| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
|
从立姿开始弓背弯腰达到双手著地，动作愈慢，时间拖得愈长，对骨盘与韧带的杀伤力也愈强。西方人对动作与运动、体操伤害有相当研究，如法国人布琅丁卡莱雪曼（BlandineCalais-Germain）、安德蕊拉摩特（AndreeLamotte）在她们的书中指出经常弓背前弯的负担对骨盘可能的伤害如下：●骨盘退化干涸。●骨盘出现裂缝使减少防水性。●液体从核心由裂缝漏出。她们并言及腰痛（lumbago | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
五阴，就是这个身心的觉受，是不断在变化的，每天刹刹那那不断地在随着时间、随着器世间这个时空，不断的转变，它没有停息的时候。我们身体上的所有细胞也都是如此，心里面的变化也都是如此。所以这就是五阴炽盛的苦，它没有寂静的时候。你想要说：那我是不是可以进入一个禅定，让它完全寂静呢？假设我们说可以好了，即使在那种情况下，你出了定，一样还是要面对这样的世间、自 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
也就是说，有的时候佛菩萨在你用功的时候，或者用功过了一段时间以后，偶尔会因为某些根器的众生他需要鼓励，需要鼓励他才能进步；所以就示现瑞相来鼓励这个行者，让这位修行人能够生起信心，因此看到瑞相而更加努力往前进步，让这个缺乏信心的人能够提起信心乃至信力。我们看佛陀在《菩萨璎珞本业经》中就有这样类似的道理，我们看佛怎么说：佛子！若一切众生，初入三宝海，以 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
弹指是不到半秒钟，这表示非常快速、非常短的时间，这是因为自己微小的善根，回向功德愿加上弥陀世尊及观音、势至菩萨的无边无量的加持摄受力，在这么短的时间内就可以达到极乐世界。我们从知道，这个上品上生者，他往生以后立刻获得无生法忍，也就是说至少是证得初地心而进入到通达位；更有根器善根福德更为具足者，可以证入二地乃至十地的证境。因为初地到十地所证都是摄属于 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
】------《佛说观无量寿佛经》卷一我们看这一段，这个上品中生的菩萨，他到了极乐世界听佛说法，经过了一个晚上，花开见佛以后，接下来是没事了？不是！接下来他要开始修行，听佛说法然后思惟整理，自己现观实证，听很多佛菩萨开示，要听多久呢？听经过了七天，在极乐世界七天的时间，到了七天以后，他就应时得了阿耨多罗三藐三菩提，得不退转。这个七天就相当于娑婆世界的七个 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
所以我们从这里来较量修行证果的这一个时间就知道：虽然同样是上品生人，但是差异很大！上品上生的菩萨他是怎样？他是去到那里花本来就开了，而且闻佛说法马上就悟入初地无生法忍以上，而且须臾间马上就历事十方诸佛，而得到无量百千陀罗尼门。所以上品上生非常殊胜！是非常快速的一个修行的法门。而上品中生的菩萨，他是经过极乐世界一晚，也就是娑婆世界半个大劫，听闻佛法以 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
我们再来看下生的菩萨怎么比较：上品下生的菩萨一日一夜花就开了，那七日才能见佛，三七二十一日才了了见，三个小劫才证得初地，这都是极乐世界的时间；那中品下生的菩萨，他是七日听闻两位菩萨----大势至菩萨、观世音菩萨说法，证得初果须陀洹，一个小劫，极乐世界一个小劫证得阿罗汉果。阿弥陀佛！-----《三乘菩提之念佛法门第28集上品下生（二）中品三生》正伟法师-----《三 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
1、enis6699菩萨问：因为一天之中总有很多事情要做，如果作些简单的事情时忆佛可以一直提起，但如果作些较复杂、须动头脑、须专心的事情时，就没办法全时都能提住了，可能只有刚开始时提住一段时间，或想起时再忆起而已。如果一整天都是如些做这些复杂的事时，则可能就把忆佛的念头给忘了！jade99菩萨答：这种过程是正常的，请勿一直放在心上而自障圣道。俗话说得好：独学而无 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
所说的忆念成片是怎么回事？是必然现象吗？如果能做到成片时，是否就可以参禅了？还是一定要从拜一尊佛到多尊佛以后，才可开始参禅？还有，我早上要上班，时间很赶，有时间就多拜，没有时间就不拜了；在下班后再找时间拜佛一小时，这样可以吗？平时为了不丢掉忆念佛的念，尽量想着此一念。人变得不爱说话，总是若有所思似的。这样正常吗？答：拜佛的时间可以依照个人的时间而调 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
但是我们不可能有时间及体力一直在无相拜佛，其实大部分时间都处于行来去止与人应对当中，所以在不知不觉中常常被外缘拉著走，等到了知此现象时又懊恼不已，所以意识祂是处于后知后觉的角色，祂是随意根作意而起种种心行。所以，当所面对的种种境界变异不断时，同时要让意识处于有忆佛念绵绵不断，一定要有前方便，就是让意识如理作意地说服意根，当然要有福德的配合及性障的修 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
另外，每当我闭目拜佛时，我习惯将想佛的念安住在前额1；每次礼佛约12拜，前后花费的时间，快约30分钟，慢约50～60分钟；有时妄念较多，有时妄念较少，但忆佛念却始终存在。日常生活中权巧的将想佛的念安住在心头上，我觉得这样做很受用；忆佛念如果掉了，很容易察觉到。不仅如此，睡梦中有时也会挂记著忆佛的净念；每当早上醒来第一个念还是忆佛的净念。(注1编案：平实导师曾 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
火候若足，则妄想生起，悠忽而过，只是察觉而已，心无挂碍，不会生起攀援分别之心，有一定火候者，则妄想生起，悠忽而过，察觉已，生起攀援分别之心，然后能于一秒不到时间，立即舍离，重新回到忆佛拜佛之无相境界上来。如此渐渐修行，精进而不放逸，就一定会到达火候具足之时地也！不过就是尚欠火候嘛,无妨也！何以故？只要你坚持拜佛忆佛，即是一分清净意根在做主拜佛忆佛， | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
时间一久肌肉就紧缩变硬，压迫血管，血流不通，肌肉代谢废物局部堆积，出现肩膀酸痛等症状。现代人生活压力大，肩周炎等病症出现的年龄明显提前。5.为什么要跪坐在两足跟内侧？佛法：彻底放弃根本执着，彻底降伏根本烦恼。另外对练习跏趺坐很有帮助。正如《首楞严经》云：狂心顿歇，歇即菩提，坐定放松，狂心歇息。生理：以中医经脉理论而言，足部六条经脉都通过足踝，若是踝僵 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
你可以说：这一段时间我要专门学禅，学成功了我还是要学念佛的。或者说：我们现在努力念佛，修学一心不乱的功夫，以后还是要学禅、体究念佛，还要亲证自性弥陀的。所以学佛应该要有不同的阶段性，依自己的阶段性施设，来决定现在应该修什么法；因为人人的根性与时机各不相同，不必要求大家都一样，也不可对别人的修行法门产生排斥；修行法门只有时机差别的问题，没有法门互相排 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
直到后来我都在想，若是以眼泪的多少来衡量我能与母亲在一起的时间，怕是三辈子也够了。后来我上了大学，又因各种因缘去到武汉工作，几乎是一年才能回家一趟，每次最多待一个星期，除去到其他亲戚那里看望的时间，我能与母亲相处的日子便又是少之又少。我常常没有时间概念，是因为我多么希望每次分离的时间能模糊一点，再模糊一点，模糊到连时间自己也弄不清楚什么时候要分开， | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
看了几页后，眼泪夺眶而出，心里一念浮现：“终于找到了！”我这辈子花了二十五年的时间，终于找到家了！终于找到萧老师您了！在看书的时候，就开始思惟要如何无相念佛。上课后经过杨先生（当时的亲教师）的说明，知道自己更是没错！开课后三个月左右，因为有个定境而找杨先生小参，小参时他对我说：“要把它（定境）放掉，不要攀缘，统统放掉！等到以后自然就 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
于此同时，为避免行者于修学念佛法门时，由于未具择法眼，无法于善知识之言论或著作中发现不如法之说或矛盾之说，被误导而不自知，或者于财力、物力、时间、精神全力付出之后而徒劳无功；或者不知所亲近之善知识表面看似弘扬佛法，实际上是诽谤佛与诽谤者，或有因于情执太重，而跟著善知识诽谤、诽谤菩萨胜义僧，反而不能以念佛之因成就其求愿往生极乐之果报，真是令人怜悯。因 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
奇怪！为什么往生极乐世界是缓行道，也是难行道呢？那是因为在极乐世界修行缓慢，往生去极乐世界的人，大部分要在莲花之中待上半天乃至十二大劫不等；而莲花中的时间是在极乐世界的时间，那里的一天相当于我们这里的一个大劫呢！譬如上品中生的人要在莲花中住上半天，也就是一个晚上才开花，开花以后见佛菩萨光明说法，七天以后得到位不退，过一小劫才得无生法忍而进入初地，所 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
深入了解并实际修持一段时间，证得一些境界之后，才可基于善意而于私下向对方提出自己的见解。《大集月藏经》佛云：“我时中，亿亿众生起行修道，未有一人得者。”道绰禅师云：“当今末法，现是五浊恶性，唯有净土一门可通入路。”又云：“又复一切众生都不自量:若据大乘真如实相第一义空，曾未措心；若论小乘修入见谛修道，乃至那含罗汉断五下、除五 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
因为那边修行缓慢，往生去极乐世界的人，大部份的人要住在莲花之中半天乃至十二大劫不等，而莲花中的那个时间是在极乐世界的时间，那边的一天相当于我们这边的一大劫。上品中生的人在莲花中住半天（一个晚上），相当于我们这里的半个大劫，因为那边劫长，所以需要花费的时间很长。譬如说上品中生，在花里面一个晚上才开花，开花以后见佛菩萨光明说法，七天以后得到位不退，过一 | 三摩地 2018-07-20 |