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| (二)应每日供佛 每日供佛基本上并无次数限制，但应至少供佛一次；若时间允许多次供佛，当知如此即是多供奉如来佛尊，增福亦多。每日除了供香、供水之外，最好也供食物，应备专用的供盘、供具；曾经触口的盛器，不可用作供具（例如以自用环保杯装买茶饮，不可供佛）。 使用传统立香、卧香，应取完整香炷，不可取用断香；若燃香中断，可续燃至尽。供香若担心燻黑 | admin 2022-06-23 |
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| 古代中国人相信上天会垂示各种徵象，可透过卜卦、卜筮得知吉凶祸福，当时人们对上天充满了敬畏，相信上帝是上天之主，而过世的祖先则左右著子孙的祸福，因此分别祭祀天神、人鬼，形成了中国古来的敬天、法祖思想。[3]佛法来到中国，就告诉我们：众生的吉凶祸福都是受到往世业因、今世诸缘感召所致，并不只是祖先为鬼来降福或作祟，也不是祈求禳祭上天、天主就可获得赐福 | admin 2022-06-23 |
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| 释迦如来即说：“我释迦牟尼佛的国土一直都是这么庄严清淨，只是为了要度化娑婆世界那些下劣之人的缘故，所以示现这人皆厌恶的不淨国土！这就犹如诸天虽然都用同样的宝器，但是随著各人的福德不同，宝器所生的饭色也不一样。如果每个人的心都清淨了，便可看见我释迦牟尼佛这娑婆淨土的功德庄严。”[10] 5.报身卢舍那佛住持此世界海，释迦如来为其应化之身 | admin 2022-06-23 |
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| 二、主法施食祝祷词 〈佛前大供〉的主法施食祝祷词，原本是建议照录唐朝义淨法师《南海寄归内法传》书中偈句，然由于文字晦涩，若欲在法会中採用此段祝祷词，恐怕法会现场大众听闻主法菩萨法师唸诵时，不易随闻即得理解；此外，此祝祷词实际上是由两段不同内涵的文字组合起来的，前半段是对受施者的祈愿，后半段是说明施食者所得的福德果报，然两者一前一后于同一偈 | admin 2022-06-23 |
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| “供佛圆满”是： 供佛已讫当愿众生所作皆办具诸佛法 “迴向”是： 供佛功德殊胜行无边胜福皆迴向 普愿沉溺诸众生亲证菩提皆成佛 三、佛法的总持、咒语 （一）总持为陀罗尼：义、法、咒、得菩萨忍 从经典中看到，佛世时释迦世尊对弟子们宣演佛法，从第一转法轮的阿含二乘法，第二转法轮的般若义，到第三转法轮的 | admin 2022-06-23 |
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| 又佛法中的施食有诸等缘起，在律部《四分律》中提到，印度当时是以乞食来削减大众对“我所”的贪著，亦以此来建立对出家僧人的尊崇，以增广信众自身的福德资粮。寺院道场则依如来嘱咐，固定方便施食给护持寺院的护法鬼神众。至于一般僧众之个人施食，则因大众修布施行的缘故，可于多得乞食时，自行施食给鸟兽等有情；这都无特别规范或限定法式。 这个单纯 | admin 2022-06-23 |
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那《解深密经》呢，我以前在第一任理事长郭超星老师过世的时候，我本来预计以快讲的方式在丧宅讲七次，七次圆满来回向给他早登八地，因为他往生后，也托梦给他班上的学生—超过一半以上，可能三分之二有—说他已经在极乐世界跟阿弥陀佛修学，学的也是这个法，他正在向八地前进中；可是没有用，他虽然托梦给他班上三分之二的学员，可是该退转的还是退转了，这就 | admin 2022-03-18 |
| 通讯报名自誓三归依仪轨 2021年01月修订归依程序（请于佛前自誓）：一、礼佛请师（上香） 南无本师释迦牟尼佛《三称三拜》二、香赞（合掌）性觉灵明寂照眞常昔迷今悟露堂堂三宝是慈航一瓣心香归礼法中王南无香云盖菩萨摩诃萨《三称》三、般若波罗蜜多心经《合掌念诵一卷》四、顶礼证明归依胜义菩萨僧上平下实菩萨《三拜》《长跪合掌念诵》祈请大德：慈愍弟子○○○（ | admin 2021-06-08 |
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| 尔时，清净慧菩萨在众中坐，为欲愍念诸有情故，作是思惟：“诸佛如来以何因缘，得清净身、相好具足？”复作是念：“诸众生类，得值如来亲近供养，所获福报无量无边；未知如来般涅槃后，所有众生作何供养、修何功德，令彼善根速能究竟无上菩提？”作是念已，即从座起，偏袒右肩，顶礼佛足，长跪合掌白（bó）佛言：“世尊！我欲请问，愿垂听许。 | admin 2021-05-19 |
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| 不过诸位要很小心，嗔心一起要马上降服，不能再付诸于实行，白纸黑字写出去就如一桶水泼在地上，永远收不回来了；要修福德不容易，不要轻易的把它给毁掉；初发心容易，长远心不容易，所以要时时把心安住在法上用心。一生之时间非常短暂，不要追求世间之名与利，到头来还是一场空。要结一个善缘不容易，要毁了它却很容易，好好珍惜每一个因缘吧！也期望诸位都能以佛法之命脉来着 | admin 2021-05-14 |
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| 我再度鼓励他：“这是责任，不是去享福，你肯吗？”他也允诺了！我再一一告诉他：“佛、菩萨来接引时，要礼佛、坐上莲花，忆佛、念佛不可间断。”从这天起，家人及念佛机陪著他念，用最短的时间加强他的往生净土三资粮：“信、愿、行”。我用纸张写下几个重点，以便常常灌输他正知见，使他更能肯定自己的抉择，才不至于退转。一、平实导师讲《菩 | admin 2021-05-14 |
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| 今天我们要以《增壹阿含经》中“但食故福，更不造新福——婆提长者布施后悔因缘”的故事，来与诸位探讨其中相关的法义。这个故事及其背后所显示的道理，对我们的修行来说，是有很密切的关系；因为菩萨道必须懂得如何正确的布施，以及善用此世的资财来利益众生，并且也要知道如何让未来世也有足够的资财来行菩萨道。首先，我们大家都知道，福报是从布施中来 | admin 2021-05-14 |
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| 佛说弥勒下生经西晋月氏三藏竺法护译闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大比丘众五百人俱。尔时阿难。偏露右肩右膝着地白佛言。如来玄鉴无事不察。当来过去现在三世皆悉明了。过去诸佛姓字名号。弟子菩萨翼从多少皆悉知之。一劫百劫若无数劫。皆悉观察亦复如是。国王大臣人民姓字则能分别。如今现在国界若干亦复明了。将来久远弥勒出现。至真等正觉欲闻其变。弟子翼从佛境 | admin 2021-05-12 |
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| 福德威力皆悉具足。其池近城龙王宫殿。如七宝楼显现于外。常于夜半化作人像。以吉祥瓶盛香色水。洒淹尘土其地润泽譬如油涂。行人往来无有尘坌。是时世人福德所致。巷陌处处有明珠柱。光喻于日四方各照八十由旬。纯黄金色。其光照耀昼夜无异。灯烛之明犹若聚墨香风时来吹明珠柱雨宝璎珞。众人皆用服者。自然如三禅乐。处处皆有金银珍宝摩尼珠等。积用成山。宝山放光普照城内。人 | admin 2021-05-12 |
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| 以天福力造作宫殿。各各脱身栴檀摩尼宝冠。长跪合掌发是愿言。我今持此无价宝珠及以天冠。为供养大心众生故。此人来世不久当成阿耨多罗三藐三菩提。我于彼佛庄严国界得受记者。令我宝冠化成供具。如是诸天子等各各长跪。发弘誓愿亦复如是。时诸天子作是愿已。是诸宝冠化作五百万亿宝宫。一一宝宫有七重垣。一一垣七宝所成。一一宝出五百亿光明。一一光明中有五百亿莲华。一一莲 | admin 2021-05-12 |
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因此在社会福利、年终救济等等那些事项也都一并在进行中。所以借这个机会，感谢理事长跟诸位干部们！大家辛苦了！（台下热烈鼓掌。）理事长说还要感谢诸位同修一起参与！所以我就一起感谢了！（台下热烈鼓掌。） 法务上就是诸位亲教师跟教学部领着大家继续在道业的增进上面去努力，那我个人就是专心在《成唯识论释》这一部著作上面来努力；现在的进度是到第三个阶段的判教 | admin 2021-03-26 |
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●炉香赞炉香乍爇法界蒙熏诸佛海会悉遥闻随处结祥云诚意方殷诸佛现全身 南无香云盖菩萨摩诃萨南无香云盖菩萨摩诃萨南无香云盖菩萨摩诃萨 ●归敬佛法僧三宝（三称三请）南无常住十方佛南无常住十方法南无常住十方僧 南无本师释迦牟尼佛南无药师琉璃光王佛南无极乐世界阿弥陀佛南无当来下生弥勒尊佛 南无大智文殊师利菩萨南无大悲观世音菩萨南无大行普 | 三摩地 2021-03-11 |
| (2)、依据《大唐大慈恩寺三藏法师传》卷10：「且如奘师一人，九生已来，备修福慧两业。生生之中，外闻博洽，聪慧辩才，于赡部洲支那国常为第一，福德亦然。其所翻译，文质相兼，无违梵本。由善业力，今生睹史多天慈氏内院，闻法悟解，更不来人间。既从弥勒问法，悟解得圣。」所以，玄奘菩萨投生到兜率天，目前在弥勒内院听弥勒菩萨说法，没有来人间。(3)、依据《成唯识论》卷1 | admin 2021-02-02 |
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| （其他以佛学研究为职业的学术人，愚痴中多少还有点不得已，因为其于正法无有胜解，必然只能跟从学术界之主流观点，而且他们仍会恐惧被正觉教团破斥，然而无惭无愧的琅琊阁呢？）如来在法会上恳切叮咛：莫毁谤圣教如来悲悯如是谤法者，以大乘真谛非其无始来的微薄善根福德所能堪受（更难以转依自心真如），故如来于大乘经中一而再、再而三，反覆耳提面命：莫要毁谤大乘，莫以世 | admin 2021-02-02 |
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| 受持三归与佛戒，不只是现世能够得免于灾祸，更是后世出生大福德之因缘，最重要的是它是未来世当中，我们能够成就解脱果，能够成就佛菩提果的因缘，也就是要成就果位所应该具备的福德次法。为什麽要受持三归及佛戒呢戒律的种类及受持的果报世尊把戒律分为多种：初唱三归依戒，次申五戒、八关斋戒；复制声闻戒、菩萨戒等。受持三归依戒，便可不堕恶道，开启出世之因缘；受持五戒 | admin 2021-01-18 |