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不必大费周章，苦口婆心，用那么多的时间来说那么多的知见。可见楞严经所说的二十五种法门皆是修楞严大定的法门，而念佛圆通正是仅次于耳根圆通的修定发禅法门，所以这是直接以修定的方法来修究竟的、唯心的净土法门。产业之前的社会是农业社会，日出而作，日入而息，农忙之外的休闲时间多，人口也少。离城三里、放牧声绝，不闻市廛喧杂之音。水边林下难得受打扰，修习耳根圆通 | 三摩地 2018-07-20 |
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中品下生之人，在极乐世界莲苞中安住的时间，究有如何久远，行者可自思惟，详细审查。自须陀洹修行至阿罗汉，需时极乐世界之一小劫，其时间之久远，令人无法想像。若于此世界修学，即使修一生、忘三生，其成就之速度亦远较中品下生人在极乐世界之修学，快过百千万倍，行者不可不审。（行者欲知其详，请阅弥勒下生经。）注十：法灭尽经载：……男子寿短，女人寿长， | 三摩地 2018-07-20 |
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第四章无相念佛之修习方法和次第第四节从无相忆念拜佛到无相念佛之十种修学次第一、每天早晨及晚上各用十至二十分钟时间来拜佛，依本章第三节所解说的方法来练习无相忆念拜佛。拜时不唱念圣号，亦不在心中出现圣号的声音或文字，只要在心中忆念佛菩萨、想念佛菩萨，专注于一尊佛菩萨。虽然没有语言、文字、形像、而清清楚楚地知道自己是在忆念那一尊佛菩萨，明明白白地知道在拜 | 三摩地 2018-07-20 |
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其故有二：一则需帮助有缘之同参共修，时间宝贵。二则对于今生预定达到之境界犹甚遥远。余年有限、无常迅速，不敢浪费时间于酬答应辩之上。仰祈诸善知识俯察下情，末学感恩不尽。八、对于众多的禅修者，末学惭愧能力有限，目前无力广泛演述自己浅薄之禅修经验。仅以一偈献曝，聊表歉意：千里迢遥觅师忙，胸驼背负考妣丧；到得灵山无别物，门前荷塘藕节香。九、本书承蒙许果川、 | 三摩地 2018-07-20 |
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末学以为净土行者可藉持名为前方便，修持一段时间后，转学远公之专思寂想。欲学专思寂想，可藉无相念佛法门之助益，迅速得入。将来必定往生，并可莲品高升，莫以下品中品往生为足。又如善导大师观经四帖疏载：“……又真实心中，意业思想、观察、忆念彼阿弥陀佛及依正二报，如现目前。”此等境界，若非定力何能成办？又道：“心常亲近，忆念不断， | 三摩地 2018-07-20 |
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如果这个人过去已经读了许多大乘了义的经典，那么他不需要多久时间，就可以禅、净俱通，也可以宗说皆通。因此，他所说法不是依经解经，也不是依文解义，佛门里面有一句话说：“依文解义三世佛怨，离经一字即同魔说”。因为已经亲见自性弥陀，入了实相念佛的境界，得到念佛三昧了，所以他说的一切法，符合了义的经典。他不依文解义，这是第二个见地功德。第三个见地正 | admin 2018-07-20 |
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然后呢！体验过一段时间，转过一个方向来思惟：我的本来面目就是这个，而一切有情众生的本来面目也是这个。然后呢！就观察到这个真如、这个自性弥陀，从来就不生不灭，从来没有任何的变化，它从来就没有来来去去，它一向就没有生没有死。有生有死是我们这个妄知妄觉、这个色身，而自性弥陀从来没有生死，所以它寿命无量。我们这个世界有成、住、坏、空，一个大劫又一个大劫不停 | admin 2018-07-20 |
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这还是比较近的时间。远的呢，数不尽，讲不完。所以，十方虚空无量无数的佛土里面，佛号相同的也很多。因为佛大多了，名号免不了会有重复，那么，既然说十方虚空，无量世界有无数的佛，我们当然也可以求生诸佛的净土。所以，求生净土的念佛，不单只是念阿弥陀佛，却以念阿弥陀佛为代表。以上是说，要信阿弥陀佛寿命无量，十方虚空有无量无数诸佛及佛净土，摄尽各种不同根性的众 | 三摩地 2018-07-20 |
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譬如说有人看到净土五经里面说：西方极乐世界常常三时会降下天花，然后遍满大地而且非常柔软，而且经过一定的时间之后，自然这些天花又会消散掉，都不需要人工人力去打扫它，有人对这个境界也觉得说这样的境界确实可能吗？事实上在我们这个世界也可以看到这样的现象，只是我们现在能够看到的现象是比较粗糙的、是比较低劣的。譬如说：我们这个世界也会有这个沙尘暴、有这个风沙 | 三摩地 2018-07-20 |
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那因为时间的关系，有关于八关斋戒我们不详细说。可是我们可以知道说，这八关斋戒就是，为未来----我们将来，可以有出家的因缘，因为八关斋戒，就等于是出家一天，当一天的沙弥的意思。所以如果我们能够常常去受八关斋戒，可以增长我们的福德跟功德，所以我们修学佛法，也应该要具足众戒，之中八关斋戒也是我们应该要修学的。再来，有所谓的声闻的威仪戒，就是沙弥戒、沙弥尼戒 | 三摩地 2018-07-20 |
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此时母亲听到了这句话，就流着眼泪说偈说：世尊在旷劫这么长的时间，慈愍一切的众生，舍弃了自己的头、目、髓、脑，现在证得正觉，三界的所有众生是如此的痴迷，堕入爱海当中。世尊！你应该要布施法船给他们，怎么现在要入涅槃了呢？世尊就回答母亲说：诸佛能够出现于世，祂并不是无缘而现，所以当缘尽了，又怎么能够继续再住下去呢？三世诸佛都是如此啊！然后世尊就脚踏着帝释 | 三摩地 2018-07-20 |
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慈童女问旁边的狱卒说：『我头顶上的火轮，什么时候可以脱离呢？』狱卒回答说：『等到世间有人造作罪福，和你所作的一样，入海采集宝物，经历各城，受用时间也和你一样，然后就会来代替你的位置而受罪；在此之前，这个火轮是不会坠落到地上的。』慈童女问说：『我是作了什么福，又造了什么罪呢？』狱卒回答说：『你以前在阎浮提，每天以两钱供养母亲，所以得到琉璃城，四如意珠 | 三摩地 2018-07-20 |
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阿弥陀佛是一句佛号，也是最好的祝福！阿弥陀佛是一尊佛，也是三十六万亿一十一万九千五百同名同号阿弥陀佛，意思就是无量光、无量寿，光即是空间，寿就是时间，空间与时间交叉这一刻，就是您生命存在的当下，这是最好的祝福，是无量的祝福，一切平安、健康、吉祥、快乐等等，都包含在里头；所以诸位听到这一句佛号，应该欢喜信受。不要像有一位，他母亲病危送回家里等待命终， | 三摩地 2018-07-20 |
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也就是说，有的时候佛菩萨在你用功的时候，或者用功过了一段时间以后，偶尔会因为某些根器的众生他需要鼓励，需要鼓励他才能进步；所以就示现瑞相来鼓励这个行者，让这位修行人能够生起信心，因此看到瑞相而更加努力往前进步，让这个缺乏信心的人能够提起信心乃至信力。我们看佛陀在《菩萨璎珞本业经》中就有这样类似的道理，我们看佛怎么说：“佛子！若一切众生，初入三 | 三摩地 2018-07-20 |
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那么藉由这样子思惟系念佛的种种功德，就不会造作恶业，恶业不造作，种种烦恼的那个结就可以渐渐的去消除、去消解，自然而然的就消灭了原来曾经在过去八十亿劫那么长的时间，所曾经造作的像恒河沙那么多的这些的罪业，像恒河沙那么多会导致学佛人在生死大海中沉沦流转的罪业。我们再从另外一个方面来讲，学佛人一心的思惟、一心的忆持、一心的系念诸佛，这个念是纯一清净的念。 | 三摩地 2018-07-20 |
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但是他临命终的时候；由于过去生修来的福报，遇到了善知识跟他赞叹阿弥陀佛的十力威德光明神力，并且赞叹持戒、修定、修慧、解脱、解脱知见，听闻信受之后，他的地狱重罪消除了，往生极乐世界的七宝池中，在莲花之内经过六大劫方能花开，然后观世音菩萨等两位大士为他说甚深的大乘经典，而发无上道心，仍未能证果，将来证果的时间要很久远。下品下生，是摄受造作五逆十恶的人， | 三摩地 2018-07-20 |
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因为那边修行缓慢，往生去极乐世界的人，大部份的人要住在莲花之中半天乃至十二大劫不等，而莲花中的那个时间是在极乐世界的时间，那边的一天相当于我们这边的一大劫。上品中生的人在莲花中住半天（一个晚上），相当于我们这里的半个大劫，因为那边劫长，所以需要花费的时间很长。譬如说上品中生，在花里面一个晚上才闭花，开花以后见佛菩萨光明说法，七天以后得到位不退，过一 | 三摩地 2018-07-20 |
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这时候虽然也会感受到有外界五尘的动扰，但是完全不会受到影响，在欲界定的深定时，也会出现完全不知六尘的状况，处于无记的状态下会没有时间观念，拜了多久都不知道，拜完以后不是会疲累，而是身心会非常调柔舒畅。所以，欲界定的轻安是依于舍离五尘觉观的粗重而起。因此发起欲界定的时候，学人要不著不弃，但可以起心静静地去领受，并熟悉那分轻安的觉受；熟悉以后，就可以产 | 三摩地 2018-07-20 |
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九品往生表二依《三乘菩提之念佛法门》整理 花开见佛菩萨时间闻法，历事诸佛、遍十方界时间所证果位上品上生如弹指顷往生极乐佛国，不住莲苞。生彼国已，见佛色身众相具足，见诸菩萨色相具足。生彼国已，见佛色身众相具足，见诸菩萨色相具足，光明宝林演说妙法，闻已即悟无生法忍，经须臾间历事诸佛，遍十方界，于诸佛前次第受记，还至本国，得无量百千陀罗尼门。至少是证 | 三摩地 2018-07-20 |
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而且要享受五欲之前，一定要花许多的心力和体力去追寻筹谋，得到的时候，时间又极为短暂，失去了又有各种的苦恼。所以佛陀说：“五欲就好像在舔刀上的蜜，当享受着蜜的甜味的时候，但是其实舌头已经被刀所割伤了。”所以沉溺于五欲，必定会在三界当中轮转，佛陀就是这样以各种的譬喻，来警示弟子要认清五欲的过患。而弟子们在刚开始修学定的时候，或我们在开始修学无 | 三摩地 2018-07-20 |