| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
|
正智法宝图片欣赏点击图片看大图（原标题：正智法宝图片欣赏） | admin 2018-08-13 |
|
|
《佛说布施经》卷1中说：如是我闻：一时佛在舍卫国只树给孤独园，与大苾刍众说布施法。有三十七种：一、以信重心而行布施，当得离众嫉妬，人所崇敬；二、依时施，得三业清净，四时安隐；三、常行施，得身心适悦，无散乱失；四、亲手施，得手指纤长，身相端正；五、为他施，复得他人行大舍施；六、依教施，心离取相，得无为福；七、以妙色具施，得身色端严，众所爱乐；八、以上 | admin 2018-08-13 |
|
|
』第二家闻，谓此是理，如此展转，遍波罗奈国，即以为法。复有一长者，亦生一子，此子闻之，以为非是，即作是念：『当作何方便，却此非法？』遂白父言：『父今可应远行学读，使知经论。』其父便去，少得学读，而便还家。年转老大，子为掘地，作好屋舍，以父着中，与好饮食。作是思惟：『谁当共我，除此非法？』天神现身，而语之言：『我今与汝，以为伴侣。』天神疏纸，问王四事 | admin 2018-08-13 |
|
|
善恶业种子追随一切人，从来未曾违背或错乱过！」国王听完佛陀的解说以后，深深通达身口意行的业报可畏，不敢再骄矜待人、自我夸大，由衷的深信佛语，对于因果报应有所了悟，欢喜的离去！注一：八难谓见佛闻法有障难八处也，又名八无暇。谓修道业无闲暇也。一地狱；二饿鬼；三畜生；四郁单越（新作北拘卢洲），以乐报殊胜，而总无苦故也；五长寿天，色界、无色界长寿安稳之处； | admin 2018-08-13 |
|
|
若见世人杀畜生时，应“方便救护”，解其苦难，常教化讲说菩萨戒，救度众生；若父母兄弟死亡之日，应请法师讲菩萨戒经律，福资亡者得见诸佛，生人天上；若不尔者犯轻垢罪。】大概的意思是说：菩萨若遇缘时，不行放生护生之业行，或者父母兄弟至亲之忌日，不请菩萨法师讲戒（说法）来回向，若不尔者，即是违犯了轻垢罪。此戒摄属重戒中杀戒延伸出来之轻戒，也就是希望 | admin 2018-08-13 |
|
|
除了前面提到的“随喜赞叹”与“不损财物得大果报”的布施，还有一种布施也是不损财物，更可以获得“财”与“法”二种广大的异熟果报，那就是法布施。《优婆塞戒经》卷2〈自他庄严品第11〉：【无量世中常乐说法，以是因缘多饶财宝。】《优婆塞戒经》卷4〈杂品第19〉中云：善男子！施有二种：一者法施、二者财施。法施则得财法二报，财 | admin 2018-08-13 |
|
|
如果这样的脾气是具有毁灭性的，那他这样的脾气发起来，他心中的想法是希望对方能够完全的消失，他再也不用看到他；所以这是一种非常毁灭性的瞋习。那另外一种呢？是他看到这个人、这件事让他非常生气，而这种生气呢是他只想远离，不要再看到他，但是不会发生毁灭性的行为；这种算是中等的瞋。还有一种是比较不严重，但也是瞋，就是他会发起很大的脾气来，也会产生辱骂，可是呢 | admin 2018-08-13 |
|
|
也就是说，菩萨因为开悟明心证得法界实相后不落两边而行于中道，并且以大悲心来修福布施；菩萨作这样的布施，虽然所布施的物品与他人相同，但是福德却会随著菩萨心的优劣而不同。譬如，舍利弗布施给佛一钵饭，而佛陀把这一钵饭布施给狗，请问这两个人谁得的福德比较多呢？答案是：佛陀布施给狗的福德比较大。虽然狗是贫穷田，但是因为佛陀是最上的功德田，所以施主的殊胜会让果 | admin 2018-08-13 |
|
|
”流传很广，几乎成了一般俗人和不真知佛法的学佛人贪口福吃肉的依据。若见学佛人吃素，则说何必执著，“酒肉穿肠过，佛祖心中留。” 这种观点混淆了圣凡、性德和修德，是执理废事的邪见。有人说：酒肉穿肠过，佛祖心中留。这个说法对吗？我们千万不要理解偏了，把这句话当成杀生吃肉满足口腹之欲的借口。“酒肉穿肠过，佛祖心中留 | admin 2018-08-10 |
|
|
统计发现，少年罪犯的身体虽然比起同年龄的守法少年强壮，但他们步入中年后，健康状况急速下降，住院和残障风险比正常人高出数倍。很可能跟犯人不良生活习惯与心理状态有关。 心血管专家早在1958年就对500名医科大学生开始进行追踪研究，经过25年后，他发现，其中对他人“敌视情绪”强或较强的人，死亡率达96%，这批人中患心脏病者也是其他人的5倍。 付出 | admin 2018-08-10 |
|
|
或是我们观察到别人传播错误的邪法，虽然他是以和颜悦色的方式来宣扬错误的恶法，所以说它是恶行。我们虽然取了这样的境界，了知了这个境界，但那个境界是我所取的境界，也是我的觉知心去以眼识、耳识乃至鼻、舌、身、意识，共同去取了这个境界，所以这个境界就是我所取。可是我所取的这个境界，事实上并不是真实的境界，因为它是一种生灭的境界。譬如说，原来如果有人弘扬错误 | admin 2018-08-10 |
|
|
右下为鞭笞人的法鞭和夹手指刑具。右上为被挖去双眼的农奴格达在民主改革中控诉农奴主的罪行：农奴主将沉重的石帽戴在农奴头上，用石头敲击将眼珠挤压出来，再用利刀把眼珠剜下。农奴主怕农奴逃跑，强迫农奴带着锁链劳动。这是一个带着镣铐的农奴，赤身裸体干活。这是从西藏所谓“山南王”拉家里·郎杰嘉措的“王府”中搜出的装在盐巴罈中的女孩尸体 | admin 2018-08-10 |
|
|
但是除了对这些生前的事务、情感等等，作个圆满的了结以及处理死亡时候的痛苦之外，另外还有一个让许多人心有恐惧，而难以坦然面对的问题，就是死亡是怎么一回事？死亡之后就没有了吗？还是会到哪里去？世间一切的人、事、物本来就都是因缘所生法，而因缘所生法最后的结果必定就是因缘灭，所以生命既然有生，那么必定就会有死的一天。但是因为一般人心中有著无明以及贪爱，所以 | 三摩地 2018-08-10 |
|
|
学佛的第一件事就是归依三宝，因为已经对佛法僧三宝起了信心，归依了之后，最重要的却是要求证悟。菩萨寻觅世间一切的学问法门，都无法解开对生命的疑惑，无法解脱生死，想要成就无量的善法却不得其门而入，直到值遇佛法之后，总算能够亲证生命实相，亲见无我空性，一切善法才能够得以实行亲证。受持三归依之后，并发起四宏誓愿，这是发世俗菩提心，因为初步的理解到，在佛门之 | 三摩地 2018-08-10 |
|
|
再者，自元朝至于清代，不少统治阶级为统治权威的皇权注入神秘高压色彩，更甚者，乐于吸纳所谓的“藏传佛教”无上瑜伽男女双身法的淫津用以采阴补阳，把“藏传佛教”那套政教合一的神秘外衣披上贪欲之身，摇身一变合法王、人王为一体。如达赖喇嘛自诩为观世音菩萨的化身，藏地的一些统治者要么自称是阿弥陀佛化身，要么是普贤如来化身，甚至大清皇朝的一些 | admin 2018-08-10 |
|
|
他如果示现青面獠牙，你还会听他的吗？人间如果有正法一直不停的流传、不但人类可以有安定的身心依止，并且诸天欢喜，特别是欲界诸天，欲界诸天之中又以忉利天为最。为什么他们欢喜？因为他们发觉：人间只要有正法常住，魔子魔孙就越来越少，忉利天的敌人就越来越少，他们的敌人就是天魔波旬与徒众。不但了义正法的广大弘传是如此，即使是层次低的人天善法弘传就已经是如此了， | admin 2018-08-10 |
|
|
生遭王法，死堕阿鼻，受得地狱业，消又入畜生饿鬼，百千万劫无有出期。除非一念回光立即翻邪为正，若不自忏自悔自修，诸佛出来也无救尔处。若割心肝如木石相似，便可食肉。若饮酒如屎尿相似，便可饮酒。若见端正男女如死尸相似，便可行淫。若见己财如粪土相似，便可偷盗。饶尔炼得至此田地，亦未可顺汝意在，直待证无量圣身，始可行世间逆顺事。古圣施设岂有他心，只为末法僧尼 | admin 2018-08-10 |
|
|
平实导师书本所述内容，法义之正确高妙，无人能出其右，而有着最根本重要性的，当推平实导师所树立的「第八识真心如来藏为法界唯一本源」之论点，我即是因为平实导师的这个立论才知佛法真有中心，才知佛法是有所趣向的。以如来藏为中心的正确观点，较之当代其他谬说，真的是显出以简驭繁、纲举目张的效果。并且平实导师书中的佛法有整体架构，不仅来路去路清楚，当下一步也是清 | 三摩地 2018-08-09 |
|
|
没有了伦理道德做约束，为了钱，商家什么办法都能想出来，我真是无恶不作，我对不起你们。 因为我的贪婪、自私、无明、愚昧、迷惑颠倒，我向欺骗过的所有顾客们忏悔道歉。 现在不仅鱼、虾掺了太多的毒，如果您实地深入调查一下，鸡、鸭、牛、猪等从生产到运输、从运输到销售哪个环节没有猫腻呢，它们全都是化学品的产物啊，吃肉 | 三摩地 2018-08-09 |
|
|
他母亲想了想，这儿子很坚决，没办法了，说：那讲讲你的条件吧。和尚说：我这里的米面，都是常住的，你不能白吃饭。你每天念一句“阿弥陀佛”，拿一个大米粒儿，你能念出来多少，你就吃多少。念不出来你就不要吃。还派了一个小和尚在那看着自己的母亲。这外面就传开了，“这个方丈太狠心了，一点慈悲心都没有，对他自己的母亲都这样，咱们不跟他学了，走吧&rdqu | 三摩地 2018-08-09 |