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小时候总喜欢傻傻地看着天空，心想自己怎么会出现在这个世间上，而来到这个地球到底要做些什么事呢？人死亡后，是到哪边去呢？是完全消失在这地球吗？满脑子奇异的想法，让我困扰好久好久，总觉得自己个性异于常态，所以平时不多话，喜欢静静观察别人。记得几次掉着眼泪，向天空呐喊着“请让我正常一点，好吗？”。这些形而上的疑惑，持续找不到解答，周边也没人可以 | admin 2020-02-20 |
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那么这第七种难以听闻佛法，难以进入修行、进入佛法中的是什么情况呢？就是说如来出现在世间，广泛地演说种种法教，让众生得以熏习修学，然后实证得到解脱，到达涅槃；可是，却有众生虽然生在有佛法的地方，就是生在中国，六根也是没有残缺，六根完具，没有任何我们所说的这个残废，但是这个众生却是世智辩聪，世智辩聪的意思是说，以世间的智慧、聪明伶俐的辩才，来取邪见，取 | admin 2020-02-20 |
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如果想要看遥远的星空，有没有星星存在呢？有没有什么样的星座存在呢？那他需要望远镜。不可以说自己没有显微镜、望远镜，就否认说世界没有细菌，就否认说遥远的天空里面没有星星，这样就不符合道理。也就是说，要了解法界实相，就要具备一些工具，工具可以帮助我们实证法界的实相。所以我们所说实证佛教，就是要运用正确的方法，而这个方法就是实证的方法。那我们听到人家又会 | admin 2020-02-20 |
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尤其是过去生一天到晚只是打坐修禅定，而不是布施行善的人，纵使修得了四禅，乃至四空定的证量，舍报后生到色界天，或无色界天的这些禅定天当中，成为色界天或无色界天的天人；但再长的天人岁寿，都还是会报尽；报尽之后，必定就要下堕三恶道去，去报偿过去所造而未偿的恶业果报。所以这些不离三界果报的善业，都是迟早会消失掉的，执着善业而想要获得善业的果报，执着于欲界天 | admin 2020-02-20 |
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见一处住地是指不明白五蕴空的实相，堕于颠倒见，而产生执着离念灵知的意识心，将五蕴的全部或局部误认为是常住不坏法。在大乘法中，如果以世间的颠倒知见来看待世间一切法，以及揣摩猜测涅槃实相，而产生的错误见解，误认意识心的种种变相境界作为如来藏，也都摄属于见一处住地所含摄，这都是由于错误的见解所产生的烦恼。所谓欲界爱住地，是指对于欲界六天和物质世间的色声香 | admin 2020-02-20 |
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常常有人会误以为人们是因为事业失败、情场失意、家庭不和、病苦缠身，在求助无门、心灰意冷之际，才要遁入空门，找寻解脱之道，所以学佛是消极的、是悲观的、是逃避现实的一种现象；然而学佛真的是消极而逃避现实的吗？其实不然，如果您是这样想的话，那您就是对佛法有严重误解的人。大乘佛法的本质其实是积极进取的善法，所以菩萨的道本来就不是消极的，我们不妨试着想想看， | admin 2020-02-20 |
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在《佛藏经》中世尊更明确地说到：于圣法中拔断一切诸见根本，悉断一切诸语言道，如虚空中手无触碍，诸沙门法皆应如是。（《佛藏经》卷1）也就是说，一位出家人他必须要能够离开身见、我见，才算是真正的出家人。佛陀甚至交代：在佛法中成就身见，不在僧数。证得声闻初果须陀洹的人，才能断身见、我见；若是尚未证声闻初果的出家人，佛陀就说他不算是佛的真正出家弟子。这样子 | admin 2020-02-20 |
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但是以现在的时空环境来看，这是存在著不少的问题！因为除了远洋、近洋的渔船所捞捕的鱼虾等水生动物之外，现在可以捕捉的野生禽兽已经很少了，所以已经极少人用架网、设陷阱来从事野生禽兽的猎捕行业。绝大部分的禽兽例如鸡、鸭、猪、鱼、牛、羊等等，都是以现代化的养殖方式所畜养长大的。而且，如果把这些被畜养而几乎完全失去了自行求生本能的禽畜，或者把从国外引进的一些 | admin 2020-02-20 |
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又譬如有坦特罗佛教（又名谭崔）之行者主张：在男女行淫当中，要保持的淫乐遍全身，说之为正遍知，说之为乐；再观察此乐无形无相，名之为空，能够这样成为乐空双运、乐空不二的报身佛。你就知道那是邪淫外道法，所说根本不是佛法，因为他们已经堕入受阴与识阴当中；就算他们自称是出家人，本质根本不是出家人，乃是在家人，更不是佛所说的法师。又譬如有人主张要保持一念不生而 | admin 2020-02-20 |
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而三教则是指，初时四谛的小乘教，说二乘法；二时方等般若大乘教，说如来藏空性之总相与别相；三时解深密经唯识教，说如来藏空性之别相一切种智。这三时三教之前为华严时，之后为法华时，总称为五时三教。接下来，我们就来略说这五时。首先是华严时。世尊在菩提伽耶道场树下，成就无上正等正觉以后，在二十一天之中，对诸大菩萨众及人间根器成熟之众生，宣讲圆教及别教法门，也 | admin 2020-02-20 |
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所以主张透过观想可以成佛，实属荒唐！藏传佛教中觉囊派所弘传的他空见中观，承袭了弥勒菩萨、无著菩萨、龙树菩萨的八识论如来藏正法。什么是他空见？是说一切有情都有真心本体第八识如来藏，而如来藏真实存在、常恒不变，一切现象都是由如来藏藉缘而生，世人所感知的外境都是如来藏所显现的影像，假使离开如来藏就没有五蕴与各种外境。如来藏本来真实自有，所显现于外的蕴处界 | admin 2020-02-20 |
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所谓薄伽梵就是指佛，不光是娑婆世界有释迦世尊，也不光是极乐世界有阿弥陀佛，在十方无尽虚空的无量世界中，有无量诸佛，这都称为佛。修多罗则是指佛法，也就是佛所说的法，有修有证的菩萨，或有修有证的声闻、缘觉所说的法，都叫做佛法。所谓初中后善，甚深了义，也就是我们常听到的四悉檀----世界悉檀、为人悉檀、对治悉檀和第一义悉檀。这四种悉檀包括世间、出世间一切法， | admin 2020-02-20 |
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我们就从世界悉檀来说明三界世间之成住坏空和五阴之生住异灭。所谓三界又名世间，三界包括了欲界六天和人间，色界十八天，以及无色界四天，总称为三界。欲界及色界名为器世间，是由粗硬的物质到微细的物质所形成的世间，是有形色的，可以接触到的，所以称为器世间；而无色界四天没有物质，纯是精神世界，由于还没有离开轮回，不具备出世间智慧，所以名为世间；合此欲界、色界、 | admin 2020-02-20 |
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所以，其实很多人误以为佛法就是缘起性空，所以佛就是说一切法空。缘起性空其实是在说，这个蕴处界诸法它本身是缘起性空，但是，缘起性空的蕴处界诸法，它是由如来藏所出生的。所以，这样子讲说一切法空的人，就是以教来诠理；但是以教来诠理，他又理昧，也就是说他昧于理的真理；所以这边说理或昧则迷其所入，因为你不明真正的这样子的理趣的时候，一定会迷失你所趣入的方向。 | admin 2020-02-20 |
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由于现在家庭空间并不大，所以只要能够安置佛坛，而且佛坛不要面向不净的方位，譬如厕所、房间等等，就可以了。佛坛的方位既然决定了，接下来就是佛坛各种摆设的位置。这是要考虑佛坛空间大小，如果佛坛空间不大，仅摆设佛像即可，这时佛像可以考虑用折叠的相框，不用时可以收起来；如果你的佛坛空间够大，不妨考虑摆设佛桌、佛像等一切简单设施；如果你的佛坛空间更大，除了可 | admin 2020-02-20 |
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因此说，亲证实相心如来藏之七住位菩萨，已证如来藏而入理般若，能离断常、生灭二边邪见，能为众生宣说般若空理，能度众生证得般若空理，相似于佛，所以名为相似即佛，位在十回向位以下。由于未修一切种智，未得初地无生法忍道种智，所以还不能称为分证即佛。菩萨在悟后不断努力进修，历经习种性、性种性、道种性之修行，永伏思惑，离异生性；又复研读修学一切种智如来藏系诸经 | admin 2020-02-20 |
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譬如《华严经》〈普贤行愿品〉中说：【言普皆回向者，从初礼拜，乃至随顺；所有功德，皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，愿令众生常得安乐，无诸病苦，欲行恶法皆悉不成，所修善业皆速成就，关闭一切诸恶趣门，开示人天涅槃正路；若诸众生，因其积集诸恶业故，所感一切极重苦果，我皆代受，令彼众生悉得解脱，究竟成就无上菩提。菩萨如是所修回向，虚空界尽，众生界尽，众生业尽 | admin 2020-02-20 |
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如是名字，自性空寂，无所有，如来之身其相如是。】（《大宝积经》卷89）就说这些像，譬如说观世音菩萨的像、阿弥陀佛的像、释迦牟尼佛的像，如是像者，但有名字，这些像虽然有名字；但是一切诸法亦復如是，但有名字，这些像乃至于一切诸法，从如来藏所出生的这些法，只是因为假名安立。这些名字其实它自性空寂，这些名字它并没有所有，是因为我们安立了这些名字以后，才会有所 | admin 2020-02-20 |
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依着断我见，乃至于断我所，乃至于断我执，乃至于断法执，要求人我空、法我空的动机，去拜佛，去礼佛，那所拜的佛像，其实就是所谓的偶像，即非偶像，是名偶像。因为这个偶像是如来之像，这个偶像并不是社会力量的投射，而这个偶像是你解脱的一个最主要的一个依托，必须要依着对于佛的一个信仰、对于佛的一个敬仰，而学着佛，依着佛道如实的修学。所以，其实重点是要依着佛像来 | admin 2020-02-20 |
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譬如说，三三昧里面有所谓的空三昧、无相三昧跟无愿三昧，这个无愿三昧，事实上就是要把意思食，也就是这个希望之相、希望之食把它断除掉，也就是说对于三界里面的一切的境界不再希求。所以说，他就要依于三解脱门逐步去修行，能够在最后的时候依于空、无相、无愿，能够对一切的世间的种种的内容、种种的境界不再贪着，把这个希望把它灭除掉；当把这个希望之食灭掉之后，就把意 | admin 2020-02-20 |