| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
|
如果有人布施的财物是使眷属起烦恼而得到的，譬如把眷属应该有的财物强行拿来布施，或者偷偷拿来布施，或者把眷属每个月应该得的财物克扣下来布施，未来世虽然也会得到布施的大果报，但是色身会常常病苦；这是因为眷属并不乐意，他却强行拿来布施，让家人生起烦恼，所以他未来世虽然有钱财，却会常常病苦不断。如果有人听到布施有大福，却不是省下自己的用度，而是把父母每月的 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
如果有人布施的财物是使眷属起烦恼而得到的，譬如把眷属应该有的财物强行拿来布施，或者偷偷拿来布施，或者把眷属每个月应该得的财物克扣下来布施，未来世虽然也会得到布施的大果报，但是色身会常常病苦；这是因为眷属并不乐意，他却强行拿来布施，让家人生起烦恼，所以他未来世虽然有钱财，却会常常病苦不断。如果有人听到布施有大福，却不是省下自己的用度，而是把父母每月的 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
如果有人布施的财物是使眷属起烦恼而得到的，譬如把眷属应该有的财物强行拿来布施，或者偷偷拿来布施，或者把眷属每个月应该得的财物克扣下来布施，未来世虽然也会得到布施的大果报，但是色身会常常病苦；这是因为眷属并不乐意，他却强行拿来布施，让家人生起烦恼，所以他未来世虽然有钱财，却会常常病苦不断。如果有人听到布施有大福，却不是省下自己的用度，而是把父母每月的 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
如果有人布施的财物是使眷属起烦恼而得到的，譬如把眷属应该有的财物强行拿来布施，或者偷偷拿来布施，或者把眷属每个月应该得的财物克扣下来布施，未来世虽然也会得到布施的大果报，但是色身会常常病苦；这是因为眷属并不乐意，他却强行拿来布施，让家人生起烦恼，所以他未来世虽然有钱财，却会常常病苦不断。如果有人听到布施有大福，却不是省下自己的用度，而是把父母每月的 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
人家说习惯成自然，布施习惯了就不骂人了，不骂人就变成中品人；中品人布施习惯了，反正看见谁来都得欢欢喜喜布施，就不会再生起不悦的心来，就提升为上品施主。所以布施能破除悭贪、嫉妒、瞋恚和愚痴；因为他最后有智慧了，懂得成为上品人，愚痴就破除了；并且未来可以引发他证得佛菩提的因缘，所以无明愚痴也跟着破除了。为什么说布施是业？因为布施是有为法，布施者会得善果 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
摩诃萨不一定是指初地以上，有许多经中说证悟如来藏而生起般若智慧的人就是摩诃萨），你证悟而成为摩诃萨了，以后布施时应当如法求物，不可以再像以前在凡夫位时，以克扣父母的供养来布施，否则就是不如法求物来布施。若能如法求物，持以布施，就称为一切施。永远都以清净心来布施给接受的人，也叫作一切施。布施时不计较所施财物的多寡，即使身边正好财物不多，也能拿出来布施 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
如果能对治了瞋心，就不会让自己对布施生起烦恼。第二、不要起悭心，把悭心破除，就不会再讨厌布施了。其实说穿了，布施不是在布施财物，而是在布施悭贪，把悭贪随同财物一起送给别人。别人为什么要你的财物？因为他有悭贪嘛！（大众笑）你为什么不要那些财物？因为你对那些财物没有悭贪，所以那份财物就代表悭贪，所以布施出去的财物都是悭贪。你把悭贪布施给别人，以后双方熟 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
这就是马鸣菩萨讲的舍自悭着，令其欢喜：舍掉了自己的悭贪和执着，使得对方也生起欢喜心，这是讲财施。接下来讲无畏施：若见众生危难逼迫，方便救济令无怖畏。如果看见有众生遭受到危难或者迫的时候，我们要巧设方便来救济他，使他消除了恐怖和畏惧，这就是无畏布施。也许有许多人会这样想：我出外时如果看见有人要杀害一条狗，那我就为牠求情，把牠放了；如果有人抓到一只野生 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
或者还有一些菩萨，当他看到或者听闻如来具有无量的不思议胜妙法！生起了追求之念，因此而发起了菩提心。另外有一些菩萨，因为看到有情众生遭受了各种的苦报，他生起了怜愍心，想要有能力来救拔这些众生，所以发起了菩提心。另外还有一些菩萨，是因为怜爱众生的缘故，想要利益他们，让众生能够离苦得乐，所以发起了菩提心。除了这些状况，另外还有无量的因缘差别，菩萨会发起菩 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
也就是说今天如果有一位菩萨，他因为受了劝请而发起这菩提心，就应当有生起一个自信，想：这菩提心的自性是的。因为你发起的时候就能够跟真如相应，真如就能出生无量无边的一切功德；虽然你现在还没有成就，但实际上从佛眼来观看，就已经注定在未来的时轴上、时间轴上，可以出生佛果。因为对于真如来说，过去、现在与未来并没有真正的间隔所说，所以应当相信：自己一定会成就一 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
就是祂在无量劫以前的过去生，因为造作罪业而堕到火车地狱中，受极重的苦报；看见同伴及其它所有火车地狱众生，受着极重大痛苦的情形，自己也感受着大苦恼，心中就生起了想要帮助他们免除这种重大的痛苦，给予他们安乐的安隐心，然后就生起了慈悲心，自己就在心中发起了“救度一切众生出离三恶道乃至三界生死苦，求证无上正真之道的菩提心。”进而就为在火车地狱乃至 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
当这五心逐渐坚定，也就是相信依于自心如来藏，并且在诸佛菩萨的护念以及教导之下，确实有成佛的可能性，所以逐渐生起了大作用力；将来在十信位满心的时候，就能够初次的发起大菩提心，并且发愿朝向佛菩提道来迈进。譬如，世尊在《杂阿含经》当中有过这样子的开示：尔时，世尊告诸比丘：“有五根，何等为五？谓信根、精进根、念根、定根、慧根。何等为信根？若圣弟子于如 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
也就是说，在人间必定八识心王具足，若无八识心王具足及运作，五遍行心所有法不能在人间生活存在及运作；若无五遍行，则五别境心所有法亦无法生起及运作；若无五别境心所有法，则不能了知一切法；若不能了知一切诸法，则善十一、六根本烦恼、二十随烦恼、不定四等四十一心所有法，也不可能现行及存在；若无八识心王、五十一心所有法等二位诸法和合运作，则无色十一可以让行者现 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
恐怖畏惧佛菩提之心是一般人常有的，且不说在家菩萨，出家菩萨们的退心更多；你如果光告诉他说怎么样去修解脱，不必专为众生而三大阿僧祇劫辛苦修行，他们就会努力修学；如果你告诉他超越了二乘菩提的佛菩提道，他心里就会生起烦恼。诸位可以观察：我们同修会中，有多少比丘、比丘尼修学大乘菩提呢？不多嘛！这表示他们对佛菩提没有恐怖畏惧之心。会外一般的法师们听到明心与见 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
悟不了的人常常会因为不能生起般若实相智慧，心中就气馁了；气馁了就说：啊！算了吧！我这一世是没有办法开悟的。我参了三十年都悟不出来，太苦了！不参了！这不就是退吗？这就是懈怠了，所以说六住人还没有悟得实相心，虽然还有退转之心，纵使是这样，这一世放弃而不参究般若禅了，仍然胜过一切的声闻阿罗汉、缘觉辟支佛的。佛这样子开示，你们看大乘法中的发心，功德大不大？ | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
心中想要追求究竟的安乐，但是所造的身口意业，却都是会造成他未来世大不安乐的恶业，这就是众生愚痴！有的人是因为看见众生这么愚痴，所以心中生起了怜悯的缘故，因此而发起了菩提心，修学佛道。也有众生是因为爱惜一切的众生，想要让众生离苦得乐，所以他发起菩提心。以上说的是发菩提心的因缘。接下来，要探讨菩提心到底是有、是无？有几品？要如何增上？ ------平实导 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
因为他们熏习佛菩提不久，刚发心时又只学到声闻菩提的解脱道，而且是被印顺以错误的声闻菩提说成的佛菩提熏习成功了，所以还没有菩萨性的发起；你若一开始就对他说很胜妙的大乘佛菩提法，特别是在你说到已经明心开悟之时，他们就一定会生起烦恼。所以，要经过很多世很多劫，而且是正确的熏习了大乘佛法，才能真正的具足菩萨性，那时说到明心开悟时，就不会再排斥了。菩萨性是何 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
」否则，发善心行布施，结果却是往生他化自在天当魔子魔民，或者不能教导众生证取解脱，不能教导众生证得法界的实相，永远陪同众生在人间无止尽的头出头没，与众生一起不停的轮回生死，大家都不能解脱，也不能证得法界实相而生起智慧，这岂是慈济人的本愿？------《正觉电子报29期》<忘失菩提心修诸善根是为魔业>正祺（原标题：忘失菩提心修诸善根是为魔业） | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
有没有这种人呢？ (大众回答：没有！)很多人说没有，想想应该是没有吧！不可能有嘛！会有人这么笨吗？来到这里本来就是要学了义法的，还在同修会中贪什么财利呢？但就是有！从我们出来弘法以来一直都有：在没有得到法以前都不会起这种心，得法以后则有些人会开始生起这种心。正因为这个缘故，所以我们禅三道场一直在换地方——现在还要再换——这一次 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
心中想要追求究竟的安乐，但是所造的身口意业，却都是会造成他未来世大不安乐的恶业，这就是众生愚痴！有的人是因为看见众生这么愚痴，所以心中生起了怜悯的缘故，因此而发起了菩提心，修学佛道。也有众生是因为爱惜一切的众生，想要让众生离苦得乐，所以他发起菩提心。以上说的是发菩提心的因缘。接下来，要探讨菩提心到底是有、是无？有几品？要如何增上？ ------《优婆 | 三摩地 2018-07-23 |