圣：弟子某甲一心奉请：娑婆教主本师释迦牟尼佛，西方接引阿弥陀佛，当来下生弥勒尊佛，尽虚空遍法界一切诸佛，唯愿不违本誓，降临法坛，证明受戒。（拜）弟子某甲一心奉请：大小二乘，毗尼律藏，五篇三聚，解脱木叉，十二分经，权实教典，离欲清静，甚深法宝，谨运一心，归命顶礼。（拜）弟子某甲一心奉请：观音势至，文殊普贤，地藏贤护，清静海众，诸大菩萨，律藏会上 | admin 2019-05-05 |
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一百五十元的书是《如何解脱人生的种种痛苦？》“苦海还愿人”编著，维摩诘居士弘法会印行，而且还标明“非卖品第一集”；既然非卖品，为何一本要一百五十元？这就是他暗藏玄机的地方；他在书后标明一次最少要汇款十本以上，如果有业障、婴灵缠身要作印书送人之功德的，则百本、千本、几千本都不弃；如自己送不出去就由他们替你赠送，你只要寄钱来就 | admin 2019-05-01 |
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所谓证自证分，就是指意识起念去检查、反观自己是否住于六尘万法中？是否正在领受六尘万法之苦乐？能了知觉知心对六尘万法之反应是强或弱，能反观自己对六尘万法中的境界，是住在想要继续或想要停止的意愿中；也能反观自己对所住的境界相是否确实了知，这就是证自证分的功能。因此，证自证分就是反观而确认自己确实对境界有所了知，确实住在那些境界之中，这种反观而作自我检查 | admin 2019-05-01 |
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随后虽然勉强强有一小孩愿意带路，也只答应送奘师至石窟附近的寺院。到即在寺，借宿一晚后，又得一老者引路，但两人行不久就遇上强盗拔刀挡路。奘师脱去帽子，现出庄严的僧相。盗贼问大师要去哪里？奘师告诉他们说要去龙窟礼拜佛影。盗贼又问：“这路上多盗贼，奘师可曾听说？”结果奘师智勇兼备的回答说：“盗贼也是人啊！为了礼佛，毒蛇猛兽尚且不怕，何况你 | admin 2019-04-29 |
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如果父母不能如其所愿完全供给时，就生起嗔心毒打辱骂，偷抢拐骗无所不至；最后是把已经穷到没有钱财而只剩下田产的父母杀害，以便变卖花用，於是父母死于非命。这样恩将仇报，必然使父母怨恨的种子深深种在心田中，念兹在兹，於是这类父母子女就会有这一类“非无想相”的“无想羯南流转国土”；这些怨深难解的有情，就渐渐受生到这一类有情之中，反过来把 | admin 2019-04-29 |
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于是便发愿西游取经，以释疑惑。当年由中国到印度，不论是水路或陆路都是艰险万分，为了到印度求法而死在中途的僧人，不知道有多少。然而奘师想到过去法显、智严等大师都能不避艰难，不顾生死，为了导利群生而西行求法，为何自己不能？让前贤专美，又岂是大丈夫的行为？于是更坚定了西游的决心。不久，结合道侣数人，陈表上奏皇帝，要求出国去印度留学，可惜未被朝廷批准。&ldq | admin 2019-04-29 |
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今生识阴缘于身、口及识阴的种种行（就是心行），乐于这样的种种行，一定会再入胎取得来世识阴现行的条件，让未来世的识阴重现不断；但今生识阴所缘的身、口及识阴的种种行不愿灭除的原因，都是缘于无明所致。无明则是无力推知或不信“本识入胎识常住而能出生一切法”，又不知五阴虚妄而执着意识自己；不知五阴的一切所得都是缘生缘灭之法，是无常之法，终必归灭。因 | admin 2019-04-24 |
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欲界众生除了极少数乘愿或者受命而来的菩萨以外，都是因为贪爱欲界五尘而被它所系缚，因而轮转于欲界中。欲界众生必定因为这种贪爱而住在欲界境界中，所以说是欲界爱住地。其次是色界爱住地，它所说的并不是说人喜欢爱好种种的形色，而是指修学禅定的人或修道的人对于色界天的境界（也就是初禅到四禅的这些境界）的贪爱。就是贪爱初禅等至位、等持位中胸腔乐受；贪爱二禅等至位 | admin 2019-04-24 |
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因为，一念无明烦恼障，是阿赖耶识中蕴集的无量无数四住地烦恼的善恶业种子而生起的无明，我们已经在前一集中为大家阐述过了；但是，无始无明所知障是“现”非“种”，它所摄的上烦恼也不是种子，不具有三界诸法的功能，就是存在着一种对于法界实相不如实知的状态；但是，这样的状态如果没有一念无明四住地烦恼来帮助，也都不可能显现出来，更何况能够打破 | admin 2019-04-24 |
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然深究其因，都是因为认定五蕴十八界为真实有，不会变异，所以愿意不辞劳苦地追求自认为是有价值的人、事、物，并为此造作诸善的或恶的身、口、意行，因此而流转生死却不自知。那么，五蕴十八界为什么不是真实有？五蕴十八界又有什么过患呢？下面我们略作说明。（一）色蕴无常色如聚沫。色身是由于如来藏阿赖耶识的执持才能不变坏与生长。最初，色身的生长是因为意根和阿赖耶识 | admin 2019-04-24 |
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在此祝愿各位：福慧增长、道业精进、学法无碍。阿弥陀佛！ | admin 2019-04-24 |
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因为时间关系，留待下集继续解说，在此祝愿福慧增长、道业精进、学法无碍。阿弥陀佛！ | admin 2019-04-24 |
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五阴常住的见解就是“我见”——这是一切佛门修行人都想断除的；虽然口中及心中都想断除我见，然而等到真善知识说出正确的道理时，心中却不乐于接受，仍然认定识阴中的意识变相境界、或想阴了知性就是常住法，不肯确定这些都是缘生之法，不愿接受为生灭法，只愿接受色阴及有语言文字妄想时的意识心是生灭法；另外建立离言意识为不生灭法，而不知道自己仍然 | admin 2019-04-24 |
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今天就说到这里，祝愿大家幸福、健康、道业猛进！阿弥陀佛！ | admin 2019-04-24 |
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因为相信佛语开示，知道入无余涅槃不是断灭空，还有无余涅槃本际存在，因此于舍寿时，愿意灭尽自己的蕴处界，愿意自我消失而入无余涅槃，因而成就三法印当中的涅槃寂静的道理；由于灭除五蕴的缘故，永远不再有五阴炽盛苦出现。 缘觉则透过十因缘、十二因缘观察，证得初果乃至证得四果的阿罗汉。由于是自己智慧观察的结果，知道无余涅槃还有本际存在，知道入无余涅槃并不是 | admin 2019-04-24 |