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问题七、习俗中有烧纸钱给鬼道众生的作法，有的是已经往生的亲属托梦要纸钱，也有的人是主动烧纸钱给往生的冤亲债主，可是经中似乎没有烧纸钱这种法门，请问：这是此处鬼道众生的习性吗？烧纸钱他们能够得到真实的受用吗？我们的回答是：民间烧纸钱的习俗是源自于古印度事火外道，焚烧诸物来供养火神；藏密沿袭这样的作法，在修息增怀诛四个法之前，必须要先作火供，焚烧各种东 | 三摩地 2018-07-22 |
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当时不懂是什么意思，后来定中、梦中稍微忆起梵咒，才懂得那句话的意思。他们往神庙的路上，要经过很多人家，路上栉比鳞次的房子，每一户墙脚都有一尊湿婆神的石像；他们就口中念着归命湿婆神，同时把壶中的香水或香油、牛乳，往神像头上淋一些。但是那一次去朝礼圣地时，在瓦拉那西街道上，只看见香水或香油，没有看到用牛奶的。他们这样供养的结果是：每一尊湿婆神像都是乌漆 | 三摩地 2018-07-22 |
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我们的前六识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识，这六个识在死亡或闷绝、睡著无梦时都消失了。由此可知，一定如佛所说每个众生都有个第八识阿赖耶识，又名如来藏，注1因为在死亡时我们的前六识都灭了，只剩下第八识与祂出生的意根还存在，然后由意根携带第八识去投胎，注2接著才在母胎中出生了我们的身心（也就是名色），如此才能继续生死轮回。如佛陀在《长阿含经》中所说 | 三摩地 2018-07-22 |
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一天孝妇忽梦两青衣童子驾云而来，引其入朝谒见天帝，帝说：你一村妇，能奉事婆婆，勤苦尽心，实在可钦可重，现赐你钱一千文，可拿去供膳，从今以后不须为人佣作。孝妇梦醒，见床头果然有钱千文，这千文钱用尽复生，绵绵无穷。程恶子，得一子极其宠爱，但对父母却极为凶暴。母亲年老，常被打骂。一天，母抱其子，不小心将孩子落地，额头受伤。恶子归来，认为母亲故意伤害其子， | 三摩地 2018-07-22 |
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是人于睡梦中，即得菩萨摩顶授记。这里的利益是怎么来得呢？是你修十善得来的。是你行慈悲得来的。是你帮助别人得来的。佛菩萨告诉你的是一种方法，甚至是一种窍门，帮助你更好的改善自己。念佛菩萨名号，就是在修善，念头善，语言善，行为善。当然这里还有佛菩萨的不同愿力。然而一切都是你自己的行动才能得到。有些同修就疑惑在这里。说我佛也念了，经也读了。但是为什么还有 | 三摩地 2018-07-22 |
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譬如平实导师所成就的如梦观，就是能够知宿命的这种定，因为这种现观能够在定中，或者是在梦中能够相应于过去的宿命，可以知道说过去多少劫自己所造作的种种的业行。所以能够把过去的种种的过去世的内容，把它串起来之后，就可以知道自己经过什么样的修行、经历过什么样的境界，所以来到了这一世。而这一世的修行的任务是如何、使命是如何、将来应该怎么样走，就逐渐地了知，这 | 三摩地 2018-07-22 |
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菩萨因为开始有了三乘菩提的智庄严，逐渐可以了知并对治邪见，同时也逐渐有了种种的善巧方便；所以，此时或者着书、或者立说，乃至示现神通方便入于有缘众生的梦中，为其开示正知正见，令他能够离开邪见。看起来好像只是在为众生付出，努力的利益众生，却正就是在这样一个过程中，菩萨增长了更深一层的智慧，所以也是一分的智庄严。而正是因为菩萨之能够与众生同住、同行的缘故 | 三摩地 2018-07-22 |
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真的只能说是痴人说梦罢了！确定了这一点之后，再接着来看十二因缘，但是一般要了解十二因缘的法义之前，应当是会随分去了解其中一一支的内涵。十二因缘指的是：无明、行、识、名色、六入、触、受，爱、取、有、生、老病死忧悲苦恼；所以应当先了解无明是在说什么？有哪一些类别？函盖的范围又是如何？也就是说，从这些法的一一法相等等先有了初步的了解，其后乃至老死支亦复如 | 三摩地 2018-07-22 |
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婆罗门女寻如梦归，悟此事已，便于觉华定自在王如来塔像之前，立弘誓愿：愿我尽未来劫，应有罪苦众生，广设方便，使令解脱。佛告文殊师利：时鬼王无毒者，当今财首菩萨是。婆罗门女者，即地藏菩萨是。分身集会品第二尔时百千万亿不可思不可议不可量不可说无量阿僧祇世界，所有地狱处分身地藏菩萨，俱来集在忉利天宫。以如来神力故，各以方面，与诸得解脱，从业道出者，亦各有千 | 三摩地 2018-07-22 |
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何以故？一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。佛说是经已，长老须菩提，及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，一切世间天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。 （原标题：金刚般若波罗蜜经） | 三摩地 2018-07-22 |
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无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。（原标题：般若波罗蜜多心经） | 三摩地 2018-07-22 |
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」是故谨以此文以飨大众:父母转变兄弟姐妹(正觉电子报第24期)－范老师－前些时候，有一晚睡梦中，出现几个金色斗大的字：「父母转变兄弟姐妹」，迷迷糊糊地，以为是上演什么家庭亲情伦理大戏吧！遂不管它，继续蒙头大睡；一早醒来，心中若有所知：「父母是指阿赖耶识，兄弟姐妹是七转识，以转依阿赖耶识心体之真如性回熏七转识，转变七转识染污种子而消除第八识心体之阿赖耶性 | 三摩地 2018-07-22 |
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初回向位到十回向位，要熏习道种智、修除性障，并且要成就菩萨道如梦的现观。当十回向位满心时候，要勇发十无尽愿，成为通达位的菩萨，发起一分的道种智，并且要能够永伏性障，成为意乐清净的初地菩萨。二地菩萨要主修戒波罗蜜，要能够戒行自然清净不犯；三地则主修忍波罗蜜及四无量心、五神通，要能够成就俱解脱果而不取证，并且要能够成就无漏妙定意生身；四地则主修精进波罗 | 三摩地 2018-07-22 |
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菩萨以真心无智亦无得的体性深入去修行，他会渐渐发现已经没有种种罣碍来阻碍菩萨的修行，所以菩萨心里不会有种种恐怖事情出现，所以能够远离种种颠倒与梦想的境界；最后尽三大无量数劫后，菩萨证得最究竟的涅槃，那就是菩萨所证的第四种涅槃—既不住生死、也不住涅槃的无住处涅槃，成为无上正等正觉的究竟佛。当此殊胜时节，让我们共同至心称念南无观世音菩萨圣号，广发 | 三摩地 2018-07-22 |
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西洋人一样有人往生啊！一样有祖先，但是他们就是没有这个约定俗成的默契，所以他们的祖先也不会给他们托梦要求他们的眷属烧纸钱给他们。同样的道理，我们看看西洋人他开的公司来做生意的时候，他也不会要求在初一、十五烧纸钱给地基主、给种种的这些鬼神。显然烧纸钱对于西方人是不产生作用的。我们从这里就可以知道：烧纸钱的功效，其实它并没有普遍性，烧纸钱只是华人社会地 | 三摩地 2018-07-22 |
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是晚，叔祖梦见神人叱曰：你贡高我慢，不听圣训。忽见大士金色奇特，与侍从人等在空中飞翔，叔祖追呼，忽然石壁横空，大士及从人等，直过无阻，唯叔祖不能穿过。醒后，悲悔异常。天明，亲自入山，悲不自胜，哭拜于地。大士道：我从兜率来，正为接引你们，知过就好。时有沙门，名慧集（傅说是观音大士应身）入山执礼。大士为说无上菩提道法。之后，慧集到处弘法，皆言：傅大士是 | 三摩地 2018-07-22 |
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——作为出家人还去学习外道邪术，给人算命，解梦，占卜吉凶，以此谋取利养，都是邪命。四、高声现威：谓诸比丘大语高声，诈现威仪，令人畏敬，而求利养，是为邪命。——这种就是故意装的很威严不可一世的样子，令人敬畏于他，从而供养他，这种也是邪命。五、说所得利以动人心：谓诸比丘于彼得利，于彼称说，令人动心，而求利养，是为邪命。—— | 三摩地 2018-07-22 |
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父母和合时子来入母胎父母心欢喜得随顺功德异精进光泽世间极丰壤王得极快乐母致殊胜梦子生家巨富怨敌悉慈心七岁入学堂师徒无违诤仆使皆欢喜各勤修家业至年满二十六畜悉无诤相视如父母香乳皆盈溢大哉贤明子无贪嗔嫉慢谄曲及虚伪过言加恼害小儿不威仪众恶不善业慈孝供二亲诸尊及师保若见诸耆长合掌致恭敬怀纳诸中年幼则同游戏施敬善周急子爱诸苦人诫恶知惭愧常慕修正法不习戏幻术 | 三摩地 2018-07-22 |
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七者不思欲乃至梦中亦不起想。八者敬重于戒。如是菩萨摩诃萨成就八相。非为新学。复次菩萨摩诃萨成就八相非为新学。何等为八。一者说摩诃衍。二者分明演说如来之藏。而不厌舍。三者不贪财物。四者慈悲喜舍忍。五者视一切众生犹如一子。六者近善知识。七者离恶知识。八者世利知足。菩萨成就如是八相非为新学。复次菩萨成就八相非为新学。何等为八。一者安慰知量美说。二者不嬉戏 | 三摩地 2018-07-22 |
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善男子，此无明者，非实有体，如梦中人，梦时非无，及至于醒，了无所得。如众空华，灭于虚空，不可说言有定灭处，何以故，无生处故。一切众生于无生中，妄见生灭，是故说名轮转生死。善男子，如来因地修圆觉者，知是空华，即无轮转，亦无身心受彼生死，非作故无，本性无故，彼知觉者，犹如虚空，知虚空者，即空华相，亦不可说无知觉性，有无俱遣，是则名为净觉随顺，何以故，虚 | 三摩地 2018-07-22 |