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| (运气好也是一种福报) 这就是一种正面循环或负面循环，也是一种轮回；因为我们所造的一切业都存在第八识如来藏，然后意根也会促使如来藏中的种子现行，所以一个人往正面思考或出口成愿，就会越往那样的种子发展，种子就是功能差别，也就是心里越想什么，这样不断熏习，那个功能就会越来越强，就会越往那件事情发展。 而身心也会互相影响，心里常有甚么样的情绪也会影 | admin 2023-10-11 |
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| 我26岁就结婚到现在39岁了，我同修太太当时就不想生小孩，现在也不想生小孩，未来世还是不想生小孩；如果这一世他当先生，我当太太那我会生小孩，不过我发愿每一世都当男的直到成佛，而他也逐渐考虑未来世当男的跟我当多劫好兄弟，像舍利弗与目连尊者那样的感情。(他们也当过夫妻，请看专情的梅西) 但我好像不害怕老的时候没小孩，看了那么多视频在讲老人没小孩多么 | admin 2023-10-11 |
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| 而我们当菩萨的很努力护持正法累积福德，主要是为了实现四弘誓愿：「众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。」 不论在正法道场中财施，或身力布施做义工来护持正法，都是在帮助众生往佛道迈进；因为是了义正法，你等于在帮助正法道场弘法，那也是法布施，帮助自己与众生往开悟明心、眼见佛性乃至入地及地地增上。 这个护持正法的福 | admin 2023-10-11 |
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| [7]天魔波旬不断破坏正法直至末法灭尽的行为，经中记载其动机是不愿他人从佛法中获得可爱果实，释迦牟尼佛直指这是自害、更是害他的心行，将在末法法灭之时堕入无间地狱受苦。经证请见：《大悲经》卷1〈商主品第2〉：“‘譬如有人上于大树，其树花果悉以具足，是人取其称意花果，既受用已，还复折其所住之枝。商主！于意云何？是人尔时住彼折枝、得住树不？又于其树 | admin 2023-04-19 |
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| 那这三件事作完了，我这一世的任务就圆满了，圆满的另一个名称就是结束，结束就是要走人，转到下一世去，然后下一世看哪个大陆同修的家庭愿意接纳我，我就生到那里去，大概就是这样的一个过程。因此我还是要感谢大家！因为有诸位作为闻法众，所以我才能够继续讲经说法。也有诸位作为实证的人，所以呢，我帮助诸位来实证，也才能成功；如果每回禅 | admin 2023-03-30 |
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| 就像会后一位师姊说的：「我是第一次参加这样的法会，从来没有感觉过那样的庄严，那样的震撼！」 担如来家业 愿世尊释虑 随后，恭请主法和尚宣读〈正觉寺动土法会禀佛菩萨文〉，平实导师领众胡跪，限于场地大众肃立表示礼敬；导师先以赞偈赞颂世尊，然后再赞颂观世音、弥勒两位大菩萨，除了誓愿担如来家业，并为「祈求佛力广被，正法久住，佛法长兴，法轮常转」 | admin 2022-07-06 |
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| 听著导师的解说，心中整理著一路过来的所闻所想，则一整座“正觉寺玄奘文化宗教园区”的愿景，彷彿浮在眼前；心中念想著它的硬体施设，和其韧性内涵，令人欣叹不已，姑以一首诗来表明： 大雄世尊恆念我常寂光中照娑婆文化园区今启建正觉宝刹明巍峨祥云集来僧伽蓝从地涌出那烂陀感得奘圣今犹在真唯识量任宣说 共修有捷径见道须苦练 介绍完玄文中心，导 | admin 2022-07-06 |
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| [8]乞食时，施主授食之后，僧应当面为他祝愿、令住三宝；食前，赞叹佛德；食讫，以水洗荡钵器，[9]令所残余流泻于清淨处，亦是转施鱼虾、鸟兽、虫蚁等。受请时，必先赞佛，方受施主授食；食后，为施主诵一二颂的陀那伽陀（回报施主之颂偈），以法施回报信施。[10]综上可知，僧众常食前，必定先献佛、赞佛，当食时心繫精进，并以法回报施主。 佛法东来，于东汉之初或更早， | admin 2022-06-23 |
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| 接下来是四大菩萨，可依彰显的德行“悲智行愿”或“智悲行愿”的顺序称颂；而“智悲”是依果而显，故列在前。文殊师利菩萨是倒驾慈航来示现为“法王子”，以尊重故，位居前首；观世音菩萨往劫与释迦牟尼佛有甚深因缘，为报佛恩故，倒驾慈航襄佐世尊化度此界众生，故位次之。如是先依“智悲”的顺序，再依“行愿& | admin 2022-06-23 |
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| 大心菩萨护持释迦如来末法虽百般艰困，然已发大愿故，不计生死、永不退却之大勇心志必至末法灭尽而后已；[1]于此之时，亦为先亡祖上、冤亲债主抉择淨土法门，依如来神力加持而为说正理，令诸众等心开意解，速疾往生极乐世界。 如是大心菩萨，以此自宅供佛、开示化导有缘，造立功德、诵经念佛等一切所有无尽功德全数迴向诸有情及其自身皆成佛道，广利有缘永无尽期。是以当 | admin 2022-06-23 |
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| 此是由于大势至菩萨示现于久远久远以后次补观世音菩萨在极乐世界成佛，[7]故列在地藏菩萨之后；又，中国说有悲智行愿四大菩萨，其中地藏菩萨代表大愿，故排序先于大势至菩萨，允为合宜。 2.瞻仰圣像 旧版“瞻仰圣像”是在“十供养”之后，新版建议移到“主法启曰”之前。即瞻仰之后，主法接著开示（如来真身本非世间形像，然因应化于 | admin 2022-06-23 |
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| 由洒淨结界到安隐会众 (五)主法菩萨法师之开示 (六)〈往生淨土神咒〉 (七)绕棺念佛与开示劝愿往生 (八)《慈云忏主淨土文》十念之义理 (九)三自归之方便摄众 (十)法会收摄流程 四、相关细节 (一)法场佈置 1.牌位 2.遗照 (二)提示 | admin 2022-06-23 |
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| 七、留此悲愿在人间―略述《悲增法会》 二千五百多年前示现成佛的释迦牟尼佛，实是古佛再来。释迦如来早在“无量无边百千万亿那由他劫”之前就已成佛[1]，此次在天竺再次演示成佛，仍是为了帮助众生生起欣慕及信心，发愿成佛。已经成佛的释迦如来，以悲心深切故，示知给众生的一定是最快、最不走冤枉路、最能速疾抵达究竟离苦得乐的成佛之道。 往生极乐及 | admin 2022-06-23 |
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| 文殊师利菩萨发愿为未来诸佛之师，所以一切众生受菩萨戒入三贤位时，文殊菩萨是受戒会场的羯摩阿闍黎上师，与我们的因缘非常深厚。 又，中国素有悲天悯人的情怀，跟观世音菩萨的法门非常相应，古来感应不尽其数。〈观世音菩萨普门品〉与《佛说阿弥陀经》自古以来广为流传，多有国人念诵以为日课，是以有“家家观世音，户户阿弥陀”之美誉。又，《心经》的内涵亦 | admin 2022-06-23 |
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| 目录 一、佛前大供本仪之“斋佛仪”探讨 （一）“斋佛仪”之内容 （二）三称三请佛菩萨 （三）密咒 （四）总结 二、佛前大供本仪 （一）“南无灵山会上佛菩萨”与“归敬佛法僧三宝” （二）“归敬佛法僧三宝”之“归敬诸佛菩萨” （三）十方诸佛赞偈 （四）释 | admin 2022-06-23 |
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| 因此将施食对象广及天、人、鬼、傍生，这都是依于佛菩萨的广大愿力及慈悲心，以广施众生的因缘，加深、加速有缘众生修学佛法的进程。诸佛如来心繫众生，欲与众安乐，后世佛弟子亦当仰体佛意，施食鬼众及至诸有情。 揆诸现行“佛前大供”仪轨，其偈颂偏重在变食；为了能够体现广施众生的布施本意，今将偈颂文句调整为“佛力变现普施有情”，并以文词明 | admin 2022-06-23 |
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大陆马上就出现了一个“阿难尊者”（大众笑……），但是他有没有那个实质？要看那个实质啊！你智慧第一，你要有智慧第一的实质；解经第一，要有解经第一的实质；那阿难忆持法藏第一，他的愿就是忆持诸佛如来的法藏，那也要有那个实质啊！阿难尊者是何等的身分！他一个没证初禅，没有非安立谛三品心，连明心都搞不清楚、都真妄不分的人，自称是阿难尊者？ | admin 2022-03-18 |
| 通讯报名自誓三归依仪轨 2021年01月修订归依程序（请于佛前自誓）：一、礼佛请师（上香） 南无本师释迦牟尼佛《三称三拜》二、香赞（合掌）性觉灵明寂照眞常昔迷今悟露堂堂三宝是慈航一瓣心香归礼法中王南无香云盖菩萨摩诃萨《三称》三、般若波罗蜜多心经《合掌念诵一卷》四、顶礼证明归依胜义菩萨僧上平下实菩萨《三拜》《长跪合掌念诵》祈请大德：慈愍弟子○○○（ | admin 2021-06-08 |
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| 尔时，清净慧菩萨在众中坐，为欲愍念诸有情故，作是思惟：“诸佛如来以何因缘，得清净身、相好具足？”复作是念：“诸众生类，得值如来亲近供养，所获福报无量无边；未知如来般涅槃后，所有众生作何供养、修何功德，令彼善根速能究竟无上菩提？”作是念已，即从座起，偏袒右肩，顶礼佛足，长跪合掌白（bó）佛言：“世尊！我欲请问，愿垂听许。 | admin 2021-05-19 |
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| 当年家中同修不仅脾气暴躁、蛮横不讲理，更动辄以暴力相待，其间多少次想离开，因不愿见到两个孩子没有一个完整的家而作罢。 十二年前的某一天，下班去买菜，晚了十几分钟到家，一到门口就看到我同修拿了一支很粗的木棍，等我机车一停，他就乱棍打来，边打边责怪我这么晚才回来，当时连公婆都拦不住，只能在一旁直骂他发疯。事发当时痛得完全说不出话来，当天晚上更 | admin 2021-05-14 |