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难陀把油灯放在精舍供养佛陀的许许多多的燃灯当中，并发了要成就无上正等正觉之心，希望以这盏灯来供养世尊的功德，使得未来世得到大智慧，以此来照明、来灭除众生的垢暗。在难陀发了这样的誓愿之后，就离开了。到了晚上，所有的灯都烧完而熄灭了，只有难陀的灯没有熄灭。到了隔天早晨，目犍连尊者看见这盏灯仍然亮着，他想要用手以及衣服来熄灭这盏灯，但是都没有成功。佛陀看 | admin 2020-02-20 |
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（《大乘本生心地观经》卷3）另外，像是：欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。（《莲修起信录》卷6）或者说：欲知过去因，当观现在果；欲知未来果，当观现在因。（《法苑珠林》卷56）以上这些古德劝化信众深信三世因果的偈语，相信也都是大家耳熟能详的。在佛世的正法时代，大多数的众生都是善根深厚的，当时的社会环境也很适合修学禅定，所以在当时，即使是外道 | admin 2020-02-20 |
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（《法苑珠林》卷74）也就是说，现生所受的一切果报，无非是自己在过去世所造的业因而成就的；而自己在现在世所造的一切业，也都将成为未来世自己将受用的果报。之所以会有因缘果报丝毫不爽，甚至于如《大宝积经》当中大家耳熟能详的偈语说：假使经百劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。（《大宝积经》卷57）也就是说，纵使经过了一百劫那么长久的时间，所曾造的业种仍然 | admin 2020-02-20 |
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因为这才是学佛人最重要的目标啊！总之，无论今生或者未来世的祸福，其实都是我们自己所造的，所以不应该怨天尤人，或者四处胡乱祈求。当我们遇到世间境界的考验，觉得自己实在是力量薄弱时候，应该是要先真心的忏悔，并且自己努力地修集福德以及智慧。要能够这样子作之后，再以追求无上正等菩提的心念来诚心祈求佛菩萨，才有可能得到佛菩萨的摄受以及加持的。希望大家都能够在 | admin 2020-02-20 |
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据统计，地区目前一年所宰杀吃掉的猪大约有七八百万只，吃掉的鸡更高达到三亿只！如果再加上牛羊鸭鹅以及鱼虾等水族类，一年吃进肚子里的生命，恐怕远远超过十亿只！这都是因为大部分人没有佛法的正知见，不了解包括这些畜生道在内的一切有情众生都有真如佛性，都是未来佛；也完全不懂得《楞严经》当中世尊所开示的：由于一切有情众生都有如来藏在收藏善恶业种，如果以人食羊， | admin 2020-02-20 |
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当许多众生能够证得解脱果，实证二乘菩提解脱果真实而非虚假之后，就会相信佛世尊所说的是真实可证的法，真的可以使人出离三界生死；由于信受佛语故，当后来世尊再宣讲如何成佛的正理时，众生才会真的信受。而这成佛的正理就是佛菩提道，也就是大乘佛法的义理，也是修学唯一佛乘的正法；这当中包含了实相般若智慧，及如来藏含藏一切种子的智慧，这就是佛世尊在第二转法轮及第三 | admin 2020-02-20 |
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欲界中的我见还有：意识细心，或是意识极细心常住不灭，可以到未来世去。这样的见解当然也是落入我见。佛陀开示：诸所有意识，彼一切皆意法因缘生。-----《长阿含经》卷9。明说不论你是多细的意识，都是意法因缘所生；只要有生，必有灭。也就是说，不管你是什么样的意识，一定都是生灭法，祂不可能是常住的真心；如果有人把这样的一个意识细心、意识极细心，当成常住不灭的心（ | admin 2020-02-19 |
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我们说菩萨戒是尽未来际，也就是说菩萨戒，这一生受了菩萨戒之后，他的戒体按照道理来说，戒体是在未来世还会继续存在的，这里面就牵涉到菩萨戒的一个精神在，我们从这里不妨来给大家探索一下。为什么说菩萨戒尽未来际还会在呢？这里面最主要的有几个因素，第一个就是说：因为菩萨戒讲到的这个戒相，很多都是跟菩萨的心念有关，而不只是我们的现行。也就是说，我们即使身体没作 | admin 2020-02-19 |
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然而那个动了舍戒念的人，也许就有可能反而会怎么样？唉呀！没关系啦！今世反正还会有机会，到时再来受吧！问题是，是不是还有机会乃至是可以受得上品戒？严重的说，来世是不是还能够得到人身？都是问题！因为不受戒、不持戒，所以就有可能会在生活中造作诸恶，舍报的时候，当然就不一定还会再得人身。这个问题到底出在哪里？经文中不是已经明白开示说：若有人欲来受者，菩萨法 | admin 2020-02-19 |
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上一集我们也介绍了，如果身行善而口作不善，未来世就会获得杂果，也就是来世依然会得到善报，但得到善报回报的过程，是不顺利的，也是要被羞辱的。我们也有提到，娑婆世界的众生具诸恶行，所以要施设种种戒，才能够治好执著愚痴的病，如果少了一个戒，众生的生死病就无法治好，就不能证得解脱果乃至佛菩提果。上一集我们也提到业是怎么来的呢？以及业是什么呢？我们也介绍了， | admin 2020-02-19 |
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这一世的习性带到未来世，又有无作果，乃至有报果、有余果，乃至于有所谓的作果，最后终究也有解脱果，而能够到达佛地的究竟解脱。时间的关系，虽然我们没有办法把污戒、净戒的部分完全讲得很如实；希望能够依于最后这一段断我见，乃至于在日常生活当中，我们如何面对这些境界现前的时候如何去面对它，如何有定、有慧来伏除它，来趣向于断我见；乃至依于未到地定断我见之后，能 | admin 2020-02-19 |
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那到底谁才是真正聪明的人呢？那个被人家笑笨的人心里知道自己才是最聪明的，因为后世可回收的利益才是最可观，而且远远超过现在世所能得到的利益；这一世所能回报的利益其实是很有限，而且也带不到未来世去。但如果他不求回报，这些福德就会转到下一世去；结果不仅这一世可以享有作好事、大善人的美名，下辈子还可以得到远远超过这一世的实质利益呢！也就是说，当我们布施出去 | admin 2020-02-19 |
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我们要去观察诸佛传授给我们的法，包括戒、定、慧三学，都是清净无染的佛法，能够让我们得到现在世与未来世的利益，可以让我们逐渐断除烦恼障与所知障。而受戒是成就三乘菩提的基础，以最基本的五戒来说，它可以让我们保住人身，而能够生生世世有修行与提升的机会；而菩萨戒则可以让我们在佛菩提道上快速成就。事实上，菩萨戒也是成就佛菩提道的必要条件，没有受菩萨戒是不可能 | admin 2020-02-19 |
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像是布施、护生都可以和众生结下善缘,在未来世遇上了,自然就会有好感,就很容易可以摄受他。菩萨懂得这个道理,所以就会不厌其烦的随缘来度化众生。还有菩萨要不惜生命的,尤其当菩萨看到有些佛门外道,假借佛法来敛财,却又把邪法给众生,很容易就误导众生,断了众生的法身慧命,所以菩萨就应该要不惜生命,勇于破邪显正来救度众生;而不应该因为担心自己的生命安危,而就乡愿不敢摧破邪 | admin 2020-02-19 |
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而且这个信是功德不坏种，表示它可以因为如来藏的执持可以让我们的信能够带到未来世，乃至可以生长菩提树。因为我们证得第八识如来藏之后，就是开始具有般若的智慧，那就是有菩提的智慧。 ------《三乘菩提之念佛法门》<第07集三资粮之愿>正礼老师 | admin 2020-02-19 |
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但是只要对意识或识阴的自我执着仍在，就无法避免继续出现来世的识阴相应的种种苦，所以意识或识阴消灭不存在，也就是识阴的苦灭。《杂阿含经》卷3言：【云何识受阴？谓六识身。何等为六？谓眼识身，乃至意识身，是名识受阴。复次，彼识受阴，是无常、苦、变易之法。乃至灭尽、涅槃。】（《杂阿含经》卷3）所以识阴六识的功能灭失了，识阴的功能不再出现于三界中，就证得了无余 | admin 2020-02-19 |
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但是当整座塔将要建好的时候，看到了佛塔宝光晃耀、高耸宏伟，这位监工心中有说不出的欢喜，也为自己造塔时所生的不恭敬感到忏悔；于是很恭敬地把一只金铃悬挂来供养佛塔，从此发起誓愿说：愿来世能得音声清妙，令众生欢喜听闻，也能够生在佛世，见佛得度，解脱生死。这位监工因为先前嫌恨佛塔过于巨大，感招了五百世的肤疮面陋，令人嫌恶；但是也因为虔诚地发愿，至诚地供养， | admin 2020-02-19 |
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为什么？因为如来世尊是报恩田、功德田，在如来形像前种福田，就是在报恩田、功德田种福田，有无量无边的福德可以庄严其身，乃至可以作为菩萨未来亲证三乘菩提的福德资粮。如果自己一个人没有能力做，应该号召一些志同道合的人一起来做；并以金、银、铜、铁、土木等来庄严塔庙、来供养如来圣像，大家一起来种福田，一起来培植福德。如果塔庙有尘土不干净，于打扫前应该先洒点水 | admin 2020-02-19 |
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像这种状况就已经具足了杀心的方便、成已，这杀罪就具足了；具足了什么东西呢？业也具足了，道也具足了，杀业的业、道都具足了以后，未来世一定具足杀业所应该要酬偿的果报。------《三乘菩提之菩萨正行（二）》<第087集十恶业道之根本、方便、成已三事（一）>余正文老师 | admin 2020-02-19 |
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譬如不杀生而护生，对于菩萨来说是很重要的，因为众生所最宝爱的就是他的生命，因此如果你因为放生而救了牠，未来世这个众生就会很想亲近你，见到你就没来由地喜欢你，因此你要度这个众生学佛就很容易；同时六道众生皆是我父母，因此需要修慈心来救护众生。但是这里面顺便提醒，放生也是要有正确的知见与方法，详细的说明请观看我们专门解说这方面的节目单元。又譬如在十善业中 | admin 2020-02-19 |