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二、菩萨戒简介简单的说完菩萨，再来说菩萨戒，菩萨戒它有一个很殊胜的功能，就是只要你受了菩萨戒以后，只要不违犯戒律，他就可以一直保有菩萨的资格。譬如说一个人当学生，学生他只要遵守校规，考试都及格，那么他一定可以当学生一直到毕业为止。那么同样的，一个人受了菩萨戒以后，他就保有菩萨的资格，然后只要他不犯戒，他就一直可以走到成佛，也就是菩萨道毕业了。我们可 | 三摩地 2018-07-22 |
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:请问正觉同修会对不邪淫戒问、（1）请问正觉同修会对不邪淫戒的看法及定义为何？若犯了邪淫戒其果报又为何？以现今的观点来看，婚前性行为是否算犯戒呢？又受菩萨戒和五戒者，可否在婚前有性行为呢？（2）受菩萨戒和五戒者，在夫妻行房时，可否行口交、及被对方口交？因为夫妻双方修行层次不同，若仍有一方还是看重普通男女夫妻的爱欲，这样做是否犯戒？毕竟维系夫妻关系里， | 三摩地 2018-07-22 |
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菩萨戒者少诸戒相，不类声闻戒之繁琐，重在心地戒之受持；即使身口无犯，若是心中犯者即属犯戒；若是心中无犯，而身口犯之者，则属轻垢戒。声闻戒则重在身口之行为规范，以求远离欲界爱及色界爱、无色界爱，速证解脱果而出三界，目的不在成佛；然若依之受持，则于长远劫中所修菩萨大道多有所妨，原因在于菩萨三大阿僧祇劫历事于三界五趣之中，声闻戒无法一体通用，故修习佛菩提 | 三摩地 2018-07-22 |
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在戒律上说，如果男人花钱去，并不算是邪淫，他是买春的金钱交易；如果比照这个道理，女人去午夜牛郎店，也算是花钱买春，也是金钱交易，不算邪淫；但仍然是犯戒，只是不犯重戒而已，因为买春的事情不论是男众或女众做了，都破坏了菩萨应有的清净律仪。假使女众去买春，丈夫会如何看待她？同理，丈夫去买春，妻子也将一样看待他；若是佛花钱去买春，被人家瞧见了，会作何感想？ | 三摩地 2018-07-22 |
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」「若佛子见一切众生犯八戒、五戒、十戒，毁禁七逆、八难，一切犯戒罪，应教忏悔；而菩萨不教忏悔，同住同僧利养而共布萨，同一众住说戒而不举其罪、不教悔过者，犯轻垢罪。」「若佛子见大乘法师、大乘同学、同见同行，来入僧坊、舍宅、城邑，若百里千里来者，即起迎来送去、礼拜供养；日日三时供养，日食三两金，百味饮食、床座、医药供事法师，一切所须尽给与之；常请法师三 | 三摩地 2018-07-22 |
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中品中生，是一日一夜持八关斋戒，或持沙弥戒具足戒尚不犯戒，威仪无缺，以此功德回向生西，坐莲花往生。在宝池的莲花里面住七天，花开以后闻到声闻法，证得初果，半个大劫以后成为阿罗汉，比中品上生就差很多了。九、得相好身《长爪梵志请问经》卷1：「尔时有一长爪梵志。来诣佛所。策杖而立。问言乔答摩。汝曾实作如是宣说。世由自业。业为能授。业为生处。业为亲族。业为所 | 三摩地 2018-07-22 |
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持斋必定要守戒，为什麽？你要是犯戒，你的心不清淨，心不清淨斋也破掉了。斋跟戒是连在一起，但是是以斋为主。不持戒，一条戒破了斋就破掉了。八关斋戒是佛给在家人制定的，制定得非常好，期间只是二十四小时，一天一夜，真正做到功德很大。这一天一夜完全是以佛的标准让我们来学习，所以确实有很大的功德。修一天清淨、真诚、恭敬，修二十四小时，不是简单的事情。现在我们看 | 三摩地 2018-07-22 |
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若遇诸犯戒因缘。由愧戒师。能不违犯。若不如是依法受者。但生妙行。不发律仪也)。受八戒已。若鞭打众生。斋不清淨。虽即日不鞭打。若待明日鞭打。亦不清淨。以要而言。若身口作不威仪。虽不破斋。斋不清淨。设身口清淨。心起贪觉。欲觉。瞋恚觉。恼害觉。亦名斋不清淨。虽身口意三业清淨。若不修六念。亦名斋不清淨。受八戒已。精修六念。是名斋清淨。故婆沙论云。近住律仪。 | 三摩地 2018-07-22 |
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寻即犯戒。即为鬼神所持。尔时。优婆夷即说偈言。十四十五日及月分八日 神通瑞应月八支善正受受持于斋戒不为鬼所持 我昔数咨问世尊作是说尔时。彼鬼即说偈言。十四十五日及月分八日 神足瑞应月八支修正受斋肃清净住戒德善守护 不为鬼戏弄善哉从佛闻汝当说言放我当放汝子 诸有慢缓业染污 | 三摩地 2018-07-22 |
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寻即犯戒。即为鬼神所持。尔时。优婆夷即说偈言。十四十五日及月分八日 神通瑞应月八支善正受受持于斋戒不为鬼所持 我昔数咨问世尊作是说尔时。彼鬼即说偈言。十四十五日及月分八日 神足瑞应月八支修正受斋肃清净住戒德善守护 不为鬼戏弄善哉从佛闻汝当说言放我当放汝子 诸有慢缓业染污 | 三摩地 2018-07-22 |
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如果皇帝受八关戒斋，他这一天也不许上去坐，否则也是犯戒。3、庄严清净：受了八关戒斋以后，不但要受持清净，还要庄严清净，就是四威仪要注意：走路不要蹦蹦跳跳的，坐下来时也不可歪坐邪躺，那安住下来时就念佛忆佛，不然就研讨佛法，不要攀缘打电话聊天。晚上回到家睡觉时，男众可别因为天热就光着上身睡觉，否则就是你的庄严不清净了。4、觉观清净：行住坐卧庄严清净了，觉 | 三摩地 2018-07-22 |
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】这段让产生极大的困惑：受戒后同卖身小姐行淫，若给钱就不算犯戒吗？另有：【若优婆塞，虽都不受戒，犯佛净戒人者，虽无犯戒之罪，然后永不得受五戒乃至出家受具足。】疑问：若未婚的男女朋友中有一人受过邪淫戒（受戒方只是单独求受了邪淫戒和杀生戒），然后二人因为真实的感情在婚前发生淫行，那么未受戒的一方是否如同上述中所说的永不得受五戒乃至出家受具足？受戒的一方 | 三摩地 2018-07-22 |
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受戒以后也有羯磨，主要是指受戒后的定期诵戒，因为在诵戒的时候，如果有戒子违犯所受戒律的话，诵戒之前就必须要先进行羯磨，好让犯戒者忏悔灭罪。而当一个僧团进行羯磨的时候，有人说：“我们不满意你们作的羯磨，我们要另外自己羯磨。”那么当他自己羯磨的时候，就是别羯磨、就是自行忏摩。别羯磨的人一定不可能参加原来僧团大众的诵戒，他们另外自己诵戒，自己几 | 三摩地 2018-07-22 |
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学者未经咒师的许可，不能随便持咒，否则亦是犯戒。未入坛城受灌顶以前，咒师不能传咒，学者也不能持咒，否则也犯三昧耶戒。犯了三昧耶戒不但修学密法不能成就，死后还会下堕恶趣，而妄传的咒师则堕号叫地狱。但这只是密宗祖师自设的戒律，根本不是佛教的戒律，所以犯戒者其实不可能有下堕地狱的可能；会下堕地狱的原因，还是因为侵犯别人眷属的邪淫罪，不是由于犯了密宗祖师自 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以世间有情毁辱圣教，事常等闲，无可更道；然诸出家众剃染求道，舍诸家亲，孑然行止，孜孜勤苦，誓志宏扬圣教，宁可万年孤灯，要受如来圣典，亲蒙旨意，不敢大言以为世间法；若不得旨趣，心地不明，宁默终生，紧护身口，尚且不自为标榜，何有立诸异说以邀世名！如是僧宝，人天礼赞，虽不得悟明宗旨，深可景仰；袈裟被身，道统是临，真未来佛！岂可以其今生道业而轻之哉！如幼 | 三摩地 2018-07-22 |
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所谓戒论是说明犯戒的过患，以及持戒的功德。而且当我们明了了持戒的意义之后，就能够防止身、口、意再去造作恶业，乃至于逐渐开始修学善法。世尊在《大般涅槃经》当中就有开示说：【戒是一切善法梯隥，亦是一切善法根本。……是诸善根之导首，……戒能永断一切恶业及三恶道，……戒是生死险道资粮。】（《大般涅槃经》卷三十一）一般来说 | 三摩地 2018-07-22 |
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世尊！我从今日乃至菩提，若见捕养众恶律仪及诸犯戒，终不弃舍；我得力时，于彼彼处见此众生应折伏者而折伏之，应摄受者而摄受之；何以故？以折伏摄受故，令法久住；法久住者，天人充满、恶道减少，能于如来所转而得随转，见是利故救摄不舍。世尊！我从今日乃至菩提，摄受终不忘失；何以故？忘失法者则忘大乘，忘大乘者则忘波罗蜜，忘波罗蜜者则不欲大乘；若菩萨不决定大乘者， | 三摩地 2018-07-21 |
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远离一切微细犯戒。是故第二名离垢地。由彼所得三摩地及闻持陀罗尼。能为无量智光依止。是故第三名发光地。由彼所得菩提分法。烧诸烦恼智如火焰。是故第四名焰慧地。由即于彼菩提分法方便修习。最极艰难方得自在。是故第五名极难胜地。现前观察诸行流转。又于无相多修作意方现在前。是故第六名现前地。能远证入无缺无间无相作意。与清净地共相邻接。是故第七名远行地。由于无相 | 三摩地 2018-07-21 |
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若有比丘犯戒违律。是大目连之所呵责。有如是比。我不同行。况复世尊。今此会众。如栴檀林。清净纯一。佛告迦叶。今此会众。虽复一切清净纯一。然于隐覆之说有不善解。迦叶白佛言。云何名为隐覆之说。佛告迦叶。隐覆说者。谓言如来毕竟涅槃。而实如来常住不灭。般涅槃者非毁坏法。此修多罗离覆清净。明显音声。百千因缘。分别开示。是故迦叶。当更观察此诸大众。时大迦叶。即复 | 三摩地 2018-07-21 |
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更相破坏犯戒邪见。终不能得如是比经。所以者何。安慰说者所住之处。此经随住故。尔时世间多有众生。见闻摩诃衍经。而生诽谤。莫生恐畏。所以者何。五浊世时。损减。多有众生谤摩诃衍。如七家村中必出茶夷尼鬼。如是比经所行之处。七人众中必有谤者。迦叶。譬如同戒之人。相见欢喜。彼亦如是。各各毁戒。于说法众中。闻是经时。更相瞻视。作戏笑言。何者众生界。何者为常瞻彼颜 | 三摩地 2018-07-21 |