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有智之人，此时口中仍然安详唱念不辍，而心中不再忆念佛号咒语之声音，渐渐就会进入定中（入时不知入，出时始知方才入定），失却时间与空间。此时虽然口中犹在唱念佛号或咒语，其实心已入定。亦有持名念佛者，于止静时，心念心听，渐次统一，佛号不起，安住于忆佛之一念相续，终于泯然入定。这种境界亦是定力足够而又具备修定知见的人方能做到。到此地步，则净土通于禅定。（三 | 三摩地 2018-07-20 |
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深入了解并实际修持一段时间，证得一些境界之后，才可基于善意而于私下向对方提出自己的见解。近代常有高僧大德倡言禅净双修，说禅与净土可以互通。便有某些人因此心生疑惑。认为念佛须执持圣号，口念心念；苦修观者则有佛之形像。而禅门以无门为门，扫除一切相，所谓言语道断、心行处灭。如何能互通？又如何能双修呢？这样的疑惑，存在某些初入佛门者心中。若能一门深入，将发 | 三摩地 2018-07-20 |
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上品中生以下往生极乐者，于极乐世界闻法修行后，开悟证果所需的时间不等。譬如，上品中生者往生极乐后，在莲花中经宿即开，相当于娑婆世界的半个大劫，花开以后闻佛菩萨说法，七天以后证位不退（七住位开悟明心），过一小劫才得无生法忍而进入初地，时间很久。上品下生的人住莲花中，一日一夜花开，七天才能见佛，经三小劫才能证入初地得无生法忍，时间更久。中品下生，往生七 | 三摩地 2018-07-20 |
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如是时间经三七日。王食麨蜜得闻法故。颜色和悦。时阿阇世问守门人。父王今者犹存在耶。时守门者白言。大王。国大夫人身涂麨蜜。璎珞盛浆持用上王。沙门目连及富楼那。从空而来为王说法。不可禁制。时阿阇世闻此语已。怒其母曰。我母是贼。与贼为伴。沙门恶人。幻惑咒术。令此恶王多日不死。即执利剑欲害其母。时有一臣名曰月光。聪明多智。及与耆婆。为王作礼。白言大王。臣闻 | 三摩地 2018-07-20 |
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当一般有情的色身坏了，或是此生业缘尽了而死亡的时候，他的如来藏就会逐渐离开色身，同时间就会由如来藏借着原来色身的物质，而在亡者的身边出生了中阴身。因为中阴身是在死亡后往生下一世的中间身，所以又叫作中有。但是也不是一切的有情往生都一定要经过中阴的阶段的。例如具有四空定的有情，在死后往生无色界的四空天是没有色身的，所以他不需要有中阴身；另外如果是犯了五 | admin 2018-07-20 |
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自杀者因为自私的缘故，所以会导致莲品下降；也因为舍报之时未至，提前舍报，极乐世界的莲花尚未成熟，所以出生的时间将会因此而延后，想要自杀而提前往生极乐的人们，对此应该详细的思惟。民间传说自杀者会入枉死城或地狱受苦，那是他们想象，也是因事施设的方便，以免世间动荡不安；因为自杀的人并无恶意对他人，所以无罪可说，当然不必入地狱中受苦；枉死城是民间信仰者的想 | 三摩地 2018-07-20 |
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而实际上是三恶道不空，誓不成佛，虽然这时间只有百千万劫，该有的世界、应有的世界，但也非常地、非常地惊人！所以要救度这样无量无边的众生，像我们身上的恶道中的眷属还会少吗？你说我们身上也有恶道中的眷属？当然有啊！就是在我们身上里面的一些细微的微生物，实际上它们就是以我们的色身来当作山河大地。实际上，广义上来说，它们也算是我们比较疏远的眷属，因为它们生生 | 三摩地 2018-07-20 |
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问：时间对人的感觉很重要，比如虽然极乐世界七天，相当于娑婆世界七大劫，但对于极乐世界的人来说，感受也只有七天而已，这对于离苦得乐来讲，是否比较值得考虑？答：试想一下：如果每天都在享受人生的快乐境界中，但是一天的时间是我们现在娑婆世界的一大劫，您享受一天下来，心会不会觉得累？正因为这个缘故，所以弥陀世尊才要施设七宝池、八功德水，以及种种说法之聚会、修 | 三摩地 2018-07-20 |
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极乐世界有许多殊胜快乐之处,没有办法在短时间内一一为您宣说,请您相信释迦牟尼佛为我们指引的明路,依照佛的指示,发愿求生极乐世界,脱离生死之苦。现在我们一起祈求大慈大悲阿弥陀佛放光加持,接引您往生西方极乐世界;请您放下一切烦恼牵挂,全心全意想念阿弥陀佛,求佛来此接您往生极乐世界。」(主者开示已,回身向上三请︰)一心恭请大慈大悲阿弥陀佛,敬祈世尊不违誓愿,接引○○○ | 三摩地 2018-07-20 |
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首先介绍上品三生：上品上生是摄受已经证悟的菩萨，或者是淳善的大心菩萨；上品上生者可以坐金刚台往生，往生以后立刻获得无生法忍，位在初地乃至八地，须臾之间历事诸佛，次第受记；回到极乐世界，时间非常的迅速。接着说明上品中生：上品中生是摄受不害怕第一义，而尚未证悟的菩萨根性之人。因为他深信因果，不诽谤大乘，理解第一义而回向发愿往生；往生以后在极乐世界的七宝 | 三摩地 2018-07-20 |
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又因为亡者生前曾签署器官捐赠卡，同意于死后捐赠器官，因此医生通常于器官捐赠者死后就会尽快进行器官移植手术，以免因为器官捐赠者死后时间太久，导致器官败坏而无法移植，所以器官移植手术通常在器官捐赠者死后二十分钟内就开始进行了。也就是说，在器官捐赠者的意识尚未完全断灭前就开始进行器官移植手术。由于器官捐赠者初死时意识觉知心尚未断灭，医师也未使用任何剂就动 | 三摩地 2018-07-20 |
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”向来，末学都在捡拾零碎的时间修行或打坐；太闲散时反而不一定用功，大概是习性使然。末学的愿力之一是做观音菩萨之“一根汗毛”般地去行化，总希望把大势至菩萨念佛圆通章修学成就，以利益念佛人。但因未见自性弥陀，为同修大众做报告时，心总是浮浮的，如脚跟未著地似的。不见道，何以为人演说？“不净说法，不知惭愧”之念涌上心头，真是说也不 | 三摩地 2018-07-20 |
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最后导师给予第三个问题整理，由于解三时间已到，结束参究，未及小参。回来后，继续整理。愈整理，心愈深细，愈见受用，时时受用真心离十八界之空寂清凉，对五欲尘境妄想减少淡然；忆佛真心法身，更加亲切真实，印证禅净圆融法门之殊胜，升起菩萨道心道气；深信力及大无畏心涌现。又思及导师所问盲人行于无尽之边渠大道的结果，悲心内发。自庆何其有幸，无始劫来、今日得之，实 | 三摩地 2018-07-20 |
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眼见佛友努力用功打坐，冀求妄想不生，希望一念不生时间能延长久一点。以此置功，追求定境尚有少分，与道实不相应；六祖明明说：“惠能没伎俩，不断百思想，对境心数起，菩提恁么长。”禅宗门下参禅者，竟然以定为禅，不知参禅直接悟得般若智慧，般若慧一开，戒定慧同时现起，何必舍本逐末、追求定境？一九九九年四月，全家返回台南定居，打开电视，发现弘法节目都是 | 三摩地 2018-07-20 |
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在这段时间内，亲教师辛苦的教导，他的智慧与慈悲，令后学如今才真正的体会到：如何才是菩萨的“悲智双运”。三年过去了，很幸运的参加今年的禅三，蒙主三和尚慈悲开示，加上禅三那无上智慧的机锋，我见高慢无知的我，得以触证如来藏，确实证知如来藏的真实存在，并非如一般未曾触证者所说“如来藏是虚幻而非实有的”。若非原形毕露的显现，让我眼前触证祂 | 三摩地 2018-07-20 |
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后来真的坐到了身体都不见，可是解脱在哪里？成佛了吗？接下来怎么办？而且没打坐时仍是妄想、烦恼一大堆，平常除了上班、作家事外，剩下来打坐的时间又少，苦恼无比；请教精舍师父，他们也“没法度”。后来到正觉同修会学到忆佛、拜佛的方法后，心清净不少，随时把念带住，妄想渐少，动中亦可修，棒透了。以前为了明心见性，有好的开示，必赶去听，有一次惟觉师父开 | 三摩地 2018-07-20 |
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这期间，从接触佛法到出家，时间不过六、七个月；经典也只看过《心经、金刚经》，记得气功老师最喜欢说四句偈：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。但是，早晚课诵、佛事，并不能解决我的疑惑；于是便想进入佛学院研究经典，但是得戒师父并不认同。几经挣扎后，只好毅然的离开常住：就算无法进入佛学院，也必须找到修行的法门，让法身慧命有皈依处，而不愿在佛教 | 三摩地 2018-07-20 |
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后来，在我去参加如本法师举办的第一次短期出家回来的前后时间，孙师姊陆续给我几本佛教书籍，要我阅读；然细问之下，是她跟一位居士学法的著作，由于当时如“、妙天、宋七力……”等邪师说法者众多，便收下书，但不想阅读，以免被误导。直到一九九七年某日，清理书架时，随兴拿起《禅│悟前与悟后》翻阅，读到说明定境与定力之差别时，突然警觉：这位萧 | 三摩地 2018-07-20 |
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一九八一年考上研究所后，因要撰写硕士论文，不知如何确定题目，心中颇为烦恼；一日，突然从心中自然涌出一段极为契机的灵感，时间也极恰巧；心中大为惊奇，却不知为何如此？当时只以印光大师的一段话作自我解释：“思之思之，又重思之，思之不得，鬼神其将通之；非鬼神之与通，乃精诚之极也。”今日回思，方知其所以然，真是不可思议。一九八六年受五戒后更加精进， | 三摩地 2018-07-20 |
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由于我在公司任职生管，非常忙碌，几乎不可能在五点半准时下班，所以有一年半的时间，我是搭出租车到火车站转捷运，来上周一和周二的课。也因为如此忙碌，所以经常没时间无相拜佛；幸好我禅定功夫还好，加上知见正确，上课时我又很用心，所以在看话头、参话头的转折上，老师随讲、我都能随入，毫不费力。加上除了早课外，每周我都拜一部水忏，回向给冤亲债主，除了第二年色身摔 | 三摩地 2018-07-20 |