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所以，应该要来修学受持三归五戒，修行十善----身三、口四、意三这样子的十种善行；应该要来供养三宝，培植自己未来世修学佛法，乃至在世间的一个福德；应该来广行六度。从这一个广行六度，我们就可以知道这个哥哥他所修学的佛法是大乘佛法，因为小乘人他不注重六度----所谓的布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若等。那我们再看下去，这个哥哥就说了：应该要再行六度，然后坐禅 | admin 2020-02-21 |
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修集大乘见道的福德资粮----包括要归命三宝、供养三宝、孝养父母、奉侍师长、慈心不杀，以及修十善业道。我们为什么要修十善业道呢？那是因为菩萨在漫长的修道成佛当中，必须要有许多善缘的帮助，才能减少修道过程中的障碍，也才能使得我们的成佛之道得以顺利的进行。因此，每一位菩萨都应该要勤修十善业道，以迅速的增长和累积自己的福德资粮，以作为进修佛道的基础。......什 | admin 2020-02-21 |
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不但如此，他还会连累别人：因为这个大恶业人的因缘力，会使得身外发界一切五谷水果蓏类全部都会减少；这个人的灾殃到处流散而损减众生的福报延后享受；如果他的恶业很重，甚至会流殃散及一天下。这是非常严重的。也许有人心里想：这是不是讲梦话？我说不然！这些感应，我们几年来是感应多了；不谈个人的感应，光说共同的感应好了：不都一直缺水吗？当你水不够了，就以台风送水 | admin 2020-02-21 |
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但是，积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃，如果用来劝人家为善，倒也无可厚非；但是，如果从佛法真正的究竟道理来讲的话，其实积善之家必有余庆，与积不善之家必有余殃，还是跟子孙自己的福报有关系；因为祖先所作的善业，如果再加上这个子孙过去也有善业的业种，自然会跟祖先所积的这个善业、这个福业相应，所以就会有积善之家必有余庆。但是也未必积善之家必有余庆，因为 | admin 2020-02-21 |
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】（《优婆塞戒经》卷6）下面这种情况我们也要留意，比如说有人发心想要赠送房屋、床铺、医药、生活上所需要的物资给一位比丘，他已经发心而把赠与供养的意思说明了，但是在即将供养这位比丘之前，听说有某某大师要来，他就改变心意了：那我不如去供养那位大师，比供养这位比丘更有福报。所以就去供养另一位大师了，那么他因此就得到偷盗罪。所以佛说：【若人发心，欲以房舍、 | admin 2020-02-21 |
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今天我们要来探讨：在布施的时候，有哪些原因会让我们生起了后悔心，而减损了布施的福德呢？我们又该如何生起智慧，能够欢喜的布施，而得到大福德呢？佛陀在《优婆塞戒经》卷5当中开示说：【善男子！施已生悔，因于三事：一者于财贪爱、二者谘承邪见、三者见受者过。复有三事：一者畏他呵责、二者畏财尽受苦、三者见他施已受诸衰恼。】（《优婆塞戒经》卷五）这意思是说：布施 | admin 2020-02-21 |
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就是这样的心性、这样的恶心行、这样的悭吝、这样的对于众生不布施，乃至对于众生前来要求他帮忙的时候，还口出恶语！对于他人的财富，不只是不能够随喜赞叹别人有福德，还要想方设法地用一些不好的计谋来让人家亏损。 因为这样的心性，这样的业行的造作，因为这样的因缘：【以是因缘，命终之后，堕大地狱受无量苦。如是苦报，名为第一正感之果。从地狱出受畜生身，身常劳 | admin 2020-02-21 |
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是五种施易可修行，自在无碍，不失财物，然得无量无边福德。离是五施，不能获得须陀洹果，乃至得阿耨多罗三藐三菩提。】《优婆塞戒经》卷六佛陀的开示是说：一切世间的布施，以无畏施是最为第一的，因为众生所重视的就是他的生命，其次才是财产；这就是不杀与不盗，接着就是不邪淫以及不妄语。因为你能够不会侵犯别的众生的眷属，能够保护众生的眷属、保护众生的名誉，让他没有 | admin 2020-02-21 |
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从他闻法是说，自己不知道布施的因果时，就从别人那里去听受布施正确的因果道理；内自思维呢，则是要在听受布施的正确因果道理之后，还要自己在心中深入去思维，看看那个道理到底对不对？如果思维了以后，觉得佛陀在经中所说的布施因果真的正确，有道理，那么就能够心得决定，而安心地去布施、乐于去布施，因而使得自己生生世世都广有福德。第二、亲近善友的人，也可以成就两件 | admin 2020-02-21 |
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常听到佛门中人说：“布施给出家人就是在培植福德，去做就对了。”像这样的说法是否正确？今天刚好借着这个机会来说明。到底什么样的布施才是正确的布施？这个主题可分为三个部分，第一个部分：布施的定义是什么？第二个部分：所布施的对象为何？第三个部分：布施有何果报？首先谈第一个部分：布施的定义是什么？所谓的布施，就是将自己所拥有的施与他人，让他人可以 | admin 2020-02-21 |
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如果有人以遍满四天下的珍珠、财宝供养如来圣像，这样的福德当然很大；可是如果有人以偈来赞叹佛，其所得的福德与前面的人用遍满四天下的珍宝来供养的福德是一样的，没有差别。如果看见别人有能力作布施及供养时，不应该心生嫉妒，因为嫉妒心，非但没有增加自己的福德，反而有损自己的福德。又随喜赞叹能生福德，虽然自己没有能力与财力，可是因为随喜赞叹的缘故，你的福德与前 | admin 2020-02-21 |
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所以菩萨应该去布施，更何况五十元、一百元对菩萨而言是小钱，千万不要吝惜，如果这个人真的是骗你的，你只不过损失五十元、一百元而已，不是吗？更何况你也成就布施的功德，未来这个人，他连同本金利息一起奉还给你，有什么不好的？所以有智慧的人，身边会准备一些小钱，随时随地准备去布施，如果看见有人已布施，自己无法布施，不应该去抱怨，应该随喜赞叹别人布施作得好；虽 | admin 2020-02-21 |
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忆所修福，念于净命：去慰喻有疾菩萨时，要劝告他忆念：你这一生既然修了许多福德，那么接下来的生活，以及未来世的生活，一定要净命自活。不能净命自活，多是因为往世修的福德太少了。饿鬼为什么会肚大如鼓、饿火中烧而又咽细如针？因为往世从来不布施，此世很有钱还是不布施，贪火烧燃，所以死后当饿鬼。毒蛇为何要用毒去毒害众生，然后只能用吞的？诸位有没有思惟过？当它吞 | admin 2020-02-21 |
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从最开始比较不喜欢工作，到后来成为工作狂，再后来调整安排，边工作、边护持正法，基本可以兼顾，现在呢，也比较喜欢通过工作去和众生广结善缘，历缘对境修除性障，锻炼自己和众生互动相处的善巧方便，更可以顺便接引有善根福德的众生进入正法。当然，有些福报比较大的菩萨，可以早早退休，全身心护持正法（比如：导师和台北很多菩萨们），那有些菩萨找到比较好的眷属，一边照 | admin 2020-02-21 |
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童子的妈妈果然如愿的住进一亿里中照顾这位婴儿，这时抱在怀里的婴儿，忽然开口说话：您不认识我了吗？妇人听到这声音，又惊又恐而说：我不认识！婴儿又说：我就是您往生的儿子啊！当初取母亲九十万分别布施，因为布施财物的福报，如今我投生到一亿里的富贵人家，与您共同来作这八十亿的主人，这样就是不用劳力就可以得到福德，您看这就是布施功德的不可思议啊！这个母亲听到这 | admin 2020-02-21 |
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如果是为了求世间有为有相之福德，就必须以无私无我之大慈悲心，譬如四无量心，来回向给广大之法界众生，同沾利益；这样感得的有相福德，会比回向自身、回向眷属来得高广。但是，如果是为了求三乘菩提中修学时无障无碍，那就应当以回向遮障自己的冤亲债主为优先。为什么呢？因为六道有情人同此心、心同此理的缘故；也就是，欠人债务就应当先偿还债务才对！如果回向明确，就表示 | admin 2020-02-21 |
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但是回向这个功德法，是比较属于事修的部分，需要努力的去实践；而回向这个功德法，乃是成就佛道广大福德的一个非常非常重要的加行。所以，弥勒菩萨在《瑜伽师地论》当中有开示说：回向者，谓以一切施等诸行，愿得阿耨多罗三藐三菩提果。（《瑜伽师地论》卷七十五）从这里的圣教开示，我们就可以知道，回向的真实义乃是希望一切的菩萨，在努力地去利益众生而广集了无量无边广大 | admin 2020-02-21 |
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众生无边誓愿度，可是自己没有功德福德，那如何呢？当然您就要知道了，轮回的根本乃至福德缺乏，在于两种的障碍；换句话说，您要解脱两种障碍才能够成佛，不只是能够解脱声闻菩提、缘觉菩提所远离的一个分段生死烦恼而已。烦恼无尽誓愿断，主要指的就是成佛所必须要断的烦恼障与所知障当中的相应于分段生死的烦恼障，也就是一念无明，也就是人我执或简称我执，无边无量的这些储 | admin 2020-02-21 |
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这样的怨恨，有一次在她兄长那一边的时候，她因为有在布施，有一次有一个缘觉----有神通的一个独觉----辟支佛来到她门口受她供养，他们也都知道供养辟支佛的话，福德是很大的，辟支佛也会祝愿您，您也可以----自己来发愿回向说：我这样子供养的福德，希望能够回向怎样的果报。很不幸的！她在那一世，她发下了愿，她说：既然我有这样的福德果报，我就要依于这样的福德果报，未来 | admin 2020-02-21 |
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但是有的人福报不够，无法修行，因此前面所说的三福净业和功夫的行，两者要并进，不可光要修功夫的行，前面的三福净业不修，那就不行；不肯修三福净业，福报不够，就无法修深妙的念佛法门。有的人过去生修了很多福报，今生不修福还可以，但有的人过去生从未修福，今生也不肯修福，只想修功夫，就会出问题。不修没事，一修怨亲债主通通来了，精神就开始恍惚，最后就错乱。这个人 | admin 2020-02-21 |