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如同舍利弗尊者，在饿狗临命终前为它解说的微妙佛法，令它心生欢喜而能够生到婆罗门家中，这类使得众生今世、未来世都能够得利，乃至使得众生对于佛法僧三宝生起信心、生起清净想等善净语言，这就是不恶口。只是要做到佛所说的不恶口，舍离喜欢恶口乱骂人、随便批评人这类粗言恶语，或是喜欢讥讽他人等这类让人心生不喜、恼乱他人的恶口业行，在言语的表达上就要用柔软语，让人 | admin 2020-02-21 |
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这样子还不能成佛，如果是定性声闻者，也只是一个不肖子、一个自了汉而已；只了脱自己的生死，不顾过往无量世来的父母这一世沦落到何处？未来世又如何在三界六道当中去继续轮回受苦？我们是菩萨，我们不只要断烦恼障，我们还要成佛；成佛不只要断分段生死，要远离一切性障烦恼，成佛还要对所有的一切法--五蕴、十二处、十八界--如何的运作，能够无一法而不知。这也是佛为什么能 | admin 2020-02-21 |
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很不幸的！她在那一世，她发下了愿，她说：既然我有这样的福德果报，我就要依于这样的福德果报，未来世如果又遇到了实语的话，我也要报仇，要报复回去。就因为过去世这样子一个愿。这一世的友女比丘尼在被世尊揭发了她对于实力子阿罗汉的一个无端的、无中生有的、穿凿的诽谤说他跟她行淫，因为这是一个极大的恶业，她就被驱逐出僧团。这样诽谤阿罗汉的恶业，即使她这一世忏悔了 | admin 2020-02-21 |
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那性罪这一部分呢，在未来世当中你碰到对方，可能在某种因缘上你必须偿还；当然缘不同，你偿还的方式就不同。可能你不必赔他一条命，可能被他砍一刀，因为有善缘出现，所以你可能被他砍一刀，那就还债了；或者是说，你因为某种因缘，你介绍他赚到一笔钱，那这个因果也就成就了。所以，这个性罪没有办法藉由忏悔来灭除；但是，戒罪下地狱这个戒罪，可以靠着天天忏，忏到好相出现 | admin 2020-02-21 |
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他今天生气有他生气的理由,因为我过去生没有跟他结很好的缘,所以他今生对我种种瞋恚,乃至于我的存在,障碍他这一生于世间的许许多多的利益;可是他未来世,一样会面临到修学的时候,到了那个关节,他是不是会选择佛法呢?他是不是会了解佛法,是最高无上的?是不是了解佛法可以究竟菩提、可以圆满一切佛道,来让他所有的贪瞋痴全部永尽?他不知道。所以,我这一生是不是应当抢在各种的邪教 | admin 2020-02-21 |
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色身若坏时，意根末那是不随之败坏的，乃随业力牵引，随所生所系，于三界六道中往生，过去世中之意根染污习气也带至未来世中，直修至俱解脱阿罗汉，入灭尽定（灭受想定）时，意根末那会少分的消失，意根的五遍行─触、作意、受、想、思心所，灭了受想两心所，而入灭尽定，意根还有少分继续存在。入了无余涅槃时，十八界俱灭，意根末那则是永灭无余。以上略辨从信法师对意根之误 | admin 2020-02-21 |
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能这样如法修行的话，才是佛陀来世间传授佛法的本意啊！敬祝各位菩萨，身心安泰，学法无碍，福慧增长，早证菩提！阿弥陀佛！------《三乘菩提之学佛释疑二》<第126集什么情况下只是伏烦恼？要怎么作才能断除烦恼？>陆正元老师 | admin 2020-02-21 |
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因为经由前面的讨论，大家可以了解持戒以及持戒之后修学种种善法，可以自利利他与庄严菩提；但是这里面，大家也会很关心一个议题，那就是这些种种的功德与福德，虽然可以带到未来世去，可是出生在下一世的时候，有隔阴之迷，那如果在下一世还未受戒之前，就造作了与三恶道相应的业，那岂不是很危险！当然这个担心是可以理解的，但是如果懂得无作戒的道理，大家就会比较放心了。 | admin 2020-02-21 |
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相信诸位菩萨都已经能够了解，并且能够逐渐应用到自己的修行上面，让自己的持戒之行更加得力；因为能够真正的应用正知见，在历缘对境中与自己结合在一起，才能成为自己的东西，不会与自己有很大的距离，未来世也才能够很容易的让这些功德再度现起。------《三乘菩提之菩萨正行（二）》<第083集持戒与摄护诸根>正国老师 | admin 2020-02-21 |
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可是他的讲法上他是蛮谦逊的，他说他自己年纪大智慧又不开晓，是个钝根的比丘、钝根人，所以能够得到佛陀的这样照顾，他希望用这样供养的功德能够未来世继续遇到佛、继续遇到圣众、继续听闻这个法。当时候的如来知道他的心念，知道他想要成就未来的佛果，于是当场很高兴就给这位长老比丘授记，这个情况真的是出乎许多人的意料之外。如果说一个人修学很好可以得到授记，这就不特 | admin 2020-02-21 |
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如果菩萨不小心作了有罪、有错的过失，应该心生惭愧，并督促自己不要再犯错，相信自己所作的种种罪业，未来世都要受种种的异熟果报。这是因为所造的点点滴滴善恶业，都含藏在自心如来里，从来没有遗失过，未来有因缘就要受可爱、不可爱的异熟果报。所以菩萨对于自己所造作有罪、有错的过失，应该心生惭愧，并督促自己不要再犯错。假使看到对方作善事，应该心生欢喜，并且随喜赞 | admin 2020-02-21 |
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在《妙法莲华经》的〈授记品〉中有记载说：【尔时世尊复告诸比丘众：我今语汝，是大迦旃延于当来世，以诸供具，供养奉事八千亿佛，恭敬尊重。诸佛灭后各起塔庙，高千由旬，纵广正等五百由旬，皆以金、银、琉璃、车磲、马瑙、真珠、玫瑰、七宝合成，众华、璎珞、涂香、末香、烧香、缯盖、幢幡，供养塔庙。过是已后，当复供养二万亿佛，亦复如是。供养是诸佛已，具菩萨道，当得作 | admin 2020-02-21 |
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如果今生我又以瞋恼、恶害来回报他，那我又进一步造作了未来世的苦因，这样要到什么时候才能够免除我的恶业呢？如果我如今能忍耐去受偿，那我以后就可以永远地离开苦恶的业报，因此我不应该起瞋恨心对待对方。’”龙树菩萨接着说：“要以这种因缘来修忍辱行，一方面诃责瞋恚的过患，一方面要生起慈悲心，这样就真正进入到生忍，就是众生忍之中。修行进入众生忍 | admin 2020-02-20 |
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这一世的习性带到未来世，又有无作果，乃至有报果、有余果，乃至于有所谓的作果，最后终究也有解脱果，而能够到达佛地的究竟解脱。时间的关系，虽然我们没有办法把污戒、净戒的部分完全讲得很如实；希望能够依于最后这一段断我见，乃至于在日常生活当中，我们如何面对这些境界现前的时候如何去面对它，如何有定、有慧来伏除它，来趣向于断我见；乃至依于未到地定断我见之后，能 | admin 2020-02-20 |
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无作戒这个部分，我们说有三因缘会舍掉无作戒，也就是使你现在在这一世如要成就未来世它有遮止的力量的话，那么你在这一世应该要注意什么事情？一者小庄严，我们上次说过小庄严，就是在持戒的部分，持得几乎像是快要濒临破戒的边缘，像这样子状况下，很自然的，您关于戒的熏习是很薄弱的。这样既然在当下的熏习都这么薄弱了，您说这个无作戒还有希望留到后世再生起力量吗 | admin 2020-02-20 |
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包括说第一种，对于因缘和合所成之法，把它执为实有之法，而能够遍计的这个能取心，本身也是和合所成；第二点是说对于诸法的增益执，譬如说，以为意识可以到未来世，或者是说意识可以储藏种子等等；第三个是说因为虚妄了知而产生了种种错误的知见，譬如说，依六识论产生种种的虚妄见；第四种是因为语言文字、音声等等，也就是说，不晓得这一些法是有它的局限性，而产生执着，落 | admin 2020-02-20 |
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第五个是如来行处胜，经典里面佛说：“如来世尊修三三昧、九次第等，非诸声闻缘觉所及，是名行处胜。”如何是如来行处胜呢？这是说如来世尊，祂修证无量无边的三三昧，也具足亲证了九次第等的禅定，这些是加上了观禅、练禅、熏禅、修禅，而如来的这一种定力我们叫作大龙常在定，这个修证不是声闻缘觉他们所能够了知、达到的。我们来看如来的大龙常在定，它是依什么来 | admin 2020-02-20 |
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布施为什么能得来世的大福报？不布施为什么就不能得到福报呢？我们来看世尊在《优婆塞戒经》卷3中的开示：【善生言：世尊！菩萨已受优婆塞戒，复当云何供养三宝？善男子！世间福田凡有三种：一报恩田，二功德田，三贫穷田。报恩田者，所谓父母、师长、和上。功德田者，从得暖法，乃至得阿耨多罗三藐三菩提。贫穷田者，一切穷苦困厄之人。如来世尊是二种福田：一报恩田，二功德 | admin 2020-02-20 |
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而去想说：这个钱财我到下辈子还可能继续要用它，那我如何把今世的钱财，能够变成未来世的钱财？那又想：死亡的时候这个钱财都带不去，任何东西也带不走；既然是如此，哪一种方法能够带走呢？能够方便来作这个传递到未来辈子。佛陀有说：你就是将这些作为财施，财施对于许多众生来说是很重要的。菩萨摩诃萨在世间以及许许多多的地方，来摄受众生的时候，往往是先用财施。因为财 | admin 2020-02-20 |
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初住菩萨经由财布施（资助印行善知识的书籍）来含摄法布施，这个内容意义非常深远！因为只有法布施可以让有情建立佛法正知正见，能够让有情知道如何是生死之苦，怎么样能够断除生死之苦而脱离三界！可是财布施的未来世果报只能在欲界中领受，在欲界中只能够脱离贫穷！而只有法布施能让有情能够断除无明（能够断除一念无明，以及无始无明）来修学解脱道，来修学佛菩提道！可是财 | admin 2020-02-20 |