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电子报需要转码，重新整理排版，所以推出晚了一些时间，让您久等了，如果以后急需可以先下载官方的PDF版阅读。 建议2、为什么长文手机看起来比较吃力，字小。且看一行需要不断地拖动屏幕移动文字才能看完全。答：三摩地网电脑版与手机版均已自适应宽度，按道理不会出现您说的这种情况，如果出现需要您提供更详细的信息，比如手机操作系统版本、浏览器、浏览网页的网址等信 | 三摩地 2018-07-20 |
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所以有缘的人要精进的修禅，福德因缘不具足的话，就应当和有情众生广结善缘，多多修集福德资粮；修过一段时间以后再来修学参禅的功夫，看看有没有障碍。如果还有障碍，就得放下参禅法门，继续去修各种福业，和有情众生广结善缘，并且要每天把所修福德功德回向怨亲债主，将来同得解脱。魔境大多是打坐的时候，入了定境而产生，在参禅的过程里面很少产生，所以不须害怕。而且参禅 | 三摩地 2018-07-20 |
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”今天晚上都不知道明日能不能起来，在这样无常的人生岁月里，哪里有时间去论长道短呢？》（台视文化公司《禅诗偈语》页36~37）平实云：既然如是，则星云法师应当专心致志于临济禅之宗门证悟，应当如救头燃，汲汲营营、如丧考妣而参究之，何须以凡夫身分而顾虑一世之名闻利养，见人便说平实之短长？更作无根谤法之愚行？明日起不起得床？自己尚且不知；死亡前后之许多过程 | 三摩地 2018-07-20 |
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所以我们应该想到：人生百岁，在无限的时间里，一百岁也只是刹那而已。人也不是到了百年之后才死，你每天晚上合眼蒙胧的时候，那时的你又是谁呢？因此在每天的生活里，对于迷悟、对于生死，都应该有一番警觉才是。》（台视文化公司《禅诗偈语》页44~45）平实云：清朝与蒙古皇室所传承之“佛法”，与藏密无异，而迥异南传与北传之佛法。南传佛法乃是上座部所传之二乘 | 三摩地 2018-07-20 |
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越是名牌，越是不肯安份修行；将本应用来修行之时间与钱财，用来打造名牌者，则是越发远离佛法修证者，则是佛法修证品质越发低下者；反而远不如安份守己、老实修行而非名牌之诸多小法师、小道场也。一切学人于此，应须留心，以智辨别。是故，佛法般若之修证首要，乃是求证禅宗开悟明心之境界，由是缘故，便举投子孤负公案，共诸大师学人说禅：舒州投子山大同禅师，因一僧问：&l | 三摩地 2018-07-20 |
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如是学佛，方能有成，不致浪掷一世宝贵之生命时间与精神、钱财，空修一世佛法。能如是者，方属有智之学佛人也！此书以拈提公案之方式，藉由辨正禅宗参禅知见，提供大乘见道之锁钥，愿我佛门四众皆能由此书中获得大乘入道之功德。----平实导师版工按：平实导师以拈提公案之方式，显示星云法师之外道见。代序——从“迎佛牙”到信公元2002年12月28日，于教福 | 三摩地 2018-07-20 |
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》（佛光《没时间老》90页）平实云：佛光禅师者，即是星云法师之自称也！由于不便明说自己已悟故，乃以佛光禅师之名，说有“不少的禅者学人，因【佛光禅师】的话而寻回了自己、认识了自己。”以如是手法，在私下令随学者误认彼为真实证悟之人，由是可以维持信众之绝对信心，保持名闻利养于不坠；亦可在未来时机成熟时，由继承人公开称说星云确已证悟，以便继续发展佛 | 三摩地 2018-07-20 |
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吃饭吃得合味，禅也！睡觉睡得安然，禅也！离开生活，佛法有何用？今日修道者，只重生死，不重生活，实离道远矣！》（佛光《没时间老》页202）星云法师又开示云：《禅，离开不了生活，穿衣吃饭是禅，搬柴运水也是禅，一个人不把生活照顾好，禅安住在什么地方呢？碗不洗、地不扫，生活问题都解决不了，生死怎么能解脱呢？有诗云：“粥罢令教洗钵盂，豁然心地自相符；而今参 | 三摩地 2018-07-20 |
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但智常禅师既有德望可以号召学者，岂容你说粗说细，所以教诫学僧不要停滞在见闻觉知上，禅要割断常情常识，为什么一定要在外境上分别执著而不能照顾当下的自我呢？》（佛光《没时间老》页103）平实云：星云法师此语，乃是野狐之语，乃是断人慧命之语，克勤先师早已预先骂过了，不意九百余年后之今时，星云法师依旧堕在此中，岂只是后知后觉而已？直是不知不觉！南泉斩猫公案， | 三摩地 2018-07-20 |
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”星云法师对此公案，也曾解说：《慧（惠）明在六祖惠能言下觉悟，但如果没在弘忍大师门下多年，可能不会有今日的觉悟？木有本，水有源，当下的一刻，原来是从历史时间中得来的。所谓“因缘成熟”，也就是这个意思了。》（佛光《没时间老》页211）平实云：星云法师其实不懂禅宗之禅意，亦只是依文解义之徒。惠明将军因卢行者而开悟之后，即认卢行者为师；为尊师 | 三摩地 2018-07-20 |
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》（佛光《没时间老》页38）平实云：世间人愚痴无智，总爱在表相上衡量善知识；有人因见禅者不识字，便生轻疑之心。便如此一星云法师所举示公案中之禅者，不为藏经楼主所重；亦如当年广钦老和尚初到，名气尚未显扬之时，多有知识分子轻之；后来见广老确有过人之处，亦不能真懂广老所说之法理，方才改其不信之心。亦有许多法师心存声闻心性，以僧宝自居，而不能知胜义菩萨僧之真 | 三摩地 2018-07-20 |
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》（佛光《没时间老》页213、214）平实云：不论星云法师承不承认佛光禅师即是其化名，但凭此一公案之举示，已经可以证明星云法师之“悟”处了也！所以者何？谓真悟之人绝对不会举示未悟、错悟者所说之开示，而为说禅故；更不会将所举每一则公案都错解故。然今星云却以此一错悟之公案，说为证悟之人，用以误导；又将每一则公案之关节略过，专在无关紧要之处广作文章； | 三摩地 2018-07-20 |
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”克契禅僧赶快合掌作礼道：“老禅师很忙，我怎敢随便浪费您老的时间呢？”佛光禅师知道克契禅僧过分谦虚，不敢直下承担，再怎样参禅，也是不能开悟。佛光禅师知道不采取主动不可，所以又一次遇到克契禅僧的时候，问道：“学道坐禅，要不断地参究，你为何老不来问我呢？”克契禅僧仍然说道：“老禅师！您很忙，学僧不便打扰。”佛光禅师当 | 三摩地 2018-07-20 |
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仰山禅师如此方便示教，学僧又怎能不悟呢？》（佛光《没时间老》页95~96）平实云：佛光山星云大师--佛光禅师--如是说禅，便似三家村里底私塾老师说禅，曾无差异。只这一段语中，便已处处显示败阙，犹自不知，却更大胆梓行天下，已将自家狐尾分明曝露与普天下之方家也！譬如大师云：“先是叫你停，告诉你没有南北东西的分别，没有这边那边的差异”，仰山今时若在，难 | 三摩地 2018-07-20 |
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”他道“古佛与露柱相交，是第几机”，一时间且向目前包裹。僧问：“未审意旨如何？”门云：“一条条三十文买。”他有定乾坤的眼，既无人会，后来自代云：“南山起云，北山下雨。”且与后学通个入路。所以雪窦只拈他定乾坤处教人见。若才犯计较露个锋芒，则当面蹉过，只要原他云门宗旨，明他峻机，所以颂出云：南山云，北山雨， | 三摩地 2018-07-19 |
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四威仪中无时间断。不为公冗所夺。于急流中常自猛省。殊不放逸。道心愈久愈坚固。深惬鄙怀。然世间尘劳。如火炽然。何时是了。正在闹中。不得忘却竹椅上事。平昔留心静胜处。正要闹中用。若闹中不得力。却似不曾在静中做工夫一般。承有前缘驳杂今受此报之叹。独不敢闻命。若动此念。则障道矣。古德云。随流认得性。无喜亦无忧。净名云。譬如高原陆地不生莲华。卑湿淤泥乃生此华 | 三摩地 2018-07-19 |
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然而南传曹洞宗的法脉在中国传承时间不长便中断了，所以元代以后中国曹洞宗只有北传这一系得以传承不替。福裕下八世有宗镜宗书（1500-1567年），嘉靖三十六年（1557），应请住持少林寺。宗书的法嗣有廪山常忠（1514-1588年）、少室常润（？-1585年）。曹洞宗的寿昌、云门二支，即出此少林禅系。常忠传无明慧经（1548-1618年），是为寿昌系。慧经的得法弟子无异元来（1575-1630 | admin 2018-07-19 |
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除鼓山涌泉禅寺和镇江焦山定慧寺两处曹洞宗固定的传法中心，持续时间最长、影响最大外，江西作为曹洞宗的发源地，曹洞宗的祖庭道场最多，如云居禅寺、寿昌寺、青原山净居禅寺等都是当时重要的基地。南京有很多寺院，如天界寺，栖霞寺、灵谷寺，此时亦多有洞宗传承。广东亦有不少重要曹洞宗寺院，如华首台、海幢寺、丹霞山等影响很大。北方如河北盘山、辽阳千山，都是寿昌一系的 | 三摩地 2018-07-19 |
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宗杲在衡州，问心无愧，十分坦然，向佛之心不忘，利用所有空余时间集各先师语录公案编成《正法眼藏》一书（3卷），此书在中国禅宗史上极有影响。在衡州，追随宗杲习法参禅的人很多。官任提举的李献臣，前后四年侍奉宗杲，虚心学禅，终成正果。绍兴二十一年（1151），秦桧闻讯跟随宗杲者甚多，又将他被流放到梅州（今广东梅县），梅州在当时是偏远蛮荒之地，但僧俗弟子追随如初 | 三摩地 2018-07-19 |
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最近反复阅读一本书，叫《钝鸟与灵龟》，此书内容已大大超越了一般的佛法研究的世俗方式和范畴，作者以其极高的佛法证量、广度和深度，从法义角度有理、有据、有节的澄清并再现了中国禅宗历史，其中人物、事迹、时间、地点等全部可以考证，真实无误。认真读后方才知道，现在中国两岸三地、中国西藏、日本、韩国等地的对佛法正确和错误歪曲纪录的前因后果，此书也从三地菩萨的角 | 三摩地 2018-07-19 |